出離心與本覺心
出離心，是成佛之因，是解脫道的入手處。沒有出離心，一切解脫修證都談不上。出離心，實際上也是初發心，即菩提心；出離心又是本覺心。所以要了解出離心，先要了解本覺心。
本覺心，是本覺自性心，是本「基」自性，是三世諸佛、一切眾生本來具足的覺性、覺性空性、覺性明性，覺性無染，無增無減，無生無滅。
覺性非覺知。知是分別意識。覺性是「阿字本不生」的普賢王如來的心。無分別知，無執著知之相，即是覺。
覺之明性，是覺之自性，明覺不二，圓明朗照。
覺性，即是「基」。此「基」覺明不被一切業力習氣、分別能所二取相所染垢，亦不被蔽障，光明恆許，一切法皆是本覺「基」自明鏡的幻化影像，「一切生死涅槃不出菩提心曼陀羅」。
本覺自性是菩提心，本覺心即是菩提心。一切法在菩提心中本來具足圓滿，一切生死涅槃是此本覺光明鏡上所幻化的影像，無有實性。因為無明眾生業力習氣分別執著而造的情器世界和諸佛證悟菩提三身五智的剎土、淨土壇城皆是本覺光明鏡，即本「基」上幻化的影像。
問：證悟菩提後不是真實見到了實相嗎？
答：對，沒有錯。可你要了解實相無相，本自一體、一味一體的基才是實相，證悟菩提的諸佛本尊也是實相，從未有一佛能分別見實相，覺性亦然，本覺心亦然。
問：什麼是真正的覺？
答：覺無有分別，明空不二，赤裸豁朗，圓明朗照，如無波無浪的寂海。
問：什麼是出離心？從哪裡往哪裡出離，出離到哪裡去呢？
答：從凡夫情器世界、欲界、色界、無色界、六道趣出離到本覺心那裡去。
問：發出離心就是出離到本覺心中去，對嗎？
答：對，也不對。對於執著無明的凡夫而言，有從這裡到那裡的習慣表達方式、語言表達方式、思維邏輯慣性。出離，即出去，到另一個地方去。離，即離開，離開本地。這是習慣性思維、語言表達方式，出離心首先是外離一切世間雜事，內不被一切希求所擾，而得清安閒暇；爾後開始思人生無常、壽命無常，堅定修習之心；究竟依止善知識安住在無取無舍的本覺自性上，究竟解脫證悟菩提。
出離心如此，菩提心如此，一切分別無分別的心都是本覺自性的顯現，都是本覺光明鏡中的影像，一切法皆如此。
因為一切心無根、無住、無去、無有實性，出離心的真實義就是離開一切貪、瞋、痴、慢、疑的五毒，遠離一切不清淨心染污，打破分別意識心，安住在本覺上，自顯、現證、自解脫即是本覺光明、本覺自性心、本覺心。
自性如是，修持的一切法的法性亦如此。一味一體、大平等性、正等正覺是大平等性。一味一體本為一體，無有剎那分別離體，恆許常照，一切自相續。
出離心因眾生的業力習氣和因果的不同，對治解脫的法要、方便也有不同。
眾生看眾生都是眾生，菩薩觀眾生都是菩薩，佛視眾生都是佛，其體為一，其法分為次第。
問：什麼是四無量心？四無量心與菩提心有什麼關係？
答：四無量心即是慈、悲、喜、舍四無量心。
修習四無量心，不離二種根本菩提心：願菩提心、行菩提心。
菩提心，即本覺心、如來藏。
證悟菩提，即是成佛。
《彌勒請問經》云：「彌勒，菩提若具一法，則棄離諸惡趣，不為惡友所控制，速得無上真實圓滿正等正覺佛果。何為一法？即殊勝圓滿意樂之菩提心也。彌勒，若具此法，則離諸惡趣，不為惡友所控制，迅速成就無上真實圓滿正等正覺菩提佛果。」