聖藥七覺意
《增一阿含經》350經：
均頭比丘罹患重病，躺臥在床榻上，已經有一段時間沒有辦法處理自己的生活起居了。均頭比丘為身體病苦的逼迫，間接影響心靈思緒的不安，他不禁自怨自哀：我病得這麼久，醫藥罔效，命如懸絲。佛陀曾經說過，如果一人不得度，他永遠也不會舍離，為了麼到今天還不見垂愍？為何佛陀唯獨遺棄於我？我實在好苦啊！
當佛陀準備與眾比丘來到均頭比丘的房門外時，均頭緩慢地從床上爬起，準備向佛陀頂禮，為佛陀鋪設座位。如慈父般的佛陀上前雙手挽住了均頭比丘說：「均頭！你罹患疾病，不需要下床，應該要好好休息，佛陀自然會有座位。」
所有比丘都很熱心地協助均頭比丘，讓他舒舒服服地躺臥在床榻上。佛陀慰問道：「均頭！你現在感覺怎樣？病痛好一點了嗎？您能聽從我給予你的指導和教授嗎？」
「佛陀！我接受了很多醫師的指示，也服用了許許多多的醫藥，但是病況就是不見起色，弟子請求佛陀慈悲為我開示。」均頭說。
佛陀問：「這些前來探病的人是誰呢？」
均頭答：「他們都是修持清靜戒行的聖賢僧。」
佛陀：「均頭！你能當著這些聖賢大德的面前，講說我曾開示過的七覺意嗎？」
均頭三次的講說，自己能在佛及聖弟子前講說七覺意。他說：「七覺意是七種覺悟之道：
一、是用智慧選擇諸法的真偽，不謬取信解虛妄的『擇法覺意』。
二、在修行善法的同時，能善於印證佛法真理，不作沒有意義的修持。對八正道等善法用心專一，沒有間歇，這就是『精進覺意』。
三、在修行契悟佛法時產生歡喜，此時證悟這個喜悅不是從顛倒法生，這就是『善覺意』。
四、當修行者透過禪坐、止觀、念佛等佛法修持時，就能斷除粗重的身心煩惱，使身心感到輕利安通的『輕安覺意』。
五、修行者精神集中、意志統一時，就能善於覺了，心住一境而不散亂，這就是『定覺意』。
六、修行者修諸法時善能覺了，守護諸根，使定慧均等，這就是『念覺意』。
七、修行者善於覺了，舍離日常生活中或修諸善法時的種種執著，使心境平等無住，這就是『舍覺意』。」
由於均頭比丘非常專注一心講說七覺意，在講說的過程當中，均頭面色紅潤，全身出汗，一時之間，所有的病苦都消失了！均頭比丘感到身心輕利、安詳自在。他開顏歡喜地說道：「所有治病的醫藥當中，以七覺意為藥中之聖，七覺意能作大光明，能作眾生的眼目，能增長智慧，至證正覺，轉趣涅磐。我今天承佛陀教敕，所有病苦得到痊癒解脫。」
佛陀很歡喜，均頭比丘行解並重、定慧等持，也藉此機緣告訴所有的比丘們：「比丘！你們也應當受持七覺意法，善加思維諷誦，切莫懷疑。若眾生能修持七覺意法，一切疾病都可除愈，這是修持七覺意法的甚深功德。修持七覺意法，一切法都能如實了知，就像良藥能治療一切眾生的疾病一樣，譬如甘露食無厭足。如果眾生不修持七覺意，將永遠流轉生死。諸比丘，你們應當尋求方便，修持七覺意法。」
啟示：
大小病痛是每一個人或多或少免不了的，智慧聰明的人們，在遭遇病魔侵蝕的時候，是否能及時打開佛法的藥箱，汲取對症的良方呢？這則經文給修行人一個很重要的啟示，不要因為肉體的病苦，而一味沉溺於痛苦的思緒中，應該趕快拿出智慧，以般若智慧來對治病魔。