《慧淨法師講演集》(二) 講述者：慧淨法師出版者： 淨土宗文教基金會簡介：《講演集》第一集、第二集乃是慧淨法師2001年至2005年間隨緣開示的錄音整理修潤而成。慧淨法師的開示內容淺白易懂、平實簡潔、深入淺出，並舉出許多生動的事例讓聽者印象更為深刻，俾能次第引導學人體解善導大師思想，而信受彌陀慈悲的救度，願生彌陀莊嚴的淨土，且一向專稱彌陀佛名。
編 者 序
《慧淨法師講演集》是結集中國「淨土宗善導流」導師慧淨上人最近數年間的法義開示講演而整理成書的。
慧淨上人早歲出家，志在自利利他的成佛之道，起初經由數年禪、密、淨修行之後，即決志棲心淨土。此後於淨土法門經歷嚴謹的實修與教義抉擇，最終歸本於唐朝淨土宗祖師善導大師的思想，並以之為本而提倡中國「淨土宗」宗派，弘揚彌陀本願，以期彌陀無限慈悲的救度法雨能普潤兩岸廣大佛子，乃至利益全世界有緣的眾生。先師現代禪李元松老師生前病中透過上人的著作與數度電話請益後，讚譽上人為中興當代淨土宗的大善知識，並率領全體現代禪同修皈依上人，舍禪歸淨，專修念佛。
善導大師雖是聞名的淨宗祖師，被尊為淨土教之集大成者，然而其思想自古至今尚未被廣大的世界華人所正確了解。大師依其深徹之念佛三昧體證及慧眼獨具之經教判釋，為普遍眾生抉擇出一條往生成佛的康莊大道。
大師首判淨土法門屬於「本為凡夫，兼為聖人」的「菩薩藏」與「頓教」。《般舟贊》中說：
瓔珞經中說漸教，萬劫修功證不退；觀經彌陀經等說，即是頓教菩薩藏。一日七日專稱佛，命斷須臾生安樂。一入彌陀涅槃國，即得不退證無生。念念時中常證悟，十地願行自然成。
意即於娑婆世界修行，不但時劫長久而且容易退轉，然而以稱名念佛行，乘托彌陀願力，往生彌陀淨土，一世即可證得大乘不退轉菩薩位並速成佛果。有志於一生解脫生死輪迴以及不退菩薩行的學人，何不遵之哉！
許多淨土行者，尤其是煩惱厚重、世緣難捨的現代凡夫眾生，常以為往生淨土並非易事，大師為解除此疑慮，強調彌陀本願無限慈悲的救度說：
若論眾生垢障，實難欣趣；正由托佛願以作強緣，致使五乘齊入。
(《觀經疏》〈玄義分〉)
以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，回心皆往。
(《法事贊》)
並為眾生指示出一個不擇根機、人人可行、三根普被的決定往生之行業 ──「一向專稱彌陀佛名」。《觀經疏》〈散善義〉中說：
上來雖說，定散兩門之益；望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。
一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。
一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也。
又於《觀念法門》中說：
若佛在世，若佛滅後；一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，願生淨土；上盡百年，下至七日一日十聲三聲一聲等；命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。
「一向專稱彌陀佛名」不但簡單易行，而且不擇行住坐臥、時處諸緣皆可修之。除簡易外，大師並強調稱名念佛之功能殊勝超越其餘萬行，而「念佛三昧」為諸三昧中之王，其《觀經疏》〈定善義〉如是言：
自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。是故諸經中，處處廣贊念佛功能。如《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。又如《彌陀經》中，一日七日專念彌陀名號得生。又十方恆沙諸佛證誠不虛也。又此《經》定散文中，唯標專念名號得生。此例非一也。廣顯念佛三昧竟。
由上可知，善導大師以為十方眾生，下至五逆十惡、謗法闡提等一切罪惡煩惱凡夫，唯有念佛最能滅罪往生淨土，得度生死，向無上菩提；上至回心二乘聖人、大心菩薩，亦可修習念佛三昧、求生淨土，速證佛果，早日回入娑婆，廣度有情。
上人的思想可說完全依循善導大師，認定「淨土宗」的唯一宗袓為善導大師，並總結宗旨為：
信受彌陀救度專稱彌陀佛名願生彌陀淨土廣度十方眾生
而上人一生的行誼，也依善導大師所勸喻，但以念佛求生淨土自行化他，如大師〈定善義〉言：
欲得舍此娑婆生死之身，八苦、五苦、三惡道苦等，聞即信行者，不惜身命，急為說之。若得一人，舍苦出生死者，是名真報佛恩。何以故？諸佛出世，種種方便，勸化眾生者，不欲直令制惡修福受人天樂也；人天之樂，猶如電光，須臾即舍，還入三惡，長時受苦。為此因緣，但勸即令求生淨土，向無上菩提。是故今時，有緣相勸，誓生淨土，即稱諸佛本願意也。
《法事贊》言：
誓到彌陀安養界，還來穢國度人天；願我慈悲無際限，長時長劫報慈恩。
以及《往生禮讚》言：
自信教人信，難中轉更難；大悲傳普化，真成報佛恩。
上人慈悲內斂，抑己從人，默默勤苦耕耘，勸化眾生，循循善誘，導歸淨土，乃名符其實的「真報佛恩」、「稱諸佛本願意」，真可謂「彌陀的使者」、「慈悲的化身」。
《講演集》的來源即是上人這數年間隨緣開示的錄音整理修潤而成。上人的開示內容淺白易懂、平實簡潔、深入淺出，並舉出許多生動的事例讓聽者印象更為深刻，俾能次第引導學人體解善導大師思想，而信受彌陀慈悲的救度，願生彌陀莊嚴的淨土，且一向專稱彌陀佛名。由於內容豐富，故結集整理後分冊出版。
第一集中的「佛教的無常觀」、「六字名號的意義」、「念佛之殊勝利益」、「《阿彌陀經》兩文解釋」和「第十八願略解」等五篇是二○○一年十一月間於紐西蘭之奧克蘭廣播電台節目中的即席開示；「難易二道判」則是於同一時期講於奧克蘭普賢淨苑。「人生的目的」是一九九五年講於澳門的佛教青年協會，「增上緣」是二○○二年九月講於台中本願山彌陀講堂，「《小經》三段文兩重因果」是於二○○四年二月講於台北成德國小，「阿彌陀佛聖像崇升典禮讚頌辭」是於二○○四年八月講於香港慧蓮淨苑，「彌陀的救度」是於二○○五年一月講於淨土宗彌陀共修會台中分會，而「真正的大孝」、「淨土宗宗風略講」兩篇則是於二○○五年一月講於台北象山淨宗書院。
第二集的內容則是二○○四年一月以來至今於台北象山彌陀村淨宗書院，隨機以及每月第三周日晚的定期開示，聽眾主要是「彌陀共修會」的同修。彌陀共修會原為先師在舍禪歸淨、迎請上人為導師前，以「現代禪」攝受學人所創立的「現代禪教團」，其中大部份同修共住於台北信義區「象山修行社區」── 後轉稱「象山彌陀村」。此中的緣起於溫金柯師兄的序文中有詳細敘述。
最後，本書得以出版，必須感謝「淨土宗文教基金會」及彌陀共修會一群默默付出的同修義工。
淨 慈 敬序佛曆二五四九年(公元二○○五年)三月