第二九章十個結
一雜四八九(四九○)
閻浮車問舍利弗：「所謂縛者，云何為縛？」
舍利弗言：「縛者，四縛，謂貪慾縛、瞋恚縛、戒取縛、我見縛。」
閻浮車問舍利弗：「所謂結者，云何為結？」
舍利弗言：「結者，九結，謂愛結、恚結、慢結、無明結、見結、他取結、疑結、嫉結、慳結。」
閻浮車問舍利弗：「所謂使者，云何為使？」
舍利弗言：「使者，七使，謂貪慾使、瞋恚使、有愛使、慢使、無明使、見使、疑使。」
閻浮車問舍利弗：「所謂清涼，云何為清涼？」
舍利弗言：「清涼者，五下分結盡，謂身見、戒取、疑、貪慾、瞋恚。」
【法義分享】
◎縛：就是束縛、捆綁。結：就是用繩索捆綁又打結。使：如同牛被穿鼻孔後，使喚向東就得向東，使喚向西就得向西。
◎「結、縛、使」都是束縛、捆綁、拘禁、不自由的意思。但不要以為是別人在束縛捆綁你，若怪別人，那就永遠沒完沒了。
◎「結、縛、使」都是來自於自己的貪愛、抓取。因為無明所蓋、貪愛所系，以致於顛倒夢想而作繭自縛。
二長九
復有五法，謂五下結：身見結、戒盜結、疑結、貪慾結、瞋恚結。
復有五法，謂五上結：色愛、無色愛、無明、慢、掉。
三相應部五第一道相應
諸比丘！有五種下分結。以何為五耶？有身見、疑惑、戒禁取、欲貪、瞋恚是。諸比丘！以此為五種下分結也。
諸比丘、為證知……遍知……遍盡……斷此五種下分結……乃至……應修習此八支聖道。
諸比丘！有五種上分結。以何為五耶？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明是。諸比丘！此為五種上分結。
諸比丘！為證知……遍知……遍盡……斷此五種上分結，應修習八支聖道。
【法義分享】
◎「身見結」：不知此色身是由地、水、火、風所形成，不知是由因緣所形成，因而起了顛倒妄想，以為此身就是我、我的，身外的就是非我、異我、我所。
◎「疑結」：懷疑有智慧的人(如佛陀、阿羅漢)所開示的宇宙人生的實相真理。懷疑有解脫者，懷疑有解脫的可能。
◎「戒禁取結」：被一些與解脫無關的戒條與觀念所束縛。
◎「貪慾結」：遇到可意境(喜歡的境界)，就貪愛、黏著、抓取。
◎「瞋恚結」：遇到不可意境就瞋恨、排斥、抗拒。
◎五上分結的說明，在第三一章。
四雜五六九(五七○)
時，長者即問梨犀達多：「尊者！凡世間所見，何本、何集、何生、何轉？」
尊者梨犀達多答言：「長者！凡世間所見，或言有我，或說眾生，或說壽命，或說世間吉凶，斯等諸見，一切皆以身見為本，身見集、身見生、身見轉。」
復問：「尊者！云何為身見？」
答言：「長者！愚痴無聞凡夫見色是我、色異我、色中我、我中色，受、想、行、識見是我、識異我、我中識、識中我，長者！是名身見。」
復問：「尊者！云何得無此身見？」
答言：「長者！謂多聞聖弟子不見色是我，不見色異我，不見我中色、色中我；不見受、想、行、識是我，不見識異我，不見我中識、識中我，是名得無身見。」
【法義分享】
◎有了「身見」就會引起我、我的、我所、我是、我能、我慢……種種顛倒夢想。
◎ 要破除身見，有三大秘訣：(一)多修四無量心，有助於突破與眾生的隔閡。(二)深觀五蘊身心的實相，體悟無常、無我。(三)深入「地、水、火、風、空、識」的界分別觀，體悟緣起、體空。