第十三集
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
南無大願地藏王菩薩(三稱)
南無忉利會上佛菩薩(三稱)
諸位同修，《地藏經》學習到這個地方，大家應該能發現，《地藏經》，《地藏經》裡面的菩薩，都知道地藏王菩薩的不可思議威神功德。他自己知道以後，還不斷的在請佛說《地藏經》，演講地藏王菩薩不可思議的功德。從這個地方大家就要知道，請法的功德不可思議。我們今天看到，南方北方同修在學佛當中，不重視這個請法的功德。舉個例子，做法會大家很認真，一天過去了，問他，今天忙什麼？做法會。法會做什麼？不知道。就這樣的，不懂得請法，創造條件，講經說法，大家一起深入經藏。其實諸位同修，我們自己學佛當中，自己走上了迷信的道路，自己都不知道。我舉個最簡單的例子，釋迦牟尼佛是求生西方極樂世界，還是在娑婆世界修成佛？這個好懂，對不對？那麼大家應該知道，釋迦牟尼佛他在娑婆世界修成佛，這個根據，這個道理一定要懂。燃燈古佛沒有給釋迦牟尼佛說，你乾脆就求生西方極樂世界，到西方極樂世界，什麼事都解決了，對不對？所以釋迦牟尼佛是在我們這個娑婆世界，而且是在印度，他活潑潑的表演給我們看，來當生，當下、當心，而成佛。我們現在本身不想修成佛，當下、當心不成佛，等到未來往生西方極樂世界，這個是有考慮的問題，對不對？很簡單一個道理，我舉個例子，我個人來開個公司，一個月上班，一百萬，沒有年齡限制，沒有男女老少，貧窮貴賤的限制，只要你能來上班，一個月就一百萬，每天念佛八個小時，你乾不乾？乾不乾？肯定要乾的。一個月一百萬，念佛八個小時，就能得到一百萬。但是有個條件，等到死掉以後再拿工資，你乾不乾？不要說一百萬，一百個億！你都不乾，對不對？為什麼？死掉以後再拿工資，有啥意思呢？這能懂嗎？那很簡單，這個道理給大家報告了，現在叫大家念佛，拚命念佛，念到死了，才往生西方極樂世界，能靠的住嗎？這個道理能不能領悟？靠不住的。所以念佛是念當下，念當心，當下「是心是佛」，絕定往生西方極樂世界。當然，這個地方，這一句話一定要注意聽，每一尊佛，成佛的地方，統統叫極樂世界。這能懂嗎？我在講慢一點，講慢大家好懂又好記，每一尊佛，成佛的地方，統統叫極樂世界。這能不能領悟？
釋迦牟尼佛在我們娑婆世界成佛，釋迦牟尼佛他成佛的時候，住在娑婆世界，其實他就是住極樂世界。經文有記載，《無量壽經》告訴我們：「觀音菩薩，勢至菩薩，現居此界，作大利樂。」有沒有？第二十八品「若有急難恐怖，但自皈命觀世音菩薩，無不得解脫者。」所以這地方你就懂了，哪一尊成佛，應該這樣說吧，哪一位眾生，哪一個人成佛了，當他成佛的時候，就叫極樂世界，並不是叫我們天天求，然後，心地不改變，思想不改變，等到死了，才往生。這是有問題的觀念。就相當大家剛才給你講，一個月一百個億，一千個億，來我這裡上班，條件只有一條，死掉再拿工資，以無量億都沒有意思。為什麼？不夠現實，對不對？就這麼簡單的道理。我再舉個例子，當你兒女要結婚的時候，對方說，我生一個女兒，嫁給你兒子，然後等我女兒八九十歲了，等我女兒離開人間了，再嫁給你兒子有意義嗎？一點意義都沒有。所以現在很多在家人，和學佛的，包括出家人就這樣想，我現在好好修，好好念，念到中央國務院，有效果嗎？不夠現實。當時莊子去給他朋友借糧食，他朋友說，沒問題了，一點問題都沒有，不要說借幾十斤，好幾百斤，幾千斤都可以借給你。但是等下半年，下半年我糧食收成了，再借給你。莊子說，我現在要的，就晚上沒飯吃了，你先借給我十斤，二十斤。這位朋友說，太少了，幾十斤太少了，等下半年，糧食收成了，全部給多少，要多少，給多少。莊子笑笑的，他說一句話，我剛來的時候，路邊有一條魚，向我求救，將它放生了，我就對這一條魚說，你慢慢等，不著急，我把長江把黃河的水開進來，讓你長江暢遊。這一條魚對我說，先生你把長江的水，還沒開進來，我已經被別人吃掉了，在廁所裡面，這樣就走了。這個道理能懂嗎？今天十斤大米不借給我，等到下半年再借給我，一千斤、一萬斤，我還沒看到餓死了，他就走了，向別人去借糧食了。諸位同修，現在等著人死掉，等到老了，往生西方極樂世界，可能有的還沒往生，就墮落了，這能懂嗎？所以為什麼這麼多菩薩，那麼重視請法，請釋迦牟尼佛講法，請諸佛菩薩來講法，請法的功德不可思議。當下你的心，是阿彌陀佛的心，當下你就是阿彌陀佛，當下住的就是極樂世界，極樂世界真有。為什麼？「是心清淨，真心極樂。」這個道理。哪位大眾，哪位眾生，哪位人成佛的那一天，那個地方就叫菩提道場，那個地方就叫極樂世界。
你們有沒有讀過《無量壽經》「寶樹遍國 第十四」，「菩提道場 第十五」，有沒有？哪裡開悟，哪裡就是菩提道場，那個地方就是極樂世界。換句話說，諸位同修，六祖就是東方佛。有人問六祖，請問六祖，念佛求生西方極樂世界，怎麼一回事？六祖回答一句，東方念佛求生西方，請問西方念佛求生何方？大家一聽就知道，原來念佛就是念心。意思就是說，跟真心、跟自性相應了，就是念佛。這樣說起來，身心相應，今心同佛心就叫做「念」，好懂嗎？你看，今天的「今」，底下一個「心」，今心同佛心，就叫做念佛。念佛的功德，念佛的智慧，念佛的慈悲，融化我們的自心，這個就叫念佛。我看了多少地方念佛，說出來你們也許不相信，在念佛堂裡面打架。打完架，還沒打完身上都流血，突然間念佛的時間到了，對方有的拿木魚，那個叫什麼？木魚錘。有的拿磬錘，說念完佛再打，就開始念佛唄。念啊念，他這邊流血了，然後木魚錘，南無阿彌……你等著……陀佛 他拿磬錘，南無……我怕你嗎？阿彌陀佛……你們聽說過「犀牛望月」沒有？犀牛望月，就是說月亮要出來的時候，或者在西邊，牛的眼睛看著什麼？月亮。就這樣的歪一邊的，誰怕誰呢？有本事下課再來唄，犀牛望月。兩個打得，一邊流血，一邊，南無阿彌陀佛……沒有作用。諸位同修，真的口念阿彌陀佛，內心存的刺血的鋼刀，念死了，也不得往生。為什麼？轉不了自己的心。所以《楞嚴經》告訴我們，若能轉物，「物」含義很深，轉心、轉物質，轉了自己種種的一切，「若能轉物則同如來」。所以祖師大德、菩薩，都是用請法的方法，來解開了心地，真正有極樂世界，真正有佛，有阿彌陀佛，自性就是阿彌陀佛，真心就是極樂世界。這樣說起來，自性彌陀，歸心淨土，從這個地方，在哪裡成佛，那個地方就是極樂世界。諸位同修這個地方，說到這段經文，要不要修？要不要修行？肯定要，修什麼？自心，自心而已，自淨其意，是諸佛教。就這麼簡單，調伏自心，修好自己，就這麼簡單一個道理。
整天忙啊忙、忙的不得了，忙到最後，為誰辛苦為誰忙？有沒有？搞到最後一塌糊塗，為誰辛苦為誰忙？在家人很可憐，為老公忙一輩子，老公老了，老公死了，自己也老了，自己也死了，到最後，忙到最後，一場辛苦一場空。我到八達嶺，八達嶺有一句話，大家應該能知道，不到長城非好漢，有沒有？我剛開始看了以後，笑笑的。若到長城又如何？八達嶺旁邊，你們看過就知道了，到了又能怎麼樣？四大美人眾人知，留下當今一把土，自古多少英雄漢，東西南北臥土泥。英雄在哪裡？好漢在何處？所以在座同修，六祖就講過一句話，一代的美女免不了明日黃花，一代的英雄，免不了什麼？黃土一把。既然是這樣，自性是佛，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物。為什麼要搞這些？風風雨雨、事事非非、名聞利養的塵埃呢？東方佛六祖，諸位同修講到這個地方，放下不容易，實際是不放下。舉個例子，剃頭很容易，實際給大家報過，不想剃是真實的，對不對？剃頭很容易，不剃頭是真的，放下很容易，不放下是真的。能懂嗎？就是這個道理，那麼修行學佛這麼多年了，請問我們自己，放下了沒有？沒有。沒有放下自己的煩惱、欲望、執著、分別，沒有放下了自己的，慳貪吝惜、貢高我慢、執著、心量狹窄，沒放下。所以表面上都很修行，實際上一點都不行，對不對？那麼想要成就，只有靠自己的調伏，放下內心。
上海有一位老人跳水自殺，後來被別人救起來，剛好救起來這個人是個佛教徒，勸化他，你怎麼那麼傻？自殺生生世世會墮落的。這位老人說，我別無選擇，老公死掉，母子相依為命，沒想到，兒子長大了，大逆不孝，坑蒙拐騙，殺盜淫妄，來到家裡的時候要錢，我沒錢給他，還天天被他打，被他罵，我活不了，只有死路一條。這位居士聽了很可憐，將她救回來，說這樣吧，你來我家當保姆，我一個月給你開工資，好不好？這位老人很高興，不但命活著，還有什麼？工作。她很認真乾，她畢竟是佛教徒，教這位老人念阿彌陀佛，念了三年以後，有一天，給這位主人說，主人我要走了。她說你要到哪裡去？兒女不孝，你只生一個，再加上年紀越來越大了，身體也一年不如一年了，我們都是佛教徒了，對不對？有困難還可以怎麼樣？互相幫忙。三年都習慣了，你回家幹什麼呢？這位老人說，我不是要回自己的小家，要往生西方極樂世界。這位主人說，不可能吧，我念佛都十多年了，都沒有往生的感覺，也往生不了。你才念三年，你就能往生？這位老人說，你念佛跟我念佛不一樣，我是沒有回頭路，我是一無所有，我沒有什麼可想，老公死了，爸媽都走了，沒有兄弟姐妹，為什麼？窮光蛋一個。兒女本來有希望，我的希望都給這個兒子，沒想到兒子這樣子，我早就內心怎麼樣？放下了。所以我無牽無掛，無憂無慮，只有念佛求生，才是我的生路，沒有念佛，我無路可走，死路一條。所以我全身心的放下，放下身心世界，一心一意念阿彌陀佛，現在我心定住了，念頭，念佛的功夫成熟了，我可以坐著往生了。而你，有兒女，有老公，有家產，一切很多，你放不下念佛，所以心不專，心不一，你念再多，念十年都不如我一年。這位主人聽了以後，很感動。講的都是真實話。她說我要走了，在這裡上班的工資，一半給冤親債主的兒子，一半將我做後事。講完以後，念幾句佛號，一坐，走了。三年。所以諸位同修，我們就念三十年，沒感覺，對不對？為什麼？沒有用菩提心，一心來念佛。
這一段經文，有一位菩薩，有一尊菩薩又來請法了，請釋迦牟尼佛接著講，我們請看經文：
「說是語時，會中有一菩薩摩訶薩名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩，累劫以來，各發何願，今蒙世尊，慇勤讚嘆，唯願世尊，略而說之。」
看到沒有，這段經文，定自在王菩薩早就知道了，還要問釋迦牟尼佛。這就代表佛教就是教育，請法的功德，應該要明理，應該要徹法源底，這樣來修學，才能真正的明心見性，圓成佛道。所以知道還要問。
「爾時世尊告定自在王菩薩：諦聽！諦聽！善思念之！吾當為汝，分別解說。乃往過去，無量阿僧祇，那由他，不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命，六萬劫。」
先看這一段。諸位同修，釋迦牟尼佛說了，過去無量劫之前，有一尊佛德號「一切智成就如來」，佛以智立名，無明破盡，得一切智慧，知一切法，事理、理事、性相，全部通達了，依正因果、依報、正報、因果，無一不知，無一不曉，全部通達。「一切智成就如來、應供、正遍知……」這些都是通號，每一尊佛都是這樣的。《金剛經》講：「諸法如意」，來去自如，「如來」。「應供」，佛福田，福德圓滿，智慧圓滿，堪為眾生供養，得福無量。「正遍知」，遍知法界，十法界，理事性相因果，全部正確的了解。「明行足」，「明」就是智慧，「行」這個地方講，就是福德。這就好懂了，他所做的一切，智慧圓滿，福德圓滿，叫「行足」，「足」是具足，「善逝」善巧方便，教化眾生，圓滿菩提，不落痕跡，不生煩惱，這叫「善逝」。「世間解」，諸位同修看到了，天上天下無如佛，十方世界亦無比，這樣的世間解，我們不來跟佛學習，現在聽那些跳神的，聽那些附體的，聽那些大仙的，聽那些叫什麼仙呢？叫做黃仙的，蟒仙的，保家仙的，動不動就出馬了，有沒有？我給他說，出牛了、出虎了，老虎更厲害，對不對？動不動就出馬了，十方世界亦無比，一切無有如佛者。這樣不學習，不來相信，跟大蟒仙，大蛇仙亂跑，什麼託夢，鬼神指點……有一次我在黑龍江，不要講詳細的地方，跟人家出去，有一天，那個的開車的司機，不知道幹什麼了，可能太累了，然後開車到停車場，在車裡面睡覺。睡覺的時候到第二天，怎麼樣給他打電話，電話通了，沒人接，實在不行了，報告110，這位老闆就打電話給110，說我的司機可能被打劫了，被綁架了，昨天晚上到現在，八點多了，電話都打通沒人接。110開始通知了各個關口，準備要搜查了，這位老闆再去問大仙，他家裡養好幾個大仙，怎麼樣，你觀一觀。那些大仙就這樣，知道嗎？頭低下來，在地下，一直瞅，就像抓老鼠那樣的，抓螞蟻那樣的，一直看，說一句話，大事不好了！就這樣，凶多吉少。這位老闆說，給家人說了，只要司機能安全回來就好，車就給對方，要多少錢，都可以，平安就好，不要車沒了，司機也被打死了，商量好，他家裡準備了五十萬，要怎麼樣呢？對方可能綁架了，對不對？綁架以後打電話來了，說還要多少錢？準備好了，那幾個大仙在家裡，你趕快準備，不準備來不及了，肯定綁架，凶多吉少，剛到九點過頭，真打一通電話來了，這位老闆，手發抖了，怎麼辦？就這樣的，因為剛好用司機的手機打的，他就想，今天肯定倒霉透透的，大仙說，接，錢準備好了，不要緊，接一下。這位老闆就接，你找誰呀？我是某某人，他老闆一下子，你怎麼到現在才打電話？原來是司機打的了，我打你這麼多電話幹什麼？我睡著了，不知道。你在哪？在隔壁，這一棟樓的隔壁。什麼事都沒有，車也沒被打劫，司機也沒被綁架。那幾個大仙在身邊忽悠，不行了！綁架了！準備五十萬吧！……從那一天開始兩個大仙，都被他攆回家去了，他原來請了兩個大仙在家裡，動不動就給他算一算，推算一下，一個月給他開工資，這兩個大仙住進在家裡面，領他工資的。能明白嗎？從那一天開始，被老闆開除掉了。他來問我，師父，怎麼會這樣的呢？我說你本身就大仙，當然就這樣了，物以類聚，人以群分，對不對？你本身要信佛，就沒有這些事了，後來趕快給110打電話，我們有一場誤解，那110的人就說了，好了，沒事就好了，我也希望你們沒事了。從那一天開始，他對佛才慢慢的學習，慢慢的相信。諸位同修，我們東北一帶，東三省，包括內蒙古一帶，說好聽叫北方，說不好聽叫仙窩。能懂嗎？仙窩。所以在座同修，「世間解」是佛陀，「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」一定要正確，所以學佛要有個正確的智慧。「無上士、調御丈夫」，菩薩還有上士，佛，無上士，「調御丈夫」又能調伏自己，又能調伏眾生的煩惱，讓眾生其心清淨，故名大丈夫。「天人師」天上天下人間大導師。「佛」自覺覺他，覺行圓滿，覺悟歸真號。這個道理，同歸一真，了性相之一體，佛。「世尊」三界獨尊號，天上天下唯佛獨尊。
這一尊佛壽命六萬劫，記住，佛都是無量光、無量壽，那為什麼說六萬劫呢，跟眾生的緣分。釋迦牟尼佛跟娑婆世界的眾生，這個時代緣分多長時間？八十年。這就好懂吧？《佛說佛名經》有記載，有的佛跟眾生，教化的因緣無量劫，有的最快的一天一夜，就走了。所以每一尊佛都無量光無量壽，而在法緣當中不一樣。舉個最簡單例子，今年我來到盤錦，跟大家的法緣多長時間？半個月。對不對？而常住的出家師父，跟我們盤錦這些同修的法緣是什麼？一年，或者說一輩子，就像當家師父，住在那個地方，跟大家的法緣是一輩子。我今年跟大家的法緣，只有半個月。這好懂吧？所以這一個地方「其佛壽命六萬劫」是要懂得法緣的，也許同修說，師父那您如果常住下來呢，我現在沒辦法，因為還要到外面學習，所以你們住在盤錦應該是一輩子的。對不對？我住在盤錦怎麼樣？幾天的時間。那這樣說起來，我離開了盤錦，還是活的，並沒有死掉，能明白嗎？那好了，「其佛壽命六萬劫」，離開了這些眾生，他到別的地方度化眾生，他還是活的，並沒有死掉。能懂嗎？那這樣能懂的話，釋迦牟尼佛八十年，離開了我們，到別的地方教化眾生，釋迦牟尼佛也是活的，能懂嗎？到別的地方度化眾生了，所以每一尊佛都是無量光、無量壽的，哪裡有緣，哪裡去，哪裡有緣，哪裡教化。佛沒有入涅槃，不生不滅，這個道理要懂。
所以同修你要知道，佛用的是真心，真心是不生不滅，在《法華經》有記載，法華會上釋迦佛陀，現在還在靈鷲山演講《妙法蓮華經》。《法華經》經文這樣說，智者大師，隋末唐初的時候，他誦《法華經》，入定了，還看釋迦牟尼佛，在靈鷲山講《法華經》。文殊師利菩薩在五台山講法，法照法師到五台山，還參加了聽經，再問文殊師利菩薩，這個時代修行，什麼法門最容易修？文殊師利菩薩告訴法照法師，念阿彌陀佛。有沒有？所以佛菩薩講經說法，是不間斷的，是無量壽的，大家要知道，但是法緣不一樣，因緣不一樣，這個道理。你們以後看到佛的壽命，因為眾生的法緣而說壽命。
底下：
「未出家時，為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內，所有人民，多造眾惡，二王議計，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無餘。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。」
看到這一段，示現國王教化眾生，同行十善來利益眾生，但是國內的人民，怎麼說呢？「多造眾惡」，殺盜淫妄、坑蒙拐騙、自私自利，「二王議計」，兩個人商量怎麼辦呢？「廣設方便」。就是說，創造條件教化眾生，使其不造惡這個意思。有一位國王，發願早成佛道，自己成佛了，再倒駕慈航度化眾生。當然這個地方，諸位同修要注意看，這兩位國王不管是誰成佛，還是誰當菩薩，其實成佛行菩薩道，度眾生，要記住，都是同時在做的。那麼發願以後，諸位同修這裡要注意，發願，就是發真心，發菩提心，中峰國師也告訴我們，願者要與四十八願，願願相應。行，「都攝六根 淨念相繼」，一定要懂，同時相應的。
下面，請看經文：
「佛告定自在王菩薩，一王發願，早成佛者，即一切智成就如來。一王發願，永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。」
從這裡很好懂了，佛菩薩都是在利益眾生，而凡夫都是在利益自己。堅固的執著，個人的利益、個人的財產、個人的名字……其實諸位同修你想一下，我們剛出生的時候，根本就沒有名字，爸爸媽媽給我們個方便，取個張三李四，有人罵張三，張三就痛苦的不得了，有人讚嘆李四，李四就高興的不得了，這統統叫妄心。本來沒名字，何處惹塵埃。所以現在對女孩子說一句，美女，這位女孩子高興的不得了，其實她不是美女，也以為自己是美女，可爽了。說她一句，孫二娘！她眼睛就瞪過來了，你是孫三娘！說到母夜叉了，她就非常不高興。生活在別人的口中，生活在別人的語言。你說這樣的人多沒有智慧。所以在座的同修，男人也一樣，說稱呼他一聲帥哥，酷斃了，他爽的受不了，你說多可憐？所以在座同修，貪嗔痴，最嚴重的就是愚痴，愚痴最難調，難調難伏。所以我們今天看到這樣，我發現很多問題，這些學佛的同修，給大家讚嘆一下，你們都是菩薩，這些學佛的同修，高興的不得了，嘴邊怎麼樣？露出了微笑。笑到口水流出來都不知道了，太高興了。為什麼師父說我是菩薩，真的是菩薩嗎？想想自己，像不像菩薩樣？觀音菩薩坐在桌子上，有很多人燒香禮拜。有一位賣香的老菩薩，他說，觀音菩薩，你也太不夠意思了，每天坐在坐在桌子上，好吃的、好喝的，又人家給你燒香禮拜，我在你道場旁邊，賣香、賣紙、賣蠟燭，累得要命，掙不到幾塊錢，幹活乾一天，掙不到幾塊錢。你天天坐在桌子上，就有的吃、有的喝，誰能不想當菩薩？有一天觀音菩薩真出來了，化身。他說老人家，這樣吧，我來幹活，你來當菩薩，好不好？那當然好了！好不容易千年等一回，跟這位老人家就對換了，他坐在桌子上，觀音菩薩就賣香，賣蠟燭了。觀音菩薩說，記住你要當菩薩，是不能動的，坐在那個地方，一動都不動，別人說什麼，你能聽，而不能動。他說行，沒問題，總比我賣香、賣蠟燭還輕鬆，他坐在那個地方，像觀音菩薩那樣，一直很像，很像。第一天沒事，第二天也沒事，第三天有一個人拿一些錢，過來了，菩薩你好，我這些錢路邊撿的，所以我不能用，放在這個地方，看誰找到了，菩薩您給他指點也好，或者想什麼辦法讓它物歸原主。他就走了，走了以後，第二個人，又進來，菩薩，保佑我升官發財，菩薩，您保佑我吉祥安康。他走來走去，突然間看到很多錢，菩薩真靈啊，真讓我發財了。這一尊假觀音坐在上面，不是。但不能說，不能說，強忍，為什麼？真觀音給他說，你不能講話，強忍，忍住了。第三個又進來了，進來以後，觀音菩薩，大慈大悲，我的錢丟了，第三個看來看去，我的錢就在你手中，兩個打起來了，你偷我的錢，這個人說，沒有。我在這個地方看到的，我沒偷。兩個人就吵鬧，辯論了，吵架。然後，真觀音就給假觀音說，不要說，你千萬不要說。假觀音，忍。實在忍無可忍，開口了，忍不住了，他說你們錯了，這個錢是第一個人拿過來的，路邊撿的，你們如果不信，問前面第一個人。剛出去不遠，這兩個人為了辯明自己的是非和恩怨，跑啊跑，跑了以後，找到第一個人，第一個人說，錢哪來我也不知道，然後我路邊撿的，如果我有一念貪心，絕對不會放在觀音殿，所以我確實撿的，那麼物歸原主吧。物歸原主以後，三個人怎麼樣？都清楚了。這兩個人同時上船，遇到颱風，統統死了，翻船都死了。真觀音就出來了，你這個老菩薩，今天害死兩個人。我沒幹壞事，他本來兩個人讓他打架，使勁讓他打，你不要管他，讓他糾纏不清，打鬧、鬧到坐船的時間，怎麼樣？耽誤了。讓他船開走了，這兩個人就不會死了。你不要給他講，不要給他解釋，讓他們清醒以後，匆匆忙忙剛剛好坐上這一艘船，兩個都死了。你今天不賣香，看觀音菩薩那麼好做，害死兩個人。這位假觀音，我的佛爺，我不是故意的……哭鼻子……然後真觀音就說，現在還想不想坐在桌子上？我不幹了！受不了了！諸位同修，菩薩那麼好當啊？菩薩絕對不好當。「耳聽塵世外不知，眼看諸事心不煩。」你能達到嗎？如果這樣講，百花從中過，片葉不沾身。內心不受干擾，不受破壞，如如不動，不取於相。菩薩離四相，離四見，即菩薩，菩薩有四相，有四見，即非菩薩。《金剛經》講的。這樣菩薩好當不好當？那是相當不好當。所以諸位同修，現在有人讚嘆你們，老菩薩高興的不得了，實際還不夠格。對不對？你這個賣香的老人家，老菩薩來當個假觀音，他懂了，賣香好賣，賣蠟燭，多少掙一點。坐在桌子上，這一位觀音絕對不好當。你以為這一尊釋迦牟尼佛，那麼好當？你以為後面這一尊臥佛，那麼好睡覺？我們睡覺是有欲望，我們坐下來是有利益之心的，人家怎麼樣？是心清淨，是心智慧，覺悟、平等、 慈悲，我們坐不住、睡不著，有沒有？所以諸位同修，這樣說起來，我們把經聽清楚，聽明白了，自己做得不夠，行得不夠，所以放下了自己的心，就是改變自己的命運。這能放下嗎？能做到嗎？連鼓掌都不敢鼓掌了。不要說做到了，修行就是修這個。所以諸位同修，半個月《地藏經》學習完以後，不知道你們是否有進步，回家是否能做到，只有靠自己的努力，公修公得，婆修婆得，還有一句是什麼？說不得就好，不要說難聽，難聽你受不了。所以有很多人來聽經，聽聽看，有點意思！就多聽一會，沒啥意思，還不如我家裡唱歌、喝酒、跳舞，世間人就這樣。
你看底下經文：
「復於過去，無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來。其佛壽命，四十劫，像法之中，有一羅漢，福度眾生，因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養，羅漢問之：欲願何等？光目答言：我以母亡之日資福救拔，未知我母，生處何趣？羅漢愍之，為入定觀，見光目女母，墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言，汝母在生，做何行業？今在惡趣，受極大苦。」
把這段經文看完了，你就懂得現在佛教裡面的問題，太多太多了。怎麼說呢？你經文稍微看一下，清淨蓮華目如來，這一尊佛的壽命四十劫，前面那一尊佛多少劫呢？前面已經講了，六萬劫，對不對？這裡四十劫，壽命不一樣，法緣不一樣，每一尊佛都有正法、像法和末法。釋迦牟尼佛正法一千年，像法一千年，末法一萬年，現在我們是釋迦牟尼佛的末法時代。什麼叫正法呢？大家依教奉行叫正法，什麼叫像法呢？依教奉行的比較少了。不依教奉行的比較多了，這叫像法。大部分，幾乎沒有幾個人，這樣說了，大部分的人都不依教奉行，偶爾一兩個，十個八個，幾十個人依教奉行，這叫末法。正法、像法、末法，其實都一個法。這能明白嗎？以依教奉行的而說，多的就叫正法，少的就叫末法。那麼我們今天在釋迦牟尼佛時代的末法，就證明現在依教奉行的人，特別少。不依教奉行的陽奉陰違的特別多，這為末法。那麼清淨連華目如來，像法的時候，有一尊阿羅漢教化眾生，剛好有一位女眾，一般講，女居士，設食供養。那麼供養阿羅漢的目的幹什麼呢？無事不登三寶殿，問阿羅漢：我媽媽剛死不長時間，不知道媽媽到哪裡去。羅漢慈悲，為了教化眾生，入定觀察。諸位同修這裡一定要注意，阿羅漢已經斷煩惱了，沒有任何的煩惱和欲望，阿羅漢沒有銅牆鐵壁的障礙。換句話說，我舉個例子，阿羅漢在開水裡面煮，絕對沒問題，是不是真阿羅漢？你叫他跳在開水裡面煮一煮，沒問題。這是真阿羅漢，大火燃燒沒問題。阿羅漢，銅牆鐵壁能過去。阿羅漢這樣功夫達到阿羅漢的境界，要了解光母女的母親，還要入定才能知道，沒有入定還不知道。現在那些大仙，沒有銅牆鐵壁穿過去的功夫，開水裡面也受不了，大火燃燒也受不了，他就知道你的媽媽，你的爺爺奶奶在哪裡？諸位同修，是不是有問題？很明顯的，是什麼？邪魔外道。就是這樣一個道理，還有說上輩子你是他的妻子，你是他的母親，你是他的女兒，自己銅牆鐵壁過不去，這樣的也是邪魔外道。這段經文好好要體悟一下，如果他說你，你是他的什麼人，你說你能不能把牆壁走過去？如果牆壁走不過去，只有什麼？猜想的。猜想知道嗎？可能是這樣，也許是這樣。所以傳統的佛教不學習，學習這些邪魔外道，太可憐了。而很奇怪的，傳統的佛教沒人相信，邪魔外道的信的不得了。《法華經》裡面有記載，妙莊嚴王就這樣的，他上輩子是個出家人，出家以後發心護持，三個比丘成就了，有一天看國王出門，他很發心，以前很發心，現在不發心修道。幹什麼？要當皇帝。這位出家人還俗，來護持三個比丘，等他死掉以後真的來投胎，當妙莊嚴王。他當妙莊嚴王的時候，不信佛法，信外道了。詳細的在《法華經》有記載，你們可以讀一讀，我這裡不詳細講，因為《法華經》剛講完。諸位同修現在多少佛教徒，正法不相信，傳統佛教不相信，信這些感應，信這些神通，信這些邪魔外道，信這些什麼？用猜想，用感覺，這統統錯誤。
阿羅漢的功夫，為了了解光母女的母親，「為入定觀，見光目女母墮在惡趣」還要入定一下才能知道。那從這個地方，諸位同修，我希望你們不要再上當，不要再受騙了。如果你還要上當，還要受騙，那就沒辦法。那麼這位羅漢，看了光母女的母親，墮落在惡道，受極大苦。究竟光目女的母親造了什麼業因，有什麼錯誤的行為、錯誤的觀念、知見、心地，才有這麼痛苦呢？底下經文就告訴我們，光母女的母親造業的業因，墮落的情況，等下一堂課再報告。
回向
法界一元即心如
無上功德普回向
師承孝道圓九有
悟本心明法性空
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