步上崇高理想的人生 常照法師 生命從整體人類看，是延續，但是，是後浪推前浪，一波消失，一波又來的延續，所謂「青山依舊在，幾度夕陽紅」。當個人人生到了壯年，或者事業到顛峰之際，向前再進去是下坡、下降的，所謂「夕陽無限好，只是近黃昏」。整體人類都是這樣的經過，自古以來多少英雄豪傑，公侯將相，凡夫俗子。我是這樣，諸位也是這樣默默消失了。但是生命的消失，不是什麼都沒了，正是另一生命的開始。 另一生命的開始，是和今生的動態是相關係，等於今生命運流程，和前生有相關一樣，因為人死了，死了並非代表滅了，因為滅的意義，是什麼都沒有，可是人死了並非滅了，只是這個身體不堪用，再轉換而已，轉換另一新生命，另一時間，另一空間而已。 再從人生的一生「生命」看，為了維持一生生命，需要生活，因此人人為了生活而競爭。競爭為了生活，競爭就擴大起來，家庭生活競爭，學校成績名次競爭。社會職位競爭，事業競爭，名利競爭，也因此引起整個層面紛爭，人類紛爭，世界紛爭等。由競爭而紛爭，都是為了生活生存，也因此引生了社會的動亂，及人類無限痛苦。如果將人生的一生，是為了生活，生活不能不競爭，這種自我為主的自私心，不但個人不能得到幸福，周邊的人也紛亂。因為個人是大眾社會的一份子，個人離開大眾是無法生存，其實個人想要自己安樂，必須國家、社會大眾先安樂，才有個人自身的安樂。就家庭說：你是家庭中一員。就社會說：是社會一份子。就國家說：是國土中一個國民。家庭幸福，個人才有幸福。國土、社會大眾能夠和樂，個人才能獲得真正的平靜安寧。所以個人應該做整體人類有益的工作，不要只想個人有益，就不管他人幸福不幸福，一定要引起善心，做得更合理，做得更合法，想得更合理合法。人類當然有理想，有抱負，有未來的希望，可是千萬不可以自我為主。 從歷史看人類、看世界，充滿了無限痛苦，這些不幸痛苦，大都是為了個人達到名位、權勢、利益的滿足，才造成了個人和他人的無量無邊的痛苦。其實人生生在宇宙天地之間，可以先看看太陽和月亮何嘗永遠圓滿？當月亮是圓滿的時侯，便是殘缺的開始，地球雖然是圓的，但是有高山，有大海和殘缺不整的大地。太陽東升西墜，又分為大地的光明和黑暗，真是天有陰晴，月有圓缺，宇宙、天地、日月、是這樣無常變化，時生時滅，如此變幻。人生在天地之間，隨天地運轉永無圓滿，當然有憂樂得失，悲歡離合。大家想想看，世間到底有多少人真的富貴權勢不衰不滅？又到底有多少人延年益壽？人生真是白雲蒼狗，變幻莫測。不信的話，從正史看：從黃帝建國以後，朝代分久合，合久分，看看自古以來多少風雲人物又是怎樣。簡單舉例｜秦始皇統一了中國，開始焚書坑儒，想後代的子子孫孫千百年後，統理人眾，江山完整。想不到秦二世就失掉江山。漢高祖統一中國後，大殺功臣又是為何？當韓信、彭越等功臣，正要安享餘年，享受榮華富貴時，就莫明其妙的被殺了。不可一世法國大英雄拿破崙，竟然成了厄爾巴島的囚徒。德國希特勒不可一世，發動第二次世界大戰，後來竟然自我飲彈自盡。還有日本首相東條英機，美其名成亞洲共榮圈，也發動第二次大戰，一味發令侵略他國，終其究竟日本戰敗，他被國際法庭，判處死刑。日本首相田中角榮，因貪污而下台，後來病魔纏身，死前病得不成人形。當前二位韓國下台的統領，全斗換及盧泰愚，因貪污皆成為階下囚。這些古今人物，國際聞人，而今又是如何？還有橫行歐亞的成吉斯汗。殺人八百萬的黃巢。不受他人辜負的曹孟德等，而今安在？他們所得的權勢，正是人類共同理想希望。可是人生永無圓滿，為什麼卻要求得圓滿，到後來而確切的相反，圓滿後而又殘缺了。 從這些歷史人物看，大家應該能夠深切感覺，求得越多，苦難越多。不但自己苦難，也造成世界人類無窮的苦難。當前世界各國，也老是這樣競爭成為鬥爭。甚至越來越兇狠，弄得人類大多生活在恐怖中毫無興趣。由此看來人生對於權勢為理想而執著，就放棄道德，道德精神沒落了，就沒有崇高人品人格。 話又說回來，人生個個都有未來，未來還有很多日子要過，要過這無數的日子，是須要生活，須要生活來源的收入就是金錢。不過先向諸位提醒，人的一切不只是金錢，再說：金錢是不能代表一切，有金錢並不能代表人生幸福，身心健康的實際，並非金錢多少，或權位的大小來代表的。可以說：人生並非唯物。如果一味執著物質的追求，不知足者，自然沒有身心健全的安樂自在。 以當世人生理想，絕對不是爭取不已，完成個人抱負為主。若是個人抱負，不影響他人的不幸，就另當別論。可是也要注意的是，當你事業成功了，年紀一大把，放下身段來靜思，可能又後悔，為什麼？會覺得一生中為了這些物質，而喪失了一生生命，真不值得呀。如果你的思想再提升的了解，人生決不可以自我需求，而失去了人與人之間應有的互助合作，相敬相愛的態度，如果失去共存互助的意念，人生的確就沒有價值了。需要養成我與人人共苦樂意念，彼此才會製造和樂禮讓的社會風氣，也才會減輕世間的苦難。及自己未來日子的苦難，未來世生而死、死而生一段一段的苦難。因為生命延續不斷是事實。人不只是物質的身體。是物理、生理、心理的共成體。物理壞了，心理業識還是生生不息的。 眾生每一生命單位個體，都是延續不息。眾生出世的生，及一生中的命，是從業識的業因而來。才有一期的個體壽命。生活動態，社會人事關係，父母與兄弟的親情關係。前面說過：人死了，絕對不是從此而毀滅。同樣的，未生以前，也不是什麼都沒有，前一生命結束了，正是後一生命的開始。佛弟子對於三世生命是肯定堅信的。對於死而不滅，其他信仰也有承認，承認善良人生，死後上天堂。不善良的人生，死後下墮地獄，這樣的說法，等於死後還是存在。 現在暫且別談死後的來世，先研究一些今生的後半世，今生命運是福是禍，來自前生從業報而有，但是今生的後半世，又和上半世有直接關係。如果上半世的人生，心地光明磊落，不自私、不欺人、不詐取，遵守道德仁義人倫，更加詳盡細微的，就是遵守佛法中的五戒、十善戒，就是再惡劣的命運，也會變化逆境為順境，痛苦變成快樂，病苦短命變成健康長壽。如果上半世心地自私黑暗，不遵道德仁義，欺人自欺，心地不善良者，再好的命運，順境變成逆境，惡命運一波未平，一波又起，如果不明理，不懺悔一味怪罪於他，終其究竟，必定含恨而終。但是終了又不是結束，只是一段生命的變化而已。因為生命在三世中流轉不息，還要繼往開來，因為盲目的人生，自私心而製造事端(業)，有欠他，他欠的事實，今生不還死了，但是業債不失，來世自然討債還債，也就這樣生生不已流轉下去。 三世流轉生生不已，也就是死死不已，生而又死，死而又生，生死死生的三世流轉。生命在三世流轉中，有時快樂，有時痛苦。有時極聰敏，有時極愚痴。有時壽命短促，有時壽長多少劫。這種種差別，就是過去世的業因不同。其中又有六道輪迴｜天上、人間、修羅、畜生、餓鬼、地獄等。在人道上又是東家男，西家女。生命的生而又死告一段落，但是死而又生，新生命又延續開始，看來好像中斷，其實並不就此完結。只是前的業力，影響於後來的果報，後來果報不是一成不變。又是多變，是無量無盡的變。 三世相續的生命演化，不是永恆不變，是不息的變化，今生生命繼往又開來。現有的生命流程，或苦或樂，或愚或智，或健康或病弱，或富有或貧窮，或為人或為畜，種種不同，不是沒有原因，是前生的業因所影響，當然很多是現在因所成的。過去思想是正確，或是邪異偏差，行為合法或是不合法，對人是利或是損，這些無限複雜的各種思慮，各種活動，所留下的各種業力，就是影響現在今生今世。所以說：現在不是脫空而生，而是繼承過去，接受過去所種的惡果，或享受善果。 同樣的道理，現在的思想行為，對人對己的一切思想活動，都留下了新的業力，和過去未盡報的無量業力，等待此生結束了，又重新展開新生命｜或生地獄、餓鬼、畜生等三惡道。或生人間、天上等善道。一生又一生，一世又一世，繼往開來不斷生滅。這樣的過去因，現在果。現在因又共過去因成未來果，由前前影響後後，無論是國家、社會、家庭、個人，都是這樣的，只是別業(獨業)共業而已。這就是三世延續的生命觀，世人不能不知。要得未來福果，不可不向善行善德去努力播種。如果不努力止惡，也不想積極行善的話，實在是嚴重的錯誤，在三世的流程中(今生後半世，來世、異世)，必定遭受不幸的後果。 人類在世間有多大成就，多大財富，也是過眼雲煙，白雲蒼狗。尤其一生中所得的，是生命代價，由黑髮而白髮所換來。在追求人生虛幻的理想中，又造新的業因，這些新業因造成(等於種子播下了)，新的惡果又生，就這樣延續輪迴生死不斷，苦難不了。有些人，雖然合理合法的獲得錢財和地位，但是往往利用這些錢財、權勢，做出更可怕禍國殃民的勾當。或者有人說：我安份守己，做個好人就可以，做好人是應該的，是人的本份。但是只存此心也不太正確，什麼才是好人？不可太儱侗吧！如果只想做一個好人，心就滿足，結果每每做事未達做人實際。 再說：什麼是人生崇高理想的目標｜學佛，學佛才是人類崇高理想目標。學佛由好人做起，更要明白好人的究竟作為，而且要明白成佛的作為，而後真實施行到圓滿。縱然今世不能成辦，也要不斷改造自己，力求上進，才能完成理想目標，達到真實成就。 怎樣學佛，怎樣上進，成佛又是怎樣。這先要明白佛、法、僧三寶，歸依三寶，及了解相關法義。主要以三寶為崇高理想為目標，依三寶法義去修學。三寶中的法寶，是人生宇宙的真理。佛對此真理是究竟圓滿的覺悟者。僧是三乘聖人，雖然沒有佛陀的究竟覺悟，但是已入法海，也有相當體悟，聖賢僧也是以成佛為最高理想。 佛法中，從信仰到開悟成佛，其中有「解」「行」的修學過程。「信」就是不疑佛法。或者先「解」其佛理，而信其法。或者「信」有初信，「解」而深信。佛法的法義無量無邊，「解」有深解、淺解，如大乘、小乘，了義、不了義，空義、不空義。「行」有五乘行、三乘行、大乘菩提行、淺行、深行等。現在舉出二要點，加以解說。一者「生滅相續，輪迴不息」。二者「自他增上，以至成佛」。 生滅相續，輪迴不息｜如前面所說明，我們的生命，是生滅無常，無常即多變，是延續不斷的變。人從生下來後，孩童到老年，老年到死亡，無時無刻都在變。如體內的「細胞」，不斷的新陳代謝。生命雖然不斷變化，後面的生命和前面的生命雖然不同，可是永遠永遠是相續性，個體因果連續，生命當然連續。就是今生一期舊生命結束，新的生命又跟著來，並不是死了就完了。就好像今年結束，過了最後一夜醒了，明早起床正是新年開始。明白這個道理，才能肯定個人一生作為，業力不滅的道理。這一簡單原理推演起來，人不能不做好人，不能不積集功德，以備未來之用，不然來生果報，也就不堪構想。換句話說，想要未來世比今世更圓滿，更聰明，更幸福，今生或當下就得好好做人，遵守道德，廣行善德善行。因為前後相續不停留，善心善行，而來世必然善心善行，這樣可以使個人的未來世，再努力向上向善的目標一味做去。佛弟子(人類)對於這個因果相續，生命相續不滅，首先肯定，自然行為會慎重。 自他增上，以至成佛｜自他就是自我和他人的意思。首先談些人類社會，絕對不能單獨生存，必需人和我互相依賴，才能共存。如子女年幼，是要依靠父母養育、教導、關懷。父母年老了，也要依靠子女侍奉、供養、關懷。社會是綜合體性，士、農、工、商、政等，都是互相依賴，才能得到互惠受益。依佛法所說明，範圍更加廣大，六道之一切眾生，過去世都曾經做過我們的父母兄弟姊妹，只是業惑關係，改頭換體，而不能互相認識。能認知眾生皆眷屬，就可培養出互助心，愛他如愛己的美德，得到自他和樂共存。能和樂共存自然增上到眾生污垢的自私心變成清淨心，穢土變成清淨國土。菩薩心愿｜願眾生心清淨，願國土清淨、安寧，就是由此認知而工作。 轉穢土成淨土，的主要修行方法，不外於「淨心第一」，「利他為上」。這個「淨心」與「利他」，正是超塵離俗的「崇高理想的人生」，也就是學菩薩道，以至成佛道的理想目標。今日大家都是凡夫俗子，將如何達到佛道完成，主要是加強福德和智慧修持，福德是利他工作，智慧是自我的修持。但是必要自己依佛陀教法去實行，才能「清淨自心」，並教示眾生，使每一眾生都能夠清淨自心。 人道眾生，為什麼有不良心思，不善的行為？就是從本以來，內心就充滿了貪、瞋、邪見、傲慢、嫉妒、疑惑等不良種子所影響，有了它們所蒙蔽，所以起心動念產生不道德的問題，自利不利他。能夠自利利他，或自損利他，才合乎道德準則，所以修行必要先清淨內心。清淨內心，不是什麼都不想、不做，應該想的還是要想，應該做的還是要做。就是所想、所做的，由清淨心引發善良，做得更合理，更合法，心所想合乎於真理公義，有益於他人自己就對。 清淨內心的修持，好比剷除田園中的雜草一樣，不但要連根拔除，使它不再生長。而且要培植一些有用的花草，來供人欣賞。就是人的污染自私心棄掉，而表現那道德風範，人人自然欣慕欽敬(有句話：莫作不法惹天怒民怨，當作有德得鬼敬神欽)。所以佛法所教的，眾生行菩薩道，福慧雙修，在法界中最崇高、最理想的人生，而最後所得到的是「佛果」。 佛法所說：「心淨眾生淨」為智修，就是把內心的眾生(貪瞋邪見等)淨化了，每人故有的佛性，光明也就顯現出來。「心淨國土淨」，就是人人心淨，國土自然成就淨土，人間祥和，人人活得安樂自在，好比生活在天堂一般。可以說：佛法中心思想，教眾生從自己內心清淨開始，進而擴大到其他眾生清淨，國土清淨。自己修得清淨者為「智」，教育眾生，使眾生清淨，國土淨化是謂悲，悲就是拔苦，慈就是祥和同樂。菩薩行者的「理想」人生是自己清淨內心。更「崇高」，更偉大的工作，就是要眾生清淨，大地清淨，社會安寧。最後，但願諸位身心安樂，自心穢土速成為清淨土。