磨磚尚不成鏡,坐禪豈能成佛
智者君拋我，愚者我拋君。
非愚亦非智，從此斷相聞。
入夜歌明月，侵晨舞白雲。
焉能住口手，端坐鬢紛紛。
——唐.寒山《智者》
時常在想，什麼是智，什麼是愚，似乎大家心裡都明白他們的定義，但是在特定的場合下卻道不出個所以然。有時會在歷史的足跡里找尋先人的答案，翻閱經典，感受禪意的薰陶。
一日在雨後的晌午，偶讀了寒山僧人的古詩《智者》，一句「智者君拋我，愚者我拋君」忽然想到了南朝沈炯的《獨酌謠》，詩有云：「獨酌謠，獨酌獨長謠。智者不我顧，愚夫余未要；不愚復不智，誰當余見招。所以成獨酌，一酌傾一瓢。」這首詩所要表達的是人生茫茫，茫茫人世同道難求的落寞的道理。
雖然作者來自不同朝代，但是一句「智者不我顧，愚夫余未要；不愚復不智，誰當余見招？」與寒山禪詩的「智者君拋我，愚者我拋君。非愚亦非智，從此斷相聞。」有著異曲同工之妙。
放眼鑑賞寒山僧人的《智者》，我們就像是一群求知若渴的求知者，在禪意的生活中，我們不能像沈炯那樣去感嘆聰明之人拋棄我，愚笨之人又被我拋棄的寂寞，也不可以為同道難求而感到的失望。得失之道在於自然，取決於明月白雲，不為智者，遠離機巧之心、經濟之心，不為愚者，遠離愚魯冥頑，帶著「入夜歌明月，侵晨舞白雲」的情操，以大智若愚，返璞歸真的智慧去取對世人的態度。
帶著這種灑脫的人生高度，對月當歌共舞晨雲豈能在坐禪中白了兩鬢的髮絲？這種不在乎外表的裝扮，提倡內在精神內容，這就是智者的智慧，正如當年六祖慧能所主張的禪不在坐臥。
磨磚尚不成鏡,坐禪豈能成佛。