廣結善緣.功德無量
──西方寺彌陀佛七法會過堂開示
各位法師、各位居士：
看到大家出錢、出力地護持道場，我心裡頭實在非常的高與。我們佛教非常主張「廣結善緣」，但是怎樣才能廣結善緣呢？其實布施就是最好的結緣，你布施多了，這個緣自然地就會越結越多。所以，佛教里有財施、法施、無畏施，無論是金錢、物質、佛法，乃至是精神上的安慰，能夠幫助別人，讓別人得到好處，這些都是結緣。我們都知道，在「六度」裡頭，所強調的是，第一度就是布施；而在「四攝法」中的第一度還是布施。當然，佛教還有比布施更好的，那就是供養；因為這個布施總是有一點我高你低的感覺，我同情你才會施捨給你。但供養就不一樣，供養就是我供奉給你；你是在上面的，就是說，你高我低，你尊我卑。因為我們佛家處處講求內心的謙下，唯有內心謙下，我們才不容易貢高我慢，才不會起分別心，因計較我多你少，我有你無，我長你短而起煩惱；又或者心裡頭總覺得人不如我，我比別人優勝，這些都是驕傲心，都會對我們的修行造成障礙。
我們布施的時候會有優越或驕傲的感覺，但供養就沒有這種想法了。所以，常做供養，對袪除我們的貢高我慢心很有幫助。可是我們要行布施，有的時候仍然不捨得，心想這是我的，為什麼要給你？我辛辛苦苦累積了這麼久，自己捨不得吃、捨不得用，為什麼要拿出來給你？這種想法是不對的。
大家要知道，這個布施呀主要是出於我們的心，而不是布施的金錢或物品有多少，因為我們佛教講求「三輪體空」，就是：沒有布施的對象，沒有布施的中間物，沒有布施的自己，要做到這樣，才是真正的功德。我們為什要布施行善呢？就是為了做功德，而這個功德是可以累積的，可以保留到下一世。所以，我們說儲資量。這人呀，剛才說的，不捨得的東西很多。
說到「布施」，以前有這麼的一個笑話。從前有一個人，他生前非常的吝嗇，可謂一毛不拔，從來沒想過要布施；生前就只會占人家的便宜，所有的好處都拿走了，也就是說，一生裡頭什麼便宜都占盡了。一般人都總會舍一點，施一點，他真的一點都沒有。最終死後見到閻羅王了；閻王就問他兩句話，他說：你喜歡吃人家的？還是歡喜給人家吃？他依然是本性難移，想了一想就說了：「我喜歡吃人家，不喜歡給人家吃」。說完就投胎去了，這麼一轉世呀，轉到哪裡去呢？轉到一個貧窮的家庭里去，他的父親是個佃戶；什麼是佃戶呀？就是沒有一分田一分地的，就叫佃戶。投生到這個家庭，他終於明白了，當時回答閻王的時，說錯了話，原來是「吃人家的」，就是要投胎轉世到佃戶人家，窮到什麼也沒有，要給人家去做工、做勞役、去賺錢。而大戶人家都是「給人家吃的」，如果當時回答的是喜歡「給人家吃的」，那麼就會投胎到大戶人家去了！現在後悔已經太遲了。
佛教講的「是因果，如是因，如是果」。布施就是培養我們的舍心，把我們的心量放大，我們心量放大了，財富自然就會來到。我們經常說，世間財富都是五家所有：一者，官府所有。官府把我們的財富拿走，我們就沒有了；二者，不孝子孫所有。不孝子孫會把我們的財富敗掉；三者，盜賊所有，小偷、盜賊會把我們的財富搶走、奪走；你看，最近國內的反日示威遊行，那些憤怒的民眾，一下子就把許多的店鋪給砸了，這個財產一下子就沒有了；四者，水災。前一陣子北京的豪雨成災，把許多的地方都淹了，許多人的財富也被沖走了；五者，火災。火災之可怕，更是驚心可怖，一場大火可以令人家園盡毀，什麼都沒有了；此外還有地震、海嘯，種種的財富都會把我們的財富奪走。
所以說，這個人生無論你怎樣的苦心積累也是徒勞的。所謂「子孫好過我，留錢做什麼？子孫不如我，留錢幹什麼？」意思就是說，如果子孫不如我，他們也會把錢敗掉；但是如果他們好過我，能力自然就強，就能夠創業興家，那麼又何需我將財產留給他們？當然了，你們有家庭用心培養子女，讓他們讀書，讓他們有道德，讓他們變得高尚，他們將來的成就會更大。如果你只是累積了很多的財富留給他們，其實只會培養了他們的貪心。
你看現在爭產案呀，真的不知有多少，大有大爭，小有小爭，父輩留下了百億、千億給子女，他們還是不滿足，還是在爭，為什麼呢？就是因為欲望是沒辦法滿足的。以前我們老和尚說，這個欲望好彩是無形無相的，如果有形有相的話，那比核子彈的威力還要大，爆炸起來就不得了啦！所以，我們要培養我們的慈悲心、布施心、供養心，今天不夠，明天再努力，一步一步的慢慢養成；人家說啦，施比受更有福。我們學佛修行就是培福修慧；培福是要慢慢地培的。
說到培福，有個故事是這樣說的，從前有兩個和尚去講經，他們辯才無礙，其實已經講得很好了，可就是怎麼講都沒有人聽。於是其中的一位就跟他的同伴說了：「我講經講得這麼好，怎麼沒有人聽呢？」同伴回答說：「你以前就是沒跟人家結緣呀。」他聽了之後，覺得很有道理好，就把自己的財物全部變賣，做什麼呢？買了很多的小米，布施給那些小鳥去吃。後來他死去了，很快就投胎轉世，又做了法師，這一次講經說法跟上次就完全不同了。怎麼不同呀？法筵大開呀，為什麼呢？因為以前受過他布施的、結緣的小鳥，今天都來了，成了他的法親眷屬、成了他的信徒。如果沒有法親眷屬、沒有信眾，人家聽你講經以後就，會起煩惱；你一開口，人家就已經覺得煩厭：不要講啦！不要講啦！那麼你還能講下去嗎？當然是沒有辦法講下去了。
記得以前本煥老和尚，他一百歲講開示的時候就說了：「我要帶大家一起成佛！」如果我說，我帶大家一起成佛，大家信不信呀？大家可能是半信半疑。但是這話老和尚一講，台下掌聲雷動！那你想一想，就這樣普通的一句話，老和尚一講，下面的人就興高采烈，多麼感人啊！所以說就是結緣。由於本老結緣結得多，所以他今生福報大。而我們今天法緣為什麼這麼少呢？就是因為我們前生今世結的緣不多，造的業不夠好。所以，我們不要怨天尤人呀！埋怨我這裡的信眾少呀，我的供養少呀。其實都是自己的結緣不夠多，自己的人緣不夠好呀。所以，大家要廣結善緣；善緣廣結，如此才會功德無量。
好了，我們結齋。