《阿彌陀佛瑜伽觀行法》之全息哲學科學理趣
阿彌陀佛的為西方極樂世界教主，是淨土法門的最根本本尊，實則阿彌陀佛為清淨法身毗盧遮那如來之十方世界的等流報法身。
宇宙本來無所謂東西南北上下，若執著於「西方」名相，則去真如理趣遠矣。諸佛如來同圓同智同光明同三十二相八十種好，僅名號有別而已，實則一體法身。「本來無南北，何處是東西？迷時十方城，覺悟廓然清。」故在真如法性海，阿彌陀佛即大日如來，在琉璃光世界阿彌陀佛即藥師如來，在娑婆世界阿彌陀佛即釋迦牟尼佛。
阿彌陀佛表五智之妙觀察智，以悲心觀察六道眾生慈悲救護，故而智慧圓滿光明巍巍。
在佛乘密法，阿彌陀佛位於金胎兩部界會之西方尊位，統攝一切智慧法門。
阿彌陀佛，意譯無量壽、無量光。《無量壽經》雲「無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。」正是此句使得偏愛淨土的佛子「不屑一顧」其他法門，若經文字面理解便離真如理趣遠矣。佛、我、眾生尚三三無別，何來佛佛有殊？此處「最尊第一」乃是教誡有情要特別尊崇，緣阿彌陀佛說法之時，一切如來雲集無邊虛空放光供養法會主尊阿彌陀佛故曰光明「最尊第一」，設若藥師如來說法之時，其時光明亦是「最尊第一」。
阿彌陀佛之往昔因緣乃過去久遠劫世自在王佛住世時舍王位出家的法藏比丘，歷經多劫之思慮而發殊勝之四十八願，不斷積聚功德，終於願行圓滿，成就佛果。
阿彌陀佛於金剛界智曼荼羅中，稱為受用智慧法身阿彌陀如來，居於西方月輪之中央。其身黃金色，結三摩地印，種子字為紇哩，密號清淨金剛，三昧耶形為蓮花。於胎藏界理曼荼羅中，亦居於中台八葉之西方，其身為白黃色或真金色，跏趺坐於寶蓮上結入定印。其種子字為娑，號為清淨金剛，三昧耶形為初開之蓮花。故「胎理」表智慧藏，「金智」表開顯「智慧藏」之大悲萬行。
阿彌陀佛的四十八大願，依《無量壽經》：
「設我得佛，國中人天，壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。
設我得佛，國中人天，不悉真金色者，不取正覺。
設我得佛，國中人天，形色不同有好醜者，不取正覺。
設我得佛，國中人天，不悉識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。
設我得佛，國中人天，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
設我得佛，國中人天，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。
設我得佛，國中人天，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。
設我得佛，國中人天，不得神足，於一念頃下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
設我得佛，國中人天，若起想念貪計身者，不取正覺。
設我得佛，國中人天，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。
設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
設我得佛，壽命有能限量，下至百千億那由他劫者。不取正覺。
設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界眾生緣覺，於百千劫悉總計挍知其數者，不取正覺。
設我得佛，國中人天，壽命無能限量，除其本願修短自在，若不爾者，不取正覺。
設我得佛，國中人天，乃至聞有不善名者，不取正覺。
設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。
設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國乃至十念，若不生者不取正覺，唯除五逆誹謗正法。
設我得佛，十方眾生髮菩提心修諸功德，至心發願欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍遶現其人前者，不取正覺。
設我得佛，十方眾生聞我名號繫念我國殖諸德本，至心回向欲生我國，不果遂者，不取正覺。
設我得佛，國中人天，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。
設我得佛，他方佛土諸菩薩眾來生我國，究竟必至一生補處，除其本願自在所化，為眾生故被弘誓鎧，積累德本度脫一切，游諸佛國修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫，諸地之行，現前修習普賢之德，若不爾者不取正覺。
設我得佛，國中菩薩，承佛神力供養諸佛，一食之頃不能遍至無量無數億那由他諸佛國者，不取正覺。
設我得佛，國中菩薩，在諸佛前現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。
設我得佛，國中菩薩不能演說一切智者，不取正覺。
設我得佛，國中菩薩不得金剛那羅延身者，不取正覺。
設我得佛，國中人天，一切萬物嚴淨光麗，形色殊特窮微極妙無能稱量，其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了辨其名數者，不取正覺。
設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色高四百萬里者，不取正覺。
設我得佛，國中菩薩，若受讀經法諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。
設我得佛，國中菩薩，智慧辯才若可限量者，不取正覺。
設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡覩其面像，若不爾者，不取正覺。
設我得佛，自地以上至於虛空，宮殿樓觀池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶百千種香而共合成，嚴飾奇妙超諸人天，其香普熏十方世界，菩薩聞者皆修佛行，若不爾者，不取正覺。
設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其體者，身心柔軟超過人天，若不爾者，不取正覺。
設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍諸深總持者，不取正覺。
設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂發菩提心厭惡女身，壽終之後復為女像者，不取正覺。
設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後常修梵行至成佛道，若不爾者，不取正覺。
設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地稽首作禮，歡喜信樂修菩薩行，諸天世人莫不致敬，若不爾者，不取正覺。
設我得佛，國中人天，欲得衣服隨念即至，如佛所贊應法妙服自然在身，若有裁縫染治浣濯者，不取正覺。
設我得佛，國中人天，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。
設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中皆悉照見，猶如明鏡覩其面像，若不爾者，不取正覺。
設我得佛，他方國土諸菩薩眾。聞我名字至於得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧，住是三昧一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意，若不爾者，不取正覺。
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後生尊貴家，若不爾者，不取正覺。
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行具足德本，若不爾者，不取正覺。
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧至於成佛，常見無量不可思議一切如來，若不爾者，不取正覺。
設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法自然得聞，若不爾者，不取正覺。
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一第二第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。」
阿彌陀佛的四十八大願，自始至終圍繞「利益」無量有情而發，故而四十八大願亦是阿彌陀佛四十八「佛戒」，惟有持如是之戒，並努力於滿足如是之戒的「律」，成佛於淨土世界方有可能。今日有情多不解「戒」即誓願之本旨，故奢談「持戒」，行非利生，成佛遠矣！
《阿彌陀佛瑜伽觀行法》便是與行者與本尊阿彌陀如來四十八大願相應「合氣」的修法，於瑜伽觀想中，行者觀己身為阿彌陀佛身之一細胞乃至一相乃至己身即阿彌陀佛，同時觀想阿彌陀佛為己身一細胞乃至己身，即「入我我入」。於此過程念念生起阿彌陀佛之大悲心無有中斷。不特修法更於生活中持之，便能時時事事處處與阿彌陀佛相應。
於阿彌陀佛法界觀中，行者「觀想心前有紇哩字，變成八葉大蓮花，遍滿極樂法界，其中有惡字變成五峰八柱寶樓閣，其宮殿中有紇哩字，字變大蓮花，蓮花上有曼陀羅，其上有阿字變成滿月輪，月輪上亦有紇哩字，放大光明照觸法界，其中有情遇此光明，皆得罪障消滅。此字復變成八葉紅蓮花，以五鈷為莖，其蓮花遍滿法界，亦放大光明，光明中有無量化佛說法利生。此蓮花復成觀自在王如來，身量廣大，無量由旬，手結妙觀察智印，身如閻浮檀金，從諸毛空流出無量光明，項背有圓光，圓光中有無量化佛，觀音勢至等二十五菩薩乃至無量無邊菩薩聖眾眷屬前後圍繞。其極樂世界以七寶為地，水鳥樹林皆演法音。」即此身心還在極樂淨土，與阿彌陀佛及一切聖眾於三昧耶境中三密相應，三千大千便瞬間納入行者心田，行者心田即成一切如來說法道場。
持誦《阿彌陀佛的十甘露》真言時，行者觀念自身心分身無量至於地獄、餓鬼、畜生、修羅諸趣中，真言字句光明照徹其界無有遺余，一切有情聞、觸光明，悉得清涼，出離惡趣得生人、天；復觀念真言光明及於人、天趣中，一切有情斷淨噁心，行十善道，誓求無上正等菩提。如此觀念即是行者與六道一切有情「合氣」，即是轉一切怨親債主為善知識菩薩同侶。
複次，馬頭明王、觀音菩薩、大勢至菩薩、藥王菩薩，藥上菩薩，普賢菩薩，法自在菩薩，師子喉菩薩，陀羅尼菩薩，虛空藏菩薩，德藏菩薩，寶藏菩薩，金光藏菩薩，金剛藏菩薩，光明王如來，山海惠如來，華嚴王如來，眾寶王如來，月光王如來，日照王如來，三昧王如來，定自在王如來，大自在王如來，白象王如來，大威德王如來，無邊身如來等真言持誦及觀想亦復如此。
「回向」是行者修法功德平等利益十法界一切有情之「供養」，其旨趣不外「合氣」。由此可知，《阿彌陀佛瑜伽觀行法》比之淨土只念「阿彌陀佛」聖號功德更為殊勝，緣佛乘密法乃「三力——行者自身功德力、法界諸佛加持力及阿彌陀佛大願力」成就。
真圓合十！
辛卯仲夏簡識於十方金胎大法界明慶寺