《大方等如來藏經》白話批註(中)
藥師山紫雲居士
(四)以十喻說明如來藏
1.萎花喻
爾時世尊。告金剛慧及諸菩薩言。善男子。有大方等經名如來藏。將欲演說故現斯瑞。汝等諦聽善思念之。鹹言善哉願樂欲聞。佛言善男子。如佛所化無數蓮花忽然萎變。無量化佛在蓮花內。相好莊嚴結加趺坐。放大光明眾睹希有靡不恭敬。如是善男子。我以佛眼觀一切眾生。貪慾恚痴諸煩惱中。有如來智如來眼如來身。結加趺坐儼然不動。善男子。一切眾生。雖在諸趣煩惱身中。有如來藏常無染污。德相備足如我無異。又善男子。譬如天眼之人。觀未敷花見諸花內有如來身結加趺坐。除去萎花便得顯現。如是善男子。佛見眾生如來藏已。欲令開敷為說經法。除滅煩惱顯現佛性。善男子。諸佛法爾。若佛出世若不出世。一切眾生如來之藏常住不變。但彼眾生煩惱覆故。如來出世廣為說法。除滅塵勞淨一切智。善男子。若有菩薩信樂此法。專心修學便得解脫。成等正覺普為世間施作佛事。
◎爾時世尊。告金剛慧及諸菩薩言。善男子。有大方等經名如來藏。將欲演說故現斯瑞。汝等諦聽善思念之。鹹言善哉願樂欲聞：釋尊告訴金剛慧諸菩薩：「善男子！有一本《大方等如來藏經》(教導於具有廣大無邊放光無量的空性中同時起用種智，以方便法渡生的修持經典)。今將開示演說此經典故現此瑞相，大家應專心聆聽。」大眾皆言：「非常樂意聽聞佛之開示。」
◎如佛所化無數蓮花忽然萎變。無量化佛在蓮花內。相好莊嚴結加趺坐。放大光明眾睹希有靡不恭敬：如釋尊所化無數大朵蓮花忽然凋萎變化，無量化佛在蓮花內以跏趺坐相好莊嚴且放大光明，大眾親眼所見無不恭敬。
◎我以佛眼觀一切眾生。貪慾恚痴諸煩惱中。有如來智如來眼如來身。結加趺坐儼然不動：釋尊以佛智慧觀法界眾生，在貪念、五欲、嗔恚、愚痴各種煩惱中，眾生不明白自己都有佛性(空如來藏)，具有佛的智慧、知見、法身(如來智如來眼如來身)。可以以幻化佛身結跏趺坐安然不動在法性、空性中。
◎一切眾生。雖在諸趣煩惱身中。有如來藏常無染污。德相備足如我無異：眾生雖在五趣六道中受各種身，具各種煩惱，其實眾生具有空如來藏，此常住不變且無染污，德行法相充足完備與佛相同。
◎譬如天眼之人。觀未敷花見諸花內有如來身結加趺坐。除去萎花便得顯現：譬如修行具有天眼之人，觀出花苞內有佛身結跏趺坐(此為化佛成就)。只要無明、業障、煩惱、習氣除去，佛的莊嚴身相便得顯現。
˙萎花：無明、業障、煩惱、習氣(滅除煩惱可現佛性)。
◎佛見眾生如來藏已。欲令開敷為說經法。除滅煩惱顯現佛性：釋尊以佛眼見眾生如來藏後，為令眾生解開迷悶而為其說明經法，希望眾生能除滅煩惱，花開見佛性(初地修持)，並能在花開後修不空如來藏現佛身。
◎諸佛法爾。若佛出世若不出世。一切眾生如來之藏常住不變。但彼眾生煩惱覆故。如來出世廣為說法。除滅塵勞淨一切智：各種佛法都是說此事，無論佛住空或出世間渡生也以此事為要，眾生之如來藏常住不變(指空如來藏、佛性不生不滅、不垢不淨、不增不減之性質)。因眾生有無明、業障、煩惱、習氣遮覆之故，諸佛如來出世間廣為眾生說法以「除滅塵勞淨一切智」為要。
˙除滅塵勞：不在五趣六道之間輪轉，以解脫生死為要。
˙淨一切智：垢種除去，無明業種除去可轉識成智，由此而使垢種清淨成智種(即於垢種外殼除去無明、業障、煩惱、習氣並轉識成智種)。
◎若有菩薩信樂此法。專心修學便得解脫。成等正覺普為世間施作佛事：若菩薩相信且樂於修行《如來藏經》(或「除滅塵勞淨一切智」)之法，專心精進修學便能得到解脫，修成正等正覺(無上菩提、妙智慧)，此時即能在大寶蓮花內應化化佛佛身，以各種渡生方便法普遍為世間眾生廣作佛事。
爾時世尊以偈頌曰
譬如萎變花其花未開敷天眼者觀見如來身無染
除去萎花已見無礙導師為斷煩惱故最勝出世間
佛觀眾生類悉有如來藏無量煩惱覆猶如穢花纏
我為諸眾生除滅煩惱故普為說正法令速成佛道
我已佛眼見一切眾生身佛藏安隱住說法令開現
◎譬如萎變花其花未開敷：譬如佛所化無數蓮花外觀忽然萎變，無量化佛在蓮花花苞之內，其花尚未開敷。
◎天眼者觀見如來身無染：具有天眼者能觀見佛身相好莊嚴，佛的如來藏清淨無染。
◎除去萎花已見無礙導師：除去貪慾、嗔恚、愚痴諸煩惱業障及習氣，即顯現如來智慧、自在無礙的佛身相。
˙萎花：比喻無明、業障、煩惱、習氣。
◎為斷煩惱故最勝出世間：斷除貪、嗔、痴諸煩惱業障，須修出世間的殊勝法，即在世間修成正覺之法(指上求佛法消業障、破無明、伏煩惱、解怨氣、斷習氣……修三昧、圓覺等殊勝之法)。
◎佛觀眾生類悉有如來藏：佛見各類眾生都具有如來藏。
◎無量煩惱覆猶如穢花纏：眾生為無量煩惱所纏縛而不見如來藏(如穢花被覆纏縛)。
◎我為諸眾生除滅煩惱故：釋尊為眾生開演經法，除滅煩惱顯現佛性。
◎普為說正法令速成佛道：釋尊開演正法藏，即一切眾生如來藏常住不變，眾生因煩惱覆障本心而迷失於六道無法覺醒，若專心修持入解脫三昧，則能速證佛道。
◎我已佛眼見一切眾生身佛藏安隱住說法令開現：釋尊見眾生身具有如來藏，故諸佛如來出現世間廣為說法，令其滅除塵勞、淨一切智(含菩薩信學此法，專心修持，得解脫成正等覺，應化化佛廣為世間施作佛事)。
2.岩樹蜜喻
複次善男子。譬如淳蜜在岩樹中。無數群蜂圍繞守護。時有一人巧智方便。先除彼蜂乃取其蜜。隨意食用惠及遠近。如是善男子。一切眾生有如來藏。如彼淳蜜在於岩樹。為諸煩惱之所覆蔽。亦如彼蜜群蜂守護。我以佛眼如實觀之。以善方便隨應說法。滅除煩惱開佛知見。普為世間施作佛事。
◎譬如淳蜜在岩樹中。無數群蜂圍繞守護。時有一人巧智方便。先除彼蜂乃取其蜜。隨意食用惠及遠近：如蜜在樹中，無數群蜂守護，須有方法除去群蜂取其蜜，隨意食用並惠及遠近之人(群蜂即如修行障礙、無明煩惱。證本心即如采蜂蜜，此後須修渡生方便法，將此蜂蜜惠及遠近)。
˙巧智方便：此處指以某種方法除蜂采蜜。比喻佛菩薩渡生時具有巧智方便法。
◎一切眾生有如來藏。如彼淳蜜在於岩樹。為諸煩惱之所覆蔽。亦如彼蜜群蜂守護。我以佛眼如實觀之。以善方便隨應說法。滅除煩惱開佛知見。普為世間施作佛事：眾生有佛性光明如蜜在岩樹中，佛性為煩惱所遮覆。佛以善巧方便法隨眾生根器應化而說法，主要在做滅除煩惱為世間眾生做佛事。
爾時世尊以偈頌曰：
譬如岩樹蜜無量蜂圍繞巧方便取者先除彼群蜂
眾生如來藏猶如岩樹蜜結使塵勞纏如群蜂守護
我為諸眾生方便說正法滅除煩惱蜂開發如來藏
具足無礙辯演說甘露法普令成正覺大悲濟群生
◎譬如岩樹蜜無量蜂圍繞：譬如淳蜜在岩樹中，無量群蜂圍繞守護。
◎巧方便取者先除彼群蜂：以巧智方便法，先驅除群蜂再取蜜。比喻以佛智離垢去除煩惱業障，即可顯現如來藏。
˙巧智：佛智。群蜂：塵勞煩惱。
˙蜜：如來藏。
◎眾生如來藏猶如岩樹蜜：眾生的如來藏，有如岩樹中的蜂蜜。
˙岩樹：煩惱殼。
◎結使塵勞纏如群蜂守護：塵勞煩惱纏蓋，有如群蜂守衛保護。
◎我為諸眾生方便說正法滅除煩惱蜂開發如來藏：佛為眾生以方便法演說正法知見，滅除如群蜂般多的煩惱蓋障，由此顯現如來藏。
◎具足無礙辯演說甘露法普令成正覺大悲濟群生：釋尊具足四無礙辯，演說消除業障煩惱之法(甘露法)，令眾生佛性顯現，覺性圓滿，發大悲心拔濟群生、利益眾生。
3.秔粱喻
複次善男子。譬如秔粱未離皮糩。貧愚輕賤謂為可棄。除盪既精常為御用。如是善男子。我以佛眼觀諸眾生。煩惱糠糩覆蔽如來無量知見。故以方便如應說法。令除煩惱淨一切智。於諸世間為最正覺。
◎譬如秔粱未離皮糩。貧愚輕賤謂為可棄。除盪既精常為御用：如粗糧谷帶殼無法食用，貧窮愚痴之人輕賤視之，認為是可丟棄之物。但只要除去外殼、外皮、米糠，精製後王者即可食用。
◎我以佛眼觀諸眾生。煩惱糠糩覆蔽如來無量知見。故以方便如應說法。令除煩惱淨一切智。於諸世間為最正覺：釋尊看眾生煩惱類似米糠，外殼覆蓋眾生佛性及無量知見，因此須以方便法應化化佛隨應眾生說法，可除去煩惱垢障轉識成智，並在世間渡生使眾生也能成佛。
爾時世尊以偈頌曰：
譬一切秔粱皮糩未除盪貧者猶賤之謂為可棄物
外雖似無用內實不毀壞除去皮糩已乃為王者膳
我見眾生類煩惱隱佛藏為說除滅法令得一切智
如我如來性眾生亦復然開化令清淨速成無上道
◎如稻麥帶殼的粗糧，連貧窮愚笨之人都輕賤它，稱之為可丟棄的食物。
‧秔粱：粗糧。如稻麥外面帶殼，須去除外殼才能見到米粒、麥粒(秔：指晚熟不黏的稻米；粱：通稱為小米)。
◎外雖似無用內實不毀壞除去皮糩已乃為王者膳：外看以為無用，但實際上內部沒有毀壞，只要去除外皮粗糠後，即為精緻穀物，卻仍然可為王者所食用。
◎我見眾生類煩惱隱佛藏為說除滅法令得一切智：我見各類眾生因煩惱隱藏如來藏，須為眾生演說除滅業障之法，令眾生得佛智如來藏。
◎如我如來性眾生亦復然開化令清淨速成無上道：眾生隱藏的如來藏與我成佛時的佛性相同(眾生須經過修持，即可如我成佛相同的佛性)，只要教化眾生除滅煩惱業障之法及淨一切智(轉識成智)，即可快速成就無上道法(成佛之法)。
4.真金喻
複次善男子。譬如真金墮不淨處。隱沒不現經歷年載。真金不壞而莫能知。有天眼者語眾人言。此不淨中有真金寶。汝等出之隨意受用。如是善男子。不淨處者無量煩惱是。真金寶者如來藏是。有天眼者謂如來是。是故如來廣為說法。令諸眾生除滅煩惱。悉成正覺施作佛事。
◎譬如真金墮不淨處。隱沒不現經歷年載。真金不壞而莫能知。有天眼者語眾人言。此不淨中有真金寶。汝等出之隨意受用：真金如佛性，埋在不淨之處歷經年載不壞沒有人能知，有天眼的修行者告訴眾人，在此不淨之處中有真金寶物可拿出受用。
◎不淨處者無量煩惱是。真金寶者如來藏是。有天眼者謂如來是。是故如來廣為說法。令諸眾生除滅煩惱。悉成正覺施作佛事：不淨處指眾生無量煩惱業障，真金寶物為佛性，有天眼者指如來。諸佛如來廣為說法使眾生滅除煩惱，皆修成正覺而施作佛事。
爾時世尊以偈頌曰：
如金在不淨隱沒莫能見天眼者乃見即以告眾人
汝等若出之洗滌令清淨隨意而受用親屬悉蒙慶
善逝眼如是觀諸眾生類煩惱淤泥中如來性不壞
隨應而說法令辦一切事佛性煩惱覆速除令清淨
◎如金在不淨隱沒莫能見：真金墮在不淨之處即隱沒不現。
˙金：比喻真心。
˙不淨處：指煩惱業障。
◎天眼者乃見即以告眾人：具有天眼者可以見告眾人。
◎汝等若出之洗滌令清淨：汝等若得到真金，須洗除塵垢令恢復清淨(清淨心顯現)。
◎隨意而受用親屬悉蒙慶：若得到真金，汝等可隨意受用(由真心起用)，眾生皆可蒙受福澤。
◎善逝眼如是觀諸眾生類煩惱淤泥中如來性不壞：佛眼如是觀察各類眾生，雖然處在煩惱淤泥之中，佛性、空性仍然具有光明，不生不滅、不垢不淨、不增不減。
◎隨應而說法令辦一切事：諸佛如來隨應眾生廣為說法，令眾生除滅煩惱成正等覺，並為眾生廣作佛事。
◎佛性煩惱覆速除令清淨：眾生佛性為煩惱所覆障，應迅速除滅煩惱障令其恢復清淨心。
5.珍寶喻
複次善男子。譬如貧家有珍寶藏。寶不能言我在於此。既不自知又無語者。不能開發此珍寶藏。一切眾生亦復如是。如來知見力無所畏。大法寶藏在其身內。不聞不知耽惑五欲。輪轉生死受苦無量。是故諸佛出興於世。為開身內如來法藏。彼即信受淨一切智。普為眾生開如來藏。無礙辯才為大施主。如是善男子。我以佛眼觀諸眾生有如來藏。故為諸菩薩而說此法。
◎譬如貧家有珍寶藏。寶不能言我在於此。既不自知又無語者。不能開發此珍寶藏。一切眾生亦復如是。如來知見力無所畏。大法寶藏在其身內。不聞不知耽惑五欲。輪轉生死受苦無量。是故諸佛出興於世。為開身內如來法藏。彼即信受淨一切智。普為眾生開如來藏。無礙辯才為大施主：譬如貧苦家中(指眾生)有珍寶藏(指佛性)，寶藏自己無法言說寶藏在於此處。眾生自己既不知道，寶藏又不會自己說話，因此不能開發此寶藏。諸佛如來具有知見、十力、四無所畏，了知佛性光明在眾生身內，眾生不明不知而沉醉五欲(財、色、名、食、睡)中，以致輪迴受生死之苦無量。因此之故諸佛由空起相用以佛身入世間渡生，教導眾生以如來藏法修持識種，使之轉識成智，成無礙具辯才(成為辯才無礙)的渡生修行者。
◎我以佛眼觀諸眾生有如來藏。故為諸菩薩而說此法：我(釋尊)以佛眼觀眾生有如來藏佛性，故為諸菩薩而說此《如來藏經》之法。
爾時世尊以偈頌曰：
譬如貧人家內有珍寶藏主既不知見寶又不能言
窮年抱愚冥無有示語者有寶而不知故常致貧苦
佛眼觀眾生雖流轉五道大寶在身內常在不變易
如是觀察已而為眾生說令得智寶藏大富兼廣利
若信我所說一切有寶藏信勤方便行疾成無上道
◎譬如貧人家內有珍寶藏：譬如貧窮之人家內藏有珍寶。
◎主既不知見寶又不能言：主人(眾生)既沒有發現珍寶(佛性)，珍寶(佛性)又不能自言我在此。
◎窮年抱愚冥無有示語者：窮年累世既不自知擁有珍寶，又沒有人可告知此事。
◎有寶而不知故常致貧苦：眾生有此大法寶藏而不知，以致常貧乏困苦。
◎佛眼觀眾生雖流轉五道大寶在身內常在不變易：佛眼觀察眾生，雖然眾生輾轉流落五趣中生死輪迴，受苦無量，但大法寶藏(佛性、如來藏)常在眾生身內且體性不變易。
˙五趣：天、人、畜生、餓鬼、地獄。
◎如是觀察已而為眾生說令得智寶藏大富兼廣利：佛如此觀察如來藏之性質後，而廣為眾生說法，令眾生得智慧型寶藏，不但眾生本身得法財大富，且可以廣為利益其他眾生。
◎若信我所說一切有寶藏信勤方便行疾成無上道：若信佛所說，淨一切智(轉識成智)即得如來寶藏，信受並精勤修行菩薩道，以方便法渡生，可快速成就無上道法(成佛之法)。
6.庵羅果喻
複次善男子。譬如庵羅果內實不壞。種之於地成大樹王。如是善男子。我以佛眼觀諸眾生。如來寶藏在無明殼。猶如果種在於核內。善男子。彼如來藏清涼無熱。大智慧聚妙寂泥洹。名為如來應供等正覺。善男子。如來如是觀眾生已。為菩薩摩訶薩淨佛智故顯現此義。
◎譬如庵羅果內實不壞。種之於地成大樹王：譬如有一種果實叫庵羅果內，只要種子不壞，種此種子在土地上可以長成大樹。
◎我以佛眼觀諸眾生。如來寶藏在無明殼。猶如果種在於核內：我(釋尊)以佛眼觀眾生，佛性光明藏在無明殼中，有如種子在果實之內。
◎彼如來藏清涼無熱。大智慧聚妙寂泥洹。名為如來應供等正覺：如來藏(指空如來藏)佛性光明清涼無熱(無煩惱)，具有(有：不空如來藏，指種智)大智慧，佛由此光明空性中起種智的妙功用以滿渡眾生之願。若能如此修證即名佛名為如來、應供、正等正覺。
˙大智慧聚妙寂泥洹：大智慧指種智。妙寂指空性中起妙用。泥洹指寂靜涅槃光明之中。
◎如來如是觀眾生已。為菩薩摩訶薩淨佛智故顯現此義：佛觀眾生也具有此佛性，為大菩薩開示須在空性佛性光明中修智種並轉識成智，方可由菩薩顯現佛的應化正覺能力以滿渡眾生之願望。
爾時世尊以偈頌曰：
譬如庵羅果內實不毀壞種之於大地必成大樹王
如來無漏眼觀一切眾生身內如來藏如花果中實
無明覆佛藏汝等應信知三昧智具足一切無能壞
是故我說法開彼如來藏疾成無上道如果成樹王
◎譬如庵羅果內實不毀壞：譬如庵摩羅果內種子不壞。
◎種之於大地必成大樹王：種之於大地，有土壤、日光、空氣、水分、養料必可成為大樹王。
◎如來無漏眼觀一切眾生身內如來藏如花果中實：如來以佛眼觀一切眾生，如來藏(佛性)在眾生身內無明殼中，有如花果中的種子。
˙實：種子。
◎無明覆佛藏汝等應信知：汝等菩薩們應相信知曉，如來藏(佛性)為無明所覆障。
◎三昧智具足一切無能壞：佛性不可壞，以各種三昧證得此佛性(即定慧具足，雖入六道生死輪迴，一切無能沮壞)。
◎是故我說法開彼如來藏疾成無上道如果成樹王：釋尊演說正法使眾生了解如來藏，如來藏中自性清淨，清涼無煩惱、垢染、習氣。聚集智種子為種智成就具有大智慧，此成就須在寂靜空性中起妙用，此為菩薩修行的淨佛智慧，如此可以快速證悟無上道法(修成無上正覺、渡生之法)，有如由果實種子成為大樹王。
7.金像喻
複次善男子。譬如有人持真金像。行詣他國經由險路懼遭劫奪。裹以弊物令無識者。此人於道忽便命終。於是金像棄捐曠野。行人踐蹈鹹謂不淨。得天眼者見弊物中有真金像。即為出之一切禮敬。如是善男子。我見眾生種種煩惱。長夜流轉生死無量。如來妙藏在其身內。儼然清淨如我無異。是故佛為眾生說法。斷除煩惱淨如來智。轉復化導一切世間。
◎譬如有人持真金像。行詣他國經由險路懼遭劫奪。裹以弊物令無識者。此人於道忽便命終。於是金像棄捐曠野。行人踐蹈鹹謂不淨。得天眼者見弊物中有真金像。即為出之一切禮敬：譬如有人(眾生)持真金像(如來藏、佛性)，害怕走險路遭劫奪，將此真金像(佛性)以弊物裹之，令無人能知此真金像。此人(眾生)命終，將真金像棄於曠野，行人踐蹈稱為不淨物，有修成天眼之人見此不淨物內有真金像，即請出此真金像並禮敬之。
◎我見眾生種種煩惱。長夜流轉生死無量。如來妙藏在其身內。儼然清淨如我無異。是故佛為眾生說法。斷除煩惱淨如來智。轉復化導一切世間：釋尊見眾生無量多種煩惱輪轉生死從不間斷，佛性如來妙藏在身內，此佛性如來妙藏清淨與我相同。因此釋尊為眾生說法，須斷除煩惱滅除垢染並修持種智轉識成智，由此在空性中轉化成佛身，開導教化一切世間眾生。
爾時世尊以偈頌曰：
譬人持金像行詣於他國裹以弊穢物棄之在曠野
天眼者見之即以告眾人去穢現真像一切大歡喜
我天眼亦然觀彼眾生類惡業煩惱纏生死備眾苦
◎譬如有人持真金像旅行到他國，經過險路懼怕遭受劫奪，將金像裹以弊壞污穢之物。此人於路途中無故命終，以致金像捐棄於曠野任人踐踏，鹹認為是不淨之物。
◎天眼者見之即以告眾人去穢現真像一切大歡喜：得天眼者見此物中有真金像，即告訴眾人去除污穢顯現真金像，一切皆大歡喜。
◎我天眼亦然觀彼眾生類惡業煩惱纏生死備眾苦又見彼眾生無明塵垢中如來性不動無能毀壞者：我見各類眾生惡業煩惱纏縛，長夜生死流轉、備受諸苦無量。但如來藏的體性在眾生身內，儼然如是清淨如佛無異，不是任何外力所能毀壞。
◎佛既見如是為諸菩薩說：佛知此如來藏中種智妙用，即為眾菩薩說法。
◎煩惱眾惡業覆蔽最勝身當勤淨除斷顯出如來智天人龍鬼神一切所歸仰：當勤斷除諸煩惱惡業、淨如來智，以顯出如來藏中種智的妙智慧，轉化成佛身開導教化一切世間眾生，為一切天、人、龍、鬼、神所皈依景仰。