學習濟公濟世利他的菩薩精神
天台山國清寺月悟
《佛遺教經》云：「汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉。如暗遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師。若我住世，無異此也。」不言而喻，佛陀住世以佛為師，佛陀滅後以戒為師；小乘行人如是，大乘行人亦復如是。然而，對於戒律，大小乘行人的觀念大不一樣，並且有時還極端相反。佛教傳到中國，時至現在，皆是大乘佛教，是故學大乘要有大乘菩薩的襟懷與氣度。一切以濟世利他至上；若為濟世利他故，非犯戒不可，則犯戒亦不妨。千萬不要學小乘行人的小家子氣，縱然眼看著女子溺死河中，也因嚴持「不觸女人」戒而不予救拔。不過，大乘行人除非迫不得已，決不能故意犯戒，否則連小乘行人也不如也。為說明這個問題，特以家喻戶曉的濟公活佛為例。濟公傳中的道濟和尚，乍看不但不修行，反而喝酒、吃肉違犯戒規。然而究其行為，卻無時不作利他救世的大乘之舉。吾人當領會濟公的真跡，乃是大乘行者，佯狂度世的菩薩精神。倘無濟公遊戲人間、神通化物之功力，而學其喝酒、吃肉，則會為世人所譏謗。近代高僧印光大師對此有獨到的見解，他在所作《印光法師文鈔》中談到：「道濟禪師乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不可思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信，否則彼便不能在世間住矣。凡佛、菩薩現身，若同凡夫，唯以道教化人，絕不顯神通，若顯神通便不能在世間住。唯現作顛狂者顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子，要教化眾生而自己尚不依教奉行，則不但不能令人生信，反令人退失信心。故飲酒食肉不可學，彼吃了死的會吐出活的，你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，怎可學彼吃肉?彼喝了酒能替佛裝金，能將無數大木從井裡運來。汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他。」因此，吾等業障凡夫，若真心實意學佛，便不能學濟公喝酒吃肉以至顛狂，應當學習濟公濟世利他的菩薩精神。濟公禪師系浙江天台人，然彼地濟公雕像皆塑「酒葫蘆」，筆者頗不以為然，故贊同傳印老法師的建議，「其左臂下酒葫蘆，略嫌贅尤，其正式像，若能除此，竊以為尤佳」。