八聖道分，這是八種修行的方法。如果能夠腳踏實地的，以這八種修行的方法去實踐，就可以證到聖果，所以叫八聖道，又叫八正道。不依偏邪為正，能通涅槃之道，這是能超凡入聖的大道，所以叫做正道。前面已經通過七菩提分，調到定慧均等，再以此這八個正道安穩修行，就能迅速的達到佛境，佛的這種境界。
第一是正見，正確的見解，正確的認識。是我們說的正知正見，對世出世間的真理能夠徹底的認識。我們修學淨土法門的這些居士，認定念佛一法確實能了生死、成佛道，這就是正見。
第二是正思維，正當的思維。每個人時時刻刻我們都會有思維的，都會有想法的，應當常常思維對修行有幫助的善法正道，遠離一切胡思亂想，念佛人應該保持這個意業清淨，所思維的對象只有極樂淨土，只有阿彌陀佛，這就是正思維。
第三是正語，就是正當的語言。常說與佛法相應的話，於覺悟有幫助的話，遠離妄言、綺語、惡口、兩舌，一切邪的言論。念佛人應該口業清淨，多念一句佛，少說一句話，這個就叫做正語。
第四是正業，業是行為，正業就是正當的行為，遠離殺盜淫等一切惡業的邪行。我們的行為一定要符合覺悟，符合佛法，這個就叫做正業。所做都要合乎正理，絕不胡作非為。我們念佛人除了念佛之外，不能造作惡業，要多做對眾生對社會有益的善事。
第五是正命，就是我們正當的生計。我們生存在這個世間，脫離不了經濟生活，為了維持我們的生命，我們必須要有正當的職業，這個正命就是正當的職業來養活我們的生命，這個就叫正命。
我們無論從事哪一個行業，都應該遵守佛陀所制定的規矩，我們叫戒律。念佛人要淡漠名利，不能為了名聞利養做不正當的事。我們有的居士去從事一些行業，強詞奪理，「我要養活生命，我才能好好念佛」。這個叫給自己的罪過來找解脫，反而又犯了一個邪知邪見。我們生活在這個世間，你只要是對的、只要是正確的、只要是利益眾生的，總會有護法來幫助你的，不會叫你窮困潦倒的。如果你自己去搞貪嗔痴，還借著佛法的名義，那這個真的是太愚痴了。我們遇到這種情況非常多的，總為自己的貪嗔痴來找開脫的，這樣反而落邪見裡面來了。所以我們無論做什麼職業，我們想著一定是對社會有利的，這樣也長養我們的善根，也修我們的福報。
第六是正精進，要依佛道而努力用功，不妄修無益的苦行，遠離一切的邪行。念佛人要一門精進，不夾雜，不懈怠，二六時中，一心念佛，這就符合正精進的條件。像我們現在是49天的精進佛七，這個就叫做正精進。
第七是正念，對一切善法都能夠念念不忘，遠離一切的邪見。我們專念一句阿彌陀佛，其他的一切雜念都不是正念。
第八正定，正當的禪定。集中精力，心不散亂，空有不住，制心一處，這個是正定。
摘自 宏圓法師《佛說阿彌陀經》講記