《佛說彌勒上生經》講記(14)
◎ 印海 著 又在大集經第四中，佛告大眾，我滅度，誰令我法久住？乃至下說言：「佛世尊滅度，彼兜率天上，廣宣如是無上經典」。其次，大集經第一說：「得佛道始十六年說此經。」由此故知，彌勒菩薩於佛成道第十六年時已生兜率天了。菩薩處胎經第二說：「佛告彌勒，如是天中未得神通」？彌勒白佛言：「有成熟者，有未成熟者」。增一阿含經第一說：「辨結集法時，眾集之，梵天、帝釋、四王諸天下降，彌勒兜率來集」。以上諸種經典證明，彌勒是先佛而入涅槃上生兜率天。亦可證知第二說較為合理。
最後有一問題，為何一切最後身補處菩薩，都要先升兜率陀天然後再來人間成佛？有關此一解答，以智度論所說頗為詳確。智論第三十八卷說：「無色界中無形，不得說法故。色界中雖有色身可為說法，而染禪味，不能大利益眾生故。下三欲天(四王、忉利、夜摩)深厚結使故。上二天(化樂、他化)結使厚而心軟不利故。故第四天結使薄心軟利故。菩薩於中住也。又若從人成佛者，人則起慢，諸天不信。若從人生天成佛者，不得教化人故，故唯從兜率耳」。此是說明彌勒上升欲界第四天之主要原因。
丁二 別說
戊一 廣詳
己一 諸天造外宮殿
爾時、兜率陀天上有五百萬億天子。一一天子皆修甚深檀波羅蜜，為供養一生補處菩薩故，以天福力造作宮殿。
以上總答文中，只說明彌勒後生所去的處所，以下詳說兜率天宮清淨莊嚴。
淨土有十方淨土，兜率淨土或稱彌勒淨土，為天國之淨化，其依報之莊嚴與十方淨土並無二樣。十方清淨莊嚴淨土無不是佛，菩薩過去生中福慧善業所感，作為攝受十方眾生修學佛法的理想樂園。本經說由三種大力，或由天子或由天神之力量創造了兜率淨土。其實，均由彌勒菩薩過去殊勝出世善根所感召，而有如此嚴麗校飾之勝妙報土！最初先由五百萬億天子造外眾寶宮殿，次有一大神名牢度跋提造善法堂，後又由五位大神莊嚴內外二院種種嚴飾。此中兜率清淨莊嚴依報，說由諸天子，大神所造，不是自然而有，這顯示了知足天之福德不同於其他諸天。依報若由他人、諸天、天神所作，則諸天生起敬重之心，進而也能發願修福集因。亦如人王之宮殿輝煌華麗，內苑樓閣亭榭之美妙，不說自己過去福報，而說由國庫撥款，人力所成，同一道理。
欲界諸天，其天國制度亦如人間政府行政之實施，有總領的天主，亦有無數天子天女為他所統治。當時有五百萬億天子所修布施善因，供養一生補處菩薩，並以天福力量，建造宮殿。諸天子因彌勒菩薩盡此一生必定成佛，若能布施，福田最勝。以布施為因，發願相助為緣，加之、天之福力。有此因緣二力，天福旁資，變作天宮。此五百萬億天子，若約法說，以彌勒過去身中，因修信、進、念、定、慧五根因緣，現今內證內院法樂，以五根為主，修餘六度萬行，資此五根，因此，外感得五百萬億天子為造華麗宮殿。
或者說此五百萬億諸天子是由菩薩之所變化，預先莊嚴報土。據實而言，菩薩具修十善，而受天福。又以布施殊勝，故先說布施度。
一生補處菩薩的名義，根據玄奘法師解說：菩薩命終後，上生兜率天，過多數死生，還生彼天，最後死而生人間方得成佛，名為一生補處。今有懷疑者，生在彼天既有眾多生死，為何稱為一生補處？若依小乘解說，菩薩雖在兜率天中有眾多死生，而降生到閻浮提世界，只有一生即能成佛，故名一生，並不說天中一生，名一生補處。依大乘義有三種解說：一、天身名為一生，生到人間名為後身，故又稱最後身菩薩。如大般若經第七說：「一生所系，睹史天菩薩。」二、人身名為一生，更受人生方成佛。如解說經說：「觀音、文殊名一生補處。」三、人天多身，合為一生，如極七反(天上人間往來七次)。但此中以第一所說比較合理，以一生在天上，最後身到人間成佛。稱為一生補處菩薩。