證果實相(四) 若菩薩為救度一切眾生，成就一切佛法，不應證入二乘人以偏空為究竟的無為境界中，此時應修從空出假觀，以教化眾生。初心菩薩修從空出假觀、方便隨緣止，能開發法眼、斷塵沙惑、證得道種智。 如何修從空出假觀？行人觀察心性雖空，但面對因緣境時，亦能出生一切諸法。一切諸法，指我們身心世界等現象，上至四聖、下至六凡，世出世間皆是。而這些現象，雖有而空(因緣假合故)，雖有非實(會變化故)，猶如幻化；雖無定實，但卻有見聞覺知的作用。如金剛經上說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」亦如法華經的常不輕菩薩，常對眾人言：「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。」雖被打罵，終不改對眾生的慈悲心，這就是「從空出假觀」的菩薩行持。 修學假觀的菩薩，雖知一切法畢竟空寂，但能於空中修種種善行，能分別眾生根性慾無量，故菩薩悲願、說法無量。因善解眾生根性，以無量法門度眾，而斷塵沙惑，顯發法眼、道種智，成就無量辯才，利益六道眾生，是名方便隨緣止。方便隨緣止，是菩薩歷緣對境時，方便隨緣辦理一切事務，但能沒有妄念分別，對一切眾生，皆能以平等心看待。 道種智，是菩薩善知八萬四千法門的智慧型。菩薩以無分別心，廣度一切眾生，是名法眼。這種智慧，必須善知法藥、根性，才能給予眾生治病，非一般聲聞所能為。如號稱智慧第一的舍利弗，有兩位弟子，一為金師匠，一為守墓者。舍利弗教守墓者修數息觀，命金師匠修不淨觀。因習久未曾見效，遂生退心。佛陀觀察此二人的根性後，就教守墓者修不淨觀，命金師匠修數息觀。此二人不久即得道果。所以，法眼、道種智、從空出假觀，非真實菩薩，是不易證入的。永明延壽禪師說：「降伏鏡里魔軍，大做夢中佛事。」即是假觀菩薩具法眼、道種智，度化眾生的寫照。 方便隨緣止，在日常生活中，修持止觀的行人，應常常套用。如吃飯時，反觀能吃飯的人是誰？對一切的珍饈美味，不起貪念，雖吃而無吃的好惡分別。我們的行住坐臥，也是如此。雖行一切事，而無一切的執取心；隨時放得下(止)、提得起(觀)。常言「不便隨緣」，即是這種心境。{76} 2004.07.15