念覺學佛網 : 居士文章


時間:2020/10/26

如何在日常生活中修道?(上)

內容提要:世人為無明所蔽,皆因這個“執”字。執“我”為實有,執“法”為實有,而生出無窮煩惱,貪嗔痴隨之熾燃,種下墮落之因。應了知“我”“法”,皆無實義,皆如夢幻泡影,皆如水中月鏡中花。但“大手印”三字,非言詞所能詮釋,我不再繞舌。

大手印顯密均有講授者,但一切大手印中,以光明大手印最為殊勝。大手印既是修持法門,更是見地。前邊說過,在香巴噶舉的“奶格五金法”修持儀軌中,有一個入空法,此入空法,詮釋兩種空,一是所取性空,指所有外現,均無自性,其性本空;二是能取性空,指能取外境的那個“心”,也無自性,故有這“心法俱空外現皆如幻”。

世人為無明所蔽,皆因這個“執”字。執“我”為實有,執“法”為實有,而生出無窮煩惱,貪嗔痴隨之熾燃,種下墮落之因。應了知“我”“法”,皆無實義,皆如夢幻泡影,皆如水中月鏡中花。但“大手印”三字,非言詞所能詮釋,我不再繞舌。

至於空樂不二,明空不二,皆修持時之竅訣和體驗。其實,修持之要,在於破執,在於與空性相契。看《八十四個大成就師傳》,方知法無定法,重在契合空性。

如達卡那巴,修道之前經常說謊,上師教他了知:“現象諸法,本無實義,無始以來,就是謊言。所見所聞,一切外境,皆是謊言,不可執著。當知:萬法即謊言非真,不知非真而說謊。知與所知皆非真,中有六根對六塵。說言非真何處真?執著謊言為真實,執其輪迴痛苦生。嗟乎稚兒對非實,不識謊言執為真。有如水桶箍圍住,時時輪迴中流浪。對此應認識諸法,謊言本質清淨觀,聲音謊言如是觀。色香等等亦如此,心識亦觀作謊言。”達卡那巴如幻而修,禪修七年,了悟萬象諸法,皆非真實顯現,生起淨見,舍離貪愛執著。上師再來教他:“了悟萬法謊言,仍非真正證悟,要觀修無生無滅,諸法皆自心本性即空性。” 達卡那巴終得大手印成就。

夏力巴最怕狼的叫聲,上師叫他在屍陀林中,建茅屋而居,不分日夜,觀修世上音聲,皆是狼嚎。再觀所有聲音,與空性無別,久而久之,遠離恐懼,生起了平等無畏的大樂。

杜甘帝是個裁縫,上師教他:“諸法如是本性中,縫補裁縫兩皆無,本尊真言亦如是,了悟三者即法性。”他如法觀修,將縫補活與本尊真言,皆融入空性,做空不二,禪修12年,得到大手印證悟;

當底巴是個賭徒,上師教他:財物輸光,變成了空,如此禪修,三界皆空。三界既空,自心也空。妄念執著,全成空性,睡於墳場,長居靜處,臥於大樂,久久成就。馬希巴的修證要訣是:“了悟顯現即自心,心本空寂無生滅,心無散亂來修持,能生廣大之果實。”

吉嘎力巴的愛妻死後,他帶著妻子屍體來到墳場,痛苦不已。上師告訴他:“有生即有死,生的結束即是死,聚的結束即是散。諸行無常,要他捨棄對妻子的執著。以無我為妻,將對妻子的執著溶入於大樂和空性中,清淨了心中的染污習氣,無明去除了,本性得顯露,心中生出大樂光明。

韋那巴是個王子,愛彈六弦琴,想修持佛法,但不願捨棄音樂和手鼓。上師告訴他:“拋離耳中所聽到對手鼓聲的分別妄想,心所緣處和對聲音的分別兩者是無分別的,依此來禪修。”王子依此禪修了九年,心的染污得到了清淨,生起了如燈火般的明光覺受,得到了大手印的成就。

札馬力巴是一位鞋匠,每日忙於做鞋,無專修時間。上師傳他口訣:“煩惱妄想之皮革,浸泡慈心大悲水,上師口訣來縮水,舍離八風之繩索,清淨本性能顯露,任運果實鞋子成,嗟乎法身廣大鞋,顛倒邪見永難悟。”“以對貪愛或厭惡舍離無執取的繩索,在對世事分別妄想之皮革上,以上師教授和自身修持來做任運自成的法身鞋,以禪修口訣教授來作為根本穿連。”鞋匠在12年之間,不論早晚,專注在製作鞋子以及上師的口訣教授,二者無別地來禪修,終得大手印成就。後來,他的所有鞋子都由工巧天的天神來代做。

阿卓基懶惰無比,非常肥胖,常臥不起,親人將他抬往屍陀林。一瑜伽士教他觀想在頭頂梵穴處有一白芥子,三千大千世界觀入其中,二者皆融入於空性中,禪修九年,生起空性大手印的證悟。

古吉巴的脖子上生了一個瘤,愈來愈大,行動困難。一日,龍樹菩薩經過,教他一法門,將密集金剛壇城觀入贅瘤中,贅瘤更大,上師再教他以圓滿次第,將諸法全部消融:“從有無中生苦樂,遠離妄想二偏執,如何還有喜和樂。諸法本質即空性。”他精進修持,終無所緣,得大成就。

達馬巴聽聞佛法,缺乏智慧,屢聽屢忘,上師給予了他在眾多佛法中見到共同滋味的教授:“珍寶灰塵堆之中,自然消融於虛空,如此聽聞廣大法,自然融入法性中。”他明白所有佛法,皆歸空性,終得成就。

馬希巴身體強壯,狂妄自大。上師教他:“了悟顯現即自心,心本空寂無生滅,心無散亂來修持,能生廣大之果實。”他了無所執,證得空性。

阿津達的職業是賣木材,因為家貧,老想發財,別無雜念。上師說:“我有一法,你若修持,可發大財。”遂教他:“欲望能成何處有?如同石女所生子。若能捨棄欲望心,自身如同虛空界。自心禪觀成明星,自心即是真財神。自心真實顯現時,九種欲望皆成就。” 阿津達依此教授而修,發財的妄念落入星星,星星又融入虛空,妄念從此消失。上師又教:“虛空界中何所似,汝心虛空何所擬,顏色形狀若分開,依此禪修欲望何處生?”他如法禪修,得大成就。

甘巴力巴是個鐵匠,為了生活,經常打鐵。一日,來一瑜伽士,向他乞食,鐵匠高興地供養。瑜伽士就給予他加持灌頂和修持教授:“觀想你的身體外在是風箱、炭火,以及煉鐵等三者。左脈和右脈是風箱,中脈當火爐,心識是鐵匠,以智慧之火來燃燒,妄念做木炭,來錘鍊三毒之鐵塊,提煉出法身無二大樂的果實。”並開示了如下口訣:“爾今外在清淨業,串習力故內在中。拉拉脈及拉沙脈,左右二脈作風箱。中脈即來作火爐,心識來擔任鐵匠。妄念煩惱是木炭,智慧生起大火焰。鍛鍊三毒煩惱鐵,無漏法身果實生。”鐵匠依此教授,邊工作邊禪修,六年後,得到大手印究竟證悟。

札連達拉對輪迴心生厭離,來到屍陀林中,一位空行母教他禪修:“內外三界情器世間都聚集於自己身、口、意三者中,三種煩惱都聚集於三脈中,左右二脈都聚集於中脈中。由此將各種煩惱妄念上升聚集於頭頂梵穴開口中,再溶入明空不二之中。”“內外諸法盡無餘,聚入身口意門中。左右二脈入中脈,由此進入梵穴中。空性之中生大樂,此由最勝瑜伽生。樂空雙運中尋求。”依此法禪修,七年後得到究竟證悟。

多卡力巴經常帶一籃子,看到東西,就揀入籃內。上師教他:“喈呼多卡力巴你,法界顯現器皿中,注入心性之寶物,二者皆無來觀修。”他依教禪修,毫無中斷,三年之後,得到證悟。人問他為何老帶籃子?他回答:“攜帶空性巨大籃,積聚大樂之果實,具足貪慾多卡力,福緣具足無人知。”

如何在日常生活中修道?(下)

內容提要:我在第一次看到《八十四個大成就師》時,十分吃驚,發覺書中所載之成就者口訣,皆是珠寶。縱然借得一縷光明,亦獲大益。可惜世人察者稀罕,將偌大寶庫,視若尋常,故藉此機會,再加以強調。

帝力巴以賣油為生,非常富有,每有所欲,皆能達成。一日,他生起解脫信心,向班智達求法。上師開示他自心本來清淨的口訣:“自身芝麻顆粒中,炸出妄想芝麻油。注入自性容器內,顯空無別之燈芯。燃起智慧之火焰,捨棄愚痴與暗昧。解脫無上之大樂,住於無漏大樂中。”他依此口訣禪修,六年後,得到雙運證悟,身體放光,照亮十方。

達忽力以搓草繩為生。一日,手上起了大水泡,非常疼,他忍不住哭了。一個瑜伽士說:“這點疼都不能受,來生若墮入惡道,咋辦?”他乞師教以解脫法門。上師教以口訣:“汝所習知吉祥草,以及束縛之虛空。從本以來非真實,依此無聞來禪修。”他精進努力,12年後,明白一切束縛,皆非真實,乃種種因緣而生,了解到法界本質為一,得到了證悟。

沙瓦巴噶的肚子非常大,看到啥,就想吃啥。一日,他沒找到吃的,餓極而煩惱。沙拉哈巴大師說:“你連今天的飢餓都受不了,將來若生在餓鬼道中,咋辦?”沙瓦巴噶遂求解脫法門,上師示以法門:“肚子廣大似虛空,胃中生出劫末火。一切顯現如飲食,吃盡無餘依此觀。” 沙瓦巴噶依上師所教,努力修持,到後來,日月怕被吃掉,躲入須彌山後。空行母們向沙拉哈巴大師求救,大師就告訴沙瓦巴噶:“你已吃光一切,再觀修一切歸於空性。”他依師所教修持,了悟到光明與空性的雙運,得到了證悟。

納卡波笛是一名小偷。一日,龍樹菩薩用黃金盤子,裝美食享用。小偷望而生貪。龍樹菩薩就把金盤子扔給小偷,說:“我的所有財寶,都是為利益眾生的。你要是別再當小偷,你就能在這兒享受。若是啥時想走,你想要啥,我給你啥。”小偷生出信心。大師傳他密集金剛灌頂,並開示了降伏貪慾自然解脫之法:“舍離所有煩俗事,專注頭頂之角上。寶石莊嚴自性具,光芒射出依此觀。”菩薩在房中裝滿珍寶,讓小偷在其中修持。小偷非常高興,依教禪修。十二年後,他的頭上長出大角,屢屢被碰,很是疼痛。龍樹菩薩再教以口訣:“觀修珍寶之羊角,能摧毀所有安樂。因為貪愛財物故,眾生陷入痛苦中。諸法本來無真實,如天空雲聚而生。生住滅中此三者,或有利益或有害。如此心性本清淨,何能傷害或利益。本來即無有執著,吾心本性即空性。”小偷了悟空性之義,安住於三摩地中,六個月後,體悟到輪涅無二,得到證悟。

巴拿哈本是製造鈴鞋的工人,一天,他對一位瑜伽士產生了信心,就前往屍陀林中求法。上師先授以灌頂,並開示口訣:“穿上美麗鈴鞋之眾生,跑步時出現悅耳鈴聲。聲音所生本來即清淨,依此觀修聲音即空性。” 巴拿哈依此修持,九年後斷除見道染污,得到證悟。

郭卡力巴是一位國王,某個夏季時,天氣炎熱,遂到芒果園林中休憩。一比丘前來乞食,國王生起信心,比丘傳以上樂金剛的灌頂,但由於國王對芒果樹上的杜鵑啼聲非常喜愛,無法進入解脫道禪修。上師傳以對治法門:“譬如無雲晴空中,雷鳴聲中雲密布。此中降下傾盆雨,由此生出莊稼肥。如此耳朵空性中,杜鵑所生雷鳴聲。意識妄念之烏雲,煩惱三毒傾盆雨。衍生貪嗔之莊稼,無知稚兒作此行。自心空性中所有,聲空無二之雷鳴。無漏大樂之烏雲,本性光明大雨中。五種智慧盛豐收,嗟呼自性難思議。”國王依此修持,六個月後,得到證悟。

葛魯拉是獵鳥者,常常捕鳥。一次,他正捕鳥時,一位瑜伽士對他說:“你因為往昔惡業,今生才生為獵人,終日勞作痛苦。但這樣下去,來生你會更加痛苦。你為啥不修佛法呢?”他乞師傳法,上師給以加持灌頂,並教授他一種能令心識入道的專一禪修:“觀修世間,皆是鳥聲。而諸鳥聲,和你自心的顯現是一非二。”但因為以前常捕鳥,每聞鳥聲,心便散亂,上師便又傳以口訣:“杜鵑啼聲極悅耳,聲音多寡本質一。如此音聲與執著,觀修法性之本質。” 葛魯拉他就依照上師教授,持之以恆,終於了悟聲音與空性無有分別。九年後,心的染污得以清淨,得到大手印究竟證悟。

虛雲老和尚在某次開示中稱,在動中修,比在靜中修更容易成功。他的弟子具行禪人印證了他的說法:

清光緒三十三年,一個衣著襤褸的鄉下青年,到雞足山祝聖寺求見虛雲長老,他叫阿便,父母雙亡,孤苦無依,曾入贅曾家,後因家鄉鬧災,無人雇其種田,無法餬口,遂求虛老收留他做工,以賺些工錢養活家口。主持允諾。阿便十分勤勞,天不亮就起床,開墾種菜,施肥澆水,挑土抬石,從不休息。一月後,其家人及親戚七八人,因無處投靠,亦尋跡而來。虛雲老和尚慈悲,允其在後山建茅屋棲身,跟和尚同吃一鍋飯。阿便家人感激不盡,除每日清掃寺院外,還將後山開成菜圃,種出蔬菜,供應寺僧。後來,虛老傳阿便以念佛法門,阿便遂屏息諸緣,於晝間勞作時,也念佛不輟。不久,阿便率家人親戚一齊出家為僧,虛雲賜阿便法名為“具行”。具行和尚每日做各種勞役,種菜、施肥、挑糞、擔土、打掃……並無稍懈,但在勞作之時,也一心念佛,別人喊他,他也不知,人稱其“聾子”。數年後,虛老開示他破我執法,並叫他去參拜天下名山道場。具行不違師命,遊歷五年後,聽說虛雲重建雲棲寺,便回來相助。每日裡,他仍是辛勤勞作,乾最苦的活,挖土搬石,築牆蓋房,種菜種樹,割禾打穀,耕田除草,炊事劈柴……無片刻閒暇,卻無時不念佛。多年後,寺里修蓋海會塔,具行問虛云:“海會塔建成後,我來守塔好嗎?”虛雲知此話是讖語,沉吟不語。具行再求,虛雲點頭允諾。某夜,具行前來辭行,虛云為其助念。村人見寺內紅光沖天,以為失火,皆來撲救。卻發現寺內並沒失火,只見具行端坐於曬坪,合十趺坐,面帶微笑。原來,他已證得阿羅漢果,自身噴出三昧真火,把自己燒成了灰。淨土法門中亦有許多類似於以上成就師的例子,如有一黃鐵匠,終年打鐵,無有閒暇,但每打一下鐵,或每拉一下風箱,都要念一句“阿彌陀佛”,終得成就。其意義,亦同於八十四個大成就師。

我在第一次看到《八十四個大成就師》時,十分吃驚,發覺書中所載之成就者口訣,皆是珠寶。縱然借得一縷光明,亦獲大益。可惜世人察者稀罕,將偌大寶庫,視若尋常,故藉此機會,再加以強調。

――選自《大手印實修心髓》


分享好文,利人利己,功德無量!
相關文章:

即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!