開啟智慧˙解脫自在(二)
以上一開始，先跟大家做一些介紹，等一下的幻燈片會介紹得比較多，今天所講的內容以現代超人格心理學的角度，跟大家分析修行解脫之路，就是我剛才講的方向的逆轉回來。剛才講的是從天堂、從淨土、從極樂世界，掉入「苦海」的一個過程，而要邁向解脫之路，就是反向操作回來。佛教裡面所講的解脫之道，跟剛才所講的這些是完全一致的，只是眾生了解、不了解而已，只是名詞、名相不一樣而已。「阿含解脫道」裡面所講的，就是剛才從天堂掉落苦海的反向操作，我們現在就開始來看幻燈片，因為今天的重點在幻燈片裡面。
這是一張「意識層次表」，你們應該可以拿到，等一下的幻燈片裡面會有呈現出來。所以，修行若是錯誤的觀念知見，是想越修越厲害，「我要修得三頭六臂；我要修出怎麼樣的金光閃閃；我要修出神通廣大；我要修出將來能夠飛天鑽地；我要修出我是世界最高，把別人打壓下去；我要修出成為世界最高、最厲害、最究竟的，否定別人…」都是屬於沒有正確認識解脫之路，因為都還是用「自我」在修，覺得自己很行、很厲害。不管你多麼厲害，不管你這個波浪多大，你不可能征服海洋，這樣知道嗎？如果錯誤的用功方向、錯誤的認知，你是想越修越厲害，修到自己認為最高、最厲害，那是因為你認為「我這個波浪不夠大，我要變成更大的波浪，然後我要征服其他的波浪…」甚至你也要征服海洋。
你這個波浪想要超越海洋，你怎麼超越呢？海洋就是你的家。所以，如果修行是錯誤的觀念走向，就是在練工夫，越修越厲害；如果你有正確的了解，就是靜下來、靜下來，去認識我們為什麼會從天堂、從淨土掉落苦海？當有了正確的了解之後，就知道怎麼樣收復我們的「失土」，收復我們失去的這些兄弟姊妹、我們的手足，讓我們慢慢的成為一個完整的人；讓我們四分五裂的人生，成為一個完美的人生；讓我們在破碎的世界、苦海的世界，把它變成為淨土。這不是夢幻世界，是本來實相世界，就是淨土的世界，只是眾生錯誤的認知而已。
所以，那就好辦了！只要把我們不正確的認知扭轉過來，「開啟智慧」就能夠「解脫自在」。佛教一直講「開悟、開悟」，所謂的「開悟」，就是把我們錯誤的認知扭轉過來，了悟真理實相，從此遠離顛倒夢想，就這樣。重點核心都跟大家講了，這是千金萬金難買的，空海毫無保留的把重點核心跟大家分享。
現在我們看幻燈片，今天的主題是講「開啟智慧˙解脫自在」。
◎我們先來看法界大自然，它是能夠同時包容各種顏色的存在，有沒有？這裡有綠色、粉紅色、紅色、白色、藍色…各種顏色，法界它都完整的包容，沒有分彼此，而且不只各種顏色都包容，而且大樹、小樹、小花、小草…，也都容許這些的共存。但是人類就一直在劃分、一直在分割，你看法界大自然它就是平等的，讓各種大花、小花、大樹、小樹…，各種顏色都和諧的共存。當能夠這樣和諧共存之後，它就能夠呈現出一幅非常美麗的世界，非常美麗的世界。
◎你看這是大自然，完全是在大自然實相拍攝到的，有沒有像一幅山水畫、國畫？這象是山水畫、國畫，是在台灣的屏東佳樂水拍攝到的。你看大自然的山水畫，就像如詩如畫，我們是住在淨土裡面，全世界的人都是住在淨土裡面，大自然呈現給我們的，就是一個清淨的世界，如果你看得懂，就可以很灑脫、很自在的蹺著二郎腿，有沒有看到？那個聲音可能要稍微調整一下，你會很自在的蹺著二郎腿啊！甚至以肚皮當鼓，唱著快樂頌，有沒有？
◎我們看這隻黑猩猩這麼灑脫自在，然後問問我們自己：能不能這麼樣的灑脫自在？再來，你看喔！眾生如果了解自己就活在天堂、淨土裡面，當你身處在裡面，就是這麼的快樂。你看旁邊有人怎麼樣？在那裡愁眉苦臉，在那裡翹嘴，有沒有？翹著嘴啊！然後在嫉妒：「你怎麼這麼快樂？！你怎麼這麼瀟灑？！我們明明不是在苦海裡面嗎？你怎麼能夠這麼灑脫自在？！」所以眾生就在嫉妒，那是因為他不了解啊！
◎我們本來就是活在天堂里，這是天堂鳥。這支天堂鳥跟昨天那隻不一樣，跟昨天那支的方向不一樣，把它拍攝出展現生命力，就像展翅高飛，有沒有？天堂鳥就在告訴眾生：我們真的是活在天堂裡面。但是，當眾生的世界、視野沒有打開，你就一直落入狹小的世界裡面，在狹窄的世界裡面，你就站在這一邊，認為「我這一邊跟這個不一樣啊！我這個要攻擊它啊！我這個跟這個的顏色不一樣，我要攻擊它…」身見、我見、幻覺就這樣出來。
◎現在我們把整個地球縮小成為一隻蝸牛，蝸牛的一個比喻，眾生就是站在蝸牛的這個角，然後要攻擊這邊的這個角，認為「你、我不一樣，我勢不兩立、敵對…」眾生的心胸、視野越走入越狹窄的世界，當你看不到整體，就是認為「我跟他是不一樣的」。就在一體的世界裡面，然後在那裡不斷的分裂、分割、廝殺、衝突、對立。
◎這本來是在一體的世界，這裡面有很多的紅血球、白血球，有很多的細胞、細菌，我們身體裡面一樣有很多的紅血球、白血球、細胞、細菌，每一個紅血球就是代表一個眾生。如果把我們的身體擴充(比喻)成為地球，則我們身體裡面的紅血球就是每個人，裡面的紅血球跟白血球，就在那裡互相的攻擊、廝殺、衝突不斷，就是因為病態了、生病了，因此導致眾生從一體的世界落入苦海裡面。
在這個世界裡面，它是一個完整的存在，世界是「完整」的存在，不是你所想要的「完美」。眾生要的是「完美」，你的那個「完美」，是有很大的取捨，「我只要白天，我不要黑夜；我只要四季如春，我不喜歡冬天；我只要皮膚白白的，我不喜歡皮膚黑黑的；我只要這一半，我不要另一半…」人類一直把一體的世界，在那裡不斷的分割、分割…，分裂、排斥、排斥…，然後把自己標榜「我是白的、我是聖的，我是好的、我是完人…」然後把他所不要的那些，一直在打壓、排斥、對立、醜化…。
我們從原來整體的世界，就這樣變成四分五裂，一直的分裂、分裂…，界線越來越多，綑綁越來越多，而那個自己覺得滿意的世界就越狹窄，然後衝突對立的世界就越大。我們本來是和諧的處在一個同樣的大地上，雖然表相上你、我不同，但是我們的生命的源頭－地、水、火、風、空，完全都平等的對待我們，而且我們也處在同一個大地上。本來我們就是一體，但是當眾生彼此之間一吵架之後，就隔出一個板出來；昨天好好的，現在吵架之後，用一個板隔起來，你、我井水不犯河水，要渭涇分明，人類就把這個界線就這樣界定、劃分出來。
◎本來是一體的世界，然後吵架之後分割了，世界就越來越狹窄。所以，你越愛吵架、愛計較，愛比高、比大、比小…－二元對立，於是，年輕的時候是頭髮黑的，從頭髮黑、臉是白的，大家從臉是白的、頭髮黑的情況之下，從青壯年時期就不斷的吵、吵、吵…，吵到怎麼樣呢？吵到頭髮變白了、臉變黑了，發白、臉黑還是在吵，二元對立就是這樣。眾生就是愛計較，然後你自以為贏了，你認為你贏了，事實上你是失去的更多，你也失去的很慘，所以就繼續在苦海裡面浮沉。
◎當你很苦、很苦的時候，就常常想要撞牆壁，有沒有？這隻魚牠在撞牆啊！這是石頭啊！牠在撞它、撞它，為什麼呢？因為牠覺得這裡是苦海，「我還找不到大海啊！我找不到究竟解脫、歸依處在哪裡，我找不到涅槃彼岸，我找不到大海在哪裡…」因為你的身見、我見的虛妄分別出來之後，你認為我跟其他的無關，而且你也不知道大海就跟你在一起，淨土、極樂世界就跟你在一起。因此，當虛妄分別之後，你就會很苦，於是就會常常想要發洩。
◎眾生還有一個很大的問題，看事情都是從片段的角度在看；以片段的角度看了之後呢？結果就見諍不斷。這是台灣野柳的女王頭，但是以這個角度來看，是台灣野柳的棒棒糖，它現在是棒棒糖。但是，當我把它換個角度拍照的時候，它就是女王頭，只是角度不一樣，就差一百二十度而已。同樣的一個東西，剛才是從這一邊拍攝過來，但是當我一百二十度從這邊拍攝，它的角度就不一樣。這個就在告訴我們：為什麼會有見諍不斷？因為每一個人所看到的，都只是看到部份的角度。
然後你認為「這哪裡漂亮？！這個沒什麼啊！」但是你有沒有看到另一個角度，它是女王頭。這是在國際很有名的觀光景點，每天都有很多人來觀光，但是大家看都只看到這一面，而不去看這一面。所以，眾生常常都只看你想要的片段。
◎我們再看這個也是一樣在野柳拍到的，看起來就像很甜美可口的冰淇淋，有沒有？很像！而且還有朱古力。這是一個朱古力冰淇淋，但是當我從另一個角度拍攝，它就是這樣一個拳頭、戴著手套，有沒有？從一個角度看，它是一個武力、力量，但是從另一個角度看呢？它卻是甜點。所以，這就是在告訴我們眾生：如果換個角度去看，我們能夠看得更清楚、更具體。佛教講說要面面觀、如實觀，不能只看表面，不能只看片面，不能只看膚淺。對一個人的論斷，不能只聽片面之詞，不能斷章取義，要保留很多我們的論斷，因為很多都太武斷了，我們都只看到片面而已，沒有真正了解人家的意思。
◎同樣我從這個角度看，它就像一個高腳酒杯，但是我從另一個角度看，它是一個酷哥頭，很酷的一位酷哥。在「幽默空海傳」裡面，有把這一張刊登出來，這是頭部，這是臉，這是頭髮，這是後面像被狗啃過的頭髮，髮型留這樣很酷，年輕愛耍酷。但是，從這個角度看是個酷哥頭，但是我從另一個角度看，同樣的一件東西，從不同的角度看，那個形象就不一樣。同樣的，如果你在瞋恨、嫉妒或是排斥、不能接納某個人，請你從另一個角度來看他，好嗎？如果你能夠從另一個角度來看他，你所得的結論就會不一樣。
我們本來很排斥、很嫉妒或是很瞧不起的人，能不能多看他們的優點？所以，一般人常常像「瞎子摸象」一樣，對不起！我們講這個沒有輕視瞎子，就只是一個比喻。如果說你的視野很狹小，當你摸到什麼，就認為大象就像什麼。我們在國小的時候，就有讀過這一課，有的人認為大象就像一個柱子，摸到這裡就認為牠是柱子，摸到這裡就認為大象像一個牆壁。如果摸到耳朵，就認為大象像支扇子。所以，包括說在社會上為什麼見諍不斷、衝突不斷？為什麼學佛或是入了宗教之後，於是派系分裂，認為自己的才是最好、最高，然後在那裡見諍不斷？眾生都只看到部份。
當你看到部份，然後認為別人所看的，跟我們所看的不一樣，然後就會見諍不斷。如果你打開智慧眼，如實觀看到全相，你是來到無諍，真的是無諍。你不會去瞧不起任何人，你不會想要跟人家見諍。如果你真的開啟智慧眼、看到實相，絕對不會想要跟人家見諍。本來地球給我們的是一個完整、漂亮的地球，但是眾生不斷的在啃蝕、啃蝕它，而看不到這個地球就是我們的天地父母，是我們大家的共同父母，大家看不到，結果一直的啃蝕它、啃蝕它，導致我們把地球啃蝕得四分五裂，把我們的環境破壞得這樣。人類很少人去珍惜它，很少人去感恩它。
所以，我們為什麼要成立「大自然真理學會」？就是要喚醒人類真的要珍惜、保護我們的大自然，因為這是養育我們的父母。我在二、三年前到大陸去弘法，在廈門的街道、路邊的城牆上看到一句話－「地球是我們的母親」，完全沒有錯，只是你了解、不了解而已。養育我們的這個地球，我們卻糟蹋它、破壞它，然後還一直認為人類是萬物之靈。所有的動物、其他的動物，除了人類會破壞環境之外，其他的動物牠們都跟環境大自然和諧共存，因此我們真的要好好愛護，大自然給我們的是一個清淨的淨土，而我們卻污染它、糟蹋它、蹂躪它，我們把淨土變成為苦海，那是我們自己在造作，不是本來法界給我們的就是這樣。
◎你看我們把原來清淨的空氣，由於空氣污染得這麼嚴重，這是在非常晴朗的天空，但是在中和的一個高處，往台北市區拍攝，整個的空氣污染是這樣。我們本來就是在一體的世界，但是眾生不容易看得到，於是就在很狹窄的世界裡面計較，「這是我、這是你、這是他，這是我的宗教、這是別人的宗教、這是我的宗派、這是別人的宗派，這是我的國家、這是別人的國家…」我們就在這個很狹小的世界，在那裡分割、分裂，把我們完整的世界分裂得四分五裂，於是不斷的衝突、對立。
整個解脫之路、修行之路，就是心靈成長之路、心靈淨化。佛教一直強調「自淨其意」，就是淨化我們的身、心、靈。當我們的身、心、靈越淨化，慢慢去了解真理真相之後，我們的心靈就會成長。當我們不斷成長之後，我們的包容量就越大；當能夠成長到這裡，我們的包容就越大；當你能夠成長到這裡，我們就能夠包容全體。所以，解脫之路就是心靈成長之路，而那種二元對立－己大人小、己高人低的那些，都是越來越淡泊、越來越沒有，他就是只有來到無限的慈悲與大愛，平等心尊重一切眾生的選擇。我們上次有跟大家講過了，這就是一體的世界，然後眾生卻在很狹窄的世界裡面，分辨你、我、他，然後分別，不斷的在那裡排斥。
這是苦海，你的心胸、視野越狹窄，你就越往下沉墜、越往下沉墜，那個世界就越狹窄，衝突就越多。如果我們能夠往上，向上提升、向上提升…，不斷的向上提升上來，就會真的心胸越大，而且那個苦海會消失、止息。同樣的，當你來到那種心境，提升到與「空」相應的時候，你的心與「空」完全一體相應，這時候一樣啊！你知道有形形色色不同的眾生存在，一樣不會否定眾生的差別性、單獨性的存在，不會的！但是他的內心世界裡面卻是一體的，沒有分割、沒有分裂，就是天堂的世界、淨土的世界，就是「伊甸園」。
我們把剛才那個連線起來的線，變成為無形的線，就像有線電的電話，變成為無線電的行動電話，把那個線變成無線，大家就看不到了，更不容易了解了。你、我、他之間，表面上我們沒有有形的線連線起來、串連起來，表面上是沒有，但是法界、大自然裡面，卻用無形的線把我們都串連起來了。譬如說「空氣」，你所活動的空氣，跟我活動的空氣，有沒有分割、有沒有分裂？都是完全串連一體。太陽就像在這裡，同樣平等照射一切眾生，沒有分割、沒有分裂，地球也沒有分割、沒有分裂，都是把我們串連在一起，只是眾生不容易了解而已。
所以，大家要開啟智慧眼，把我們過去很多觀念知見，真的要重新來過。我們講說解脫道最快速的成長，就是要先「歸零」，把我們過去很多的觀念知見先「歸零」，讓我們重新來認識。表面上雖然有你、我、他，外相看起來好像有區分，但是事實上呢？我們都是命運共同體，我們生命的組成元素，我們生命的來源完全都相同。包括到現在，你、我、他，我們生命的存在要素，來源、能源都完全相同。這就是一個完整的地球、完整的世界，但是當眾生不了解的時候，你覺得「這是我、這是他，我跟他分開、不相干，這是我的宗教啊！這是別人的宗教啊！這是我認為的邪魔外道，我在這邊，我認為我是在最高、最上，別人是低低在下…」。
眾生都很喜歡比大比小、比高比低，總是要把自己比為自己最高。好了！在北半球的人，認為你是住在上面，你指著上面說「我這個天上的星星，這是在我頭頂上，其他的那些，這是下端、這是地獄」但是，住在南半球的人，他們會認為是住在我們的下面嗎？會不會這樣認為？同樣的，在宇宙的存在之中，沒有大小、高低、上下方向，沒有這些分別，因此認為自己是最高，別人是低低在下，那些都是虛妄分別，法界對眾生都平等。所以，我們真的要體會到一體的世界，我們都是命運共同體。如果你把別人所存在的環境破壞，把它戳洞、破壞，這個球洩氣了，你還能夠好到哪裡？！我們要了解整個地球就是一個地球村，我們就是一個家，大家真的要去愛護每個人，這樣我們才能夠來到一體的世界。
◎現在我們再來看「意識層次圖」，事實上就是剛才一開始跟大家講的，我們本來就是在一體沒有分割的世界，但是眾生卻把它分裂了，認為「外在的環境不是我的」，這一條線就是眾生的分裂的線，到這裡它是完整的一條、沒有分裂，眾生從天堂、淨土的世界，然後慢慢的一直把它分割、分裂，認為「外在的環境不是我的，所以我只保有我這個個體－個人生命體」，這時候還有「有機生命體」，但是再繼續分裂。被灌輸了很多的觀念之後，你討厭你的身體，再把你的身體分割掉，「我不喜歡，我不喜歡那個，這個不是我的，我只有心靈、我只有靈魂，我只有我這個心理」，否定這個身體。
好了！你又被灌輸很多觀念了。在你的心靈裡面，又繼續把它分割、分裂，「這個有嫉妒心的，那個不是我；這個有欲望的，那個不是我；這個心量狹窄的，那個不是我，我是聖人、我是完美的人，我是完美主義者，我是智慧最高的，我是人格最完美的，我不能夠有那些…」一般人有的那些現象，於是你把自己的內心世界分割得四分五裂，然後不斷把你的心靈的另一部份，把它冰在地窖裡面，把它打入你的潛意識裡面，把它打入你的深層心靈裡面，你不願意承認它，你不願意承認自己的臉黑，不願意接受自己的醜陋，你總要扮演、裝出一個很好、很完美的角色，但是你卻常常在表里衝突，不斷的在那裡分裂、廝殺…，這裡的含意很深。
人類怎麼樣從一個一體的世界，從天堂、淨土的世界，然後掉落入苦海，在苦海一個小小陰暗的角落裡面。我們現在怎麼樣來超越呢？解脫之路是怎麼樣呢？我們用現代心理學的角度來分析、來講解。
◎這一張就是「意識層次與心理治療對照表」，這就是說解脫之路、我們心靈成長之路，從現在的心理學，但是一般的心理學沒有到這麼深，來到這裡已經是來到超人格心理學，容格是超人格心理學的代表，容格的老師是佛洛依德，但是容格的思想層面又超越過佛洛依德。佛洛依德是偏於在傳統心理學領域裡面，一般大學教育的心理學領域，佛洛依德可以說是一宗的代表，但是容格卻發覺應該要來到神學，不是停留在傳統心理學的領域。就是因為容格有一些思想跟他的老師不一樣，後來彼此就變成分道揚鑣，沒有說敵對，而是說彼此各走各的領域，容格繼續開發另外一個領域，因此容格他「超人格心理學」，這時候已經跟外界慢慢的連線了。
我們先從這裡來看，這就是角色的層次，亦即「我只想要我要的角色，我是個老師，在學生面前，就應該要怎麼樣、怎麼樣，回到家裡，我也都是要這樣；我是個法官，平常都是在審判犯人、審判罪人，到我前面來的人都是罪人」所以當他回到家裡，家庭的小孩、家庭的太太，也都變成為他要審判的對象，這是一個比喻。我們常常都把自己塑造為一個美美的，我們想要的角色世界，但是卻一直在否定我們所不要的那一面。我們常常在看別人的臉黑，但是我們卻不接受、也不承認我們的臉黑；我們常常在指責別人的缺點，但是我們的缺點未必比別人少，只是自己不願意去面對、不願意去承認而已。
所以，常常就活在一個內心不斷在衝突的角色裡面，人格分裂、表里不一，這就是角色層次。因為把你的內心世界另一個不想要的陰影，一直把它排斥、排除，或是把它打壓、壓抑在地窖裡面。如果你是這樣，內心都沒辦法統合，也沒辦法擺平自己，又怎麼有可能慈悲呢？！你又怎麼可能會對待別人很友善呢？！因此你本身就是在痛苦、苦海，變成要求助於心靈的治療，或是找宗教師，或是找心理師慢慢的告訴你，要把你不要的「角色層次」收回來，如實接受自己的醜陋，寧願真的醜、不要假的美。
如實面對自己，我不想要的，覺得別人對我要求做某件事情，譬如說婆婆要求我做某件事情，我不想做，以前你總是一直忍著、忍著…，要做一個好媳婦，然後都壓抑著在做，但是卻心不甘、情不願，導致內心的衝突、痛苦不斷。當慢慢有一天，你的心靈漸漸成長了，覺得婆婆這麼要求是無理的，你敢如實的面對她、跟她溝通，不是瞋恨，而是跟她溝通：「我不能夠接受，我不是你所想要的那一種媳婦角色，我有想要發展的層次」如果你這樣面對，也許她一開始沒辦法接受，但是你卻忠實於自己，也不去傷害別人。
再打個比喻來講，你本來都很講義氣，朋友有欠缺錢就向你借錢，你常常都出手很大方，但是後來你沒有錢了，因為你的錢都被借光了，不然就是都流走了。當你沒錢的時候，人家向你開口借錢，你以前還是一樣都會不好意思的，於是再設法去周轉錢來借，你想要維持你夠義氣的角色、夠朋友的角色，因此你不斷的在透支，而不願意如實承認自己，於是就變成那個角色，你只扮演你要的那個角色，但是卻一直的在打壓，變成你就活得很苦，到後來朋友解脫了，你卻是在苦海裡面浮沉，背負一大堆債務，也就是所謂的「打腫臉充胖子」。包括說不斷的向別人背書，在台灣有這樣的情況，如果你幫別人擔保，到最後別人走了，你的房子就被抵押、被拍賣。
這就是因為你不願意承認自己，不願意接受自己另一個角色。慢慢的，你敢勇於面對自己，「先生常常會要求我做一個完美的人，應該怎麼樣、應該怎麼樣，應該怎麼樣…」但是你可以心平氣和跟他溝通：「我的優點在哪裡？我不足的地方在哪裡？請你能夠尊重我、包容我的缺點…」彼此互相尊重，更能夠把你的優點發揮出來，大家可以相輔相成，而不是一直強忍著自己，然後來配合對方，這樣我們的生命意義沒辦法發揮出來。
慢慢的，我們的內心、心靈統合之後，敢做一個真人，敢於如實的面對自己，這時候這個「自我」它才完成。一般來講，內心「自我」完成的層次，象是藝術家、美術家、音樂家、詩人，他們是比較屬於敢如實面對自己。真正的藝術家，是靠著他的靈感在創作，「大眾欣不欣賞，那是你們的事，我不是為了符合你的角度而來創作」真正的藝術家、真正的音樂家，是以他們的靈感、他們的心靈在創作，不是為了符合別人的眼光而創作。
「角色層次」是活在別人的眼光中，是活在別人的期盼、眼光之中，但是你內心卻常常在那裡衝突、分裂，明明這件事情你不想做，但是你又講不出來、又不敢說，結果強忍、壓抑，導致內心的不斷衝突。
在「自我層次」，就比較敢如實的呈現自己，「我創作出來，你們不欣賞，我是個窮哈哈、苦哈哈的藝術家，我也無所謂…」像畢卡索，一樣啊！他活在自己的世界裡面，「我怎麼樣畫畫，這是我的心靈自由創作，你要不要欣賞，你會不會欣賞，那是你們的事啊！」真正的藝術家就是這樣。但是這樣的人，他不會去傷害別人，像這樣就是完成「自我」。
但是，一般完成「自我」的人，未必把他的身體接收過來。很多的人，他的心靈裡面是比較健全，但是卻否定這個身體，把身體認為是有罪惡，「因為我業障深重，人家宗教師說我的這個身體是因為業障、業力，我要設法把這個身體去除掉，我這個身體導致我不能夠飛起來…」你是把身心分裂開，但是在身、心分裂的情況之下，你的生命潛能沒辦法真正發揮出來。你要怎麼樣來到生命的潛能發揮出來呢？就是要把你拋除掉的那部份收回來，「收回來」就是來到「有機生命體」的層次，把自我的心靈與身體－「身、心、靈」完整的整合了。
現在一般西方世界裡面，不是常常在強調心靈方面，以及身、心、靈的整合嗎？現在心靈方面，包括現在的東方，一樣都慢慢在重視身、心、靈的整合。所謂身、心、靈的整合，就是來到「有機生命體」的層次了，這時候你的人格會漸漸的趨向完整，人格會漸漸的趨向健全，一個健全的身、心、靈－健全的人格，你的思考就會比較成熟，你的分裂會漸漸的減少，你會尊重自己、也會尊重別人，你會愛惜你的生命，也會愛護眾生的生命，這是身、心、靈的整合，進入「有機生命體」的層次。
然而，這時候是你個人在身、心、靈的整合，但是你跟外境呢？你還沒有收回來，你認為「別人是別人，我是我、別人是別人，這是我、這是山河大地，這是太陽、這是地球，這是流水、這是外境，這是樹木、這是動物，這是六道、這是畜生，那是牛、馬…，跟我差得很遠啦！這個跟我不相干…」你還是一樣。你這個「自我」是完成，但是你把外面的、很多的－百分之九十九的，還都拋除在外。來到這裡的層次，只是才完成百分之一而已，另外百分之九十九的這些，還是在你的生命之外。
當你慢慢的修行，慢慢的聞思之後，慢慢的了解整個的真理實相，把我們的生命慢慢的跟外境呢？漸漸的接觸、漸漸的溶合，這個界線慢慢的模糊掉了，就是佛教所講的「身見」慢慢破除了，「身見」、「我見」慢慢破除，來到這裡的層次，可以說算是證到「初果」。
佛教所講的「四雙八輩」，一個人修行，心靈的淨化、成長上來，來到證初果，再來二果、三果、四果，在「阿含經」裡面都有記述，我們整個課程裡面都有講到，歡迎大家下工夫去看，你就會更了解。來到這個層次，就是我們以前的身見、我見、自私這些，慢慢的模糊了，慢慢的減少了，貪心、瞋心漸漸的減少，因此「身見」破除了、「我見」破除了，然後我們把外境慢慢的包容進來，就能夠來到「我看到所有的同胞，所有的人類都是我的同胞，所有的眾生跟我都是一體」。
你會用「愛己之心」去愛護每一個人，這時候你對於種族的對立已經消失了，國界這些也消失了，沒有那些國界的區隔，每一個國家都是我的國家，每個人都是我的同胞。這種心境來到跟所有人類慢慢的都是溶為一體，但是你還會繼續再成長、繼續再成長，包括那些動物，那些鴨、鵝、鳥，那些飛禽、那些飛雁，都是我們的同胞，萬物都是我們的同胞－民胞物與。慢慢的他會成長上來，慢慢的他會看到這些植物、花草，也都是我的同胞，這是來到他的心靈越來越成長上來，因此跟各種的界線就越來越模糊了，來到象是「超人格層次」，超越一般的人格。