《西方確指》求子之法
王定佑求子。菩薩曰：「汝自今莫殺生命，勿食異物，勿多欲逞忿。何以故？殺生，傷天地之慈，乖長養之道。食異物，必增淫穢，或致惡疾。多欲逞忿，則戕損壽命，暴折元和，又多犯陰陽之忌。汝當永戒此三，一意奉養老母，推惠行慈，濟貧拔苦，廣行陰德，積累不廢，天必錫汝佳胤也。」
請掀開文本第四十二頁。請看第五十四段：求子之法。就是求子女的方法。佛教它的終極關懷是了生脫死，圓成佛道；對世間的這些家親眷屬、功名利祿，都會從般若的層次作如夢如幻、如露如電之觀。然而佛法也不離世間法，諸佛菩薩在教化眾生的過程當中善巧方便，眾生有什麼需要，佛教也仍然不排斥。那麼求子女，這是眾生一個很重要的需求，尤其在我們中國社會。儒家講的一句話：不孝有三，無後為大。沒有子女後代就失去了傳宗接代、祭祀祖先、接續香火的這種可能、延續性，這是一個很嚴重的問題，所以總是把多子、多福擺在一起。一個家庭，也確實——如果沒有子女就顯得家庭都不完整了。現在即便不能生育的夫婦，如果沒有子女也得要領養一個，來完成一個家庭的完整、家庭的氣氛。這裡，面對的是王定佑居士求子。求子，這是世間眾生的需要，覺明妙行菩薩也慈悲地開示，教給王定佑能夠滿足求子需求的方法。這方法，你看都是很切合實際的。對現在那些想求子的人，按這個做也一定會有效果。首先，從這個戒律的角度來看：第一，從現在開始不要殺害生命——不殺生；第二，不要去吃那些異物，異物就是五穀雜糧之外的那些動物、禽獸的肉——肉類；第三，不要有過多的貪慾和忿怒的情緒。
那為什麼在行為層面要戒這三種呢？這直接跟有不有子女相關係的。如果殺生就會傷害天地之慈。那我們要理解天地是以什麼為本懷？天地以好生為德：好生——保護生命，為它德行。天賦予一切，地運載長育一切，都是這個慈悲的表現方式。如果你殺害了生命，就跟天地之道相違背，也違背了天地長養萬物之道。你生子女這本身就跟天地生萬物的道理是一致的，你傷害了其他眾生的生命，也必然與自己的子女能不能有有直接的關係。這是第一，要戒殺。第二呢，為什麼不要吃其他飛禽走獸的肉——食異物？為什麼不能這樣？就由於那些飛禽走獸它在畜生道裡面。本身就是由於貪慾、淫慾心很重，很污穢，才投到那一道去；如果你吃這些豬肉、狗肉什麼的，就必定會增長自己的淫慾之心。就是說：吃什麼像什麼。一般這個可以做個試驗，素食的人跟吃肉的人在淫慾心方面：食肉的人就會強很多。食肉多了，肉類裡面有種種毒素，還會導致身體很大的疾病。這是避免食異物的原因。好，第三，就是為什麼不要多欲逞忿？多欲逞忿就會戕害、損傷自己的生命本源。一般求子的人，要保身節慾來培養自己先天之精氣。如果你身體很薄弱，就像現在南方那些人都已經說，未來的時候都生不出小孩了。因為現在的男性是越來越緊張，身體越來越弱，精子的質量越來越差，所以他都很難去生育小孩。所以一個要求子的人，一定要身體健康。身體健康來自於：他的淫慾要節慾，來培養先天的元氣。如果你這個淫慾心很重，常常洩漏自己的精、氣、神，這就是損害生命，以及壽命都要受到折損，就是折損自己本有的元氣、和氣。而且你多欲呢，又常常犯陰陽之忌。這「陰陽之忌」是什麼意思呢？因為男女的這種行為也屬於陰陽的範圍，外部自然界的陰陽在一種和諧的狀態當中，她容易受孕，容易得子女；如果你陰陽正好相悖，那就一方面很難得子女，另一方面可能還會導致很大負面的地方。
印光大師曾經有一篇疏文——就是《禮念觀世音菩薩求子疏》，也談到這個問題。《求子疏》談求子有三要：第一要就是「保身節慾，以培先天」；第二要就是「敦倫積德，以立福基」——建立福報的基礎；第三要就是「胎幼善教，以免隨流」——要注意胎教，培養那種正人君子的氣概。所以這三件事一定要實現。再以這樣的基礎上，至誠稱念觀世音菩薩名號，求觀世音菩薩賜自己一個福德、智慧的子女來光宗耀祖，來利益國家。如果能做到前三要，又能至誠禮請觀世音菩薩，那你求子的願望一定能夠成就。為什麼呢？由於觀世音菩薩就有這樣的願：眾生有這種求，「求男得男，求女得女」——要滿眾生的願，他有這樣一個慈悲恩德的加被在這裡。
那麼犯陰陽之忌呢？你要注意培養先天，節慾培先天之後，等雙方身體都很健康，選擇一個吉日良夜、天氣清明的時候，女方的生理正好乾淨的時候，這時候就容易受孕。如果大自然是大風大雨、雷電震閃，這個時候就切記不能同房。這一點在中國的《禮記》裡面——有一篇叫《月令》。就是在春天打雷的前三天，都有一個官員——宣令之官，就叫遒人——遒人就是傳達指令的官，以木鐸——震那個木舌大銅鈴，巡於居民的道路上，就一邊震木鐸一邊說：「雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災！」沿路就講這幾句話。就是這個春天來了，即將要冬眠醒來，到了春天就要震雷的時候，這時候不要犯陰陽。「有不戒容止者」，就是如果有不戒備自己容止——容止就是房事，你在這裡不注意自己房事，這時候如果受孕的話，生子不備。「生子不備」，就是會生殘疾人或者會生一個怪物出來。「必有凶災」，就是你在這個陰陽不好的時候夫婦之間同房，或者得大病，或者以至於死亡。所以你看古代的這些聖王，對這個老百姓真的像父母關念自己的子女一樣。愛憐自己的老百姓，特別派宣令官來宣布這個指令，並且又把這個事情放在經書裡面，這真是天地、父母之心！所以就不能犯這個陰陽之忌。
好，那麼覺明妙行菩薩就說：「你應該要永遠地戒上面的三點。」不要殺害生命——如果求子的人。不僅不殺生，而且要放生，培植一顆仁愛的精神。那麼下面就提出三點正面的培養福基的方法。福德的基礎：首先你在家裡要一心一意地孝養老母，因為你的孝道能夠培養你最大的福德；第二是「推惠行慈」，要布施給他人，要行仁慈之心，要幫助那些貧窮的人，常常發要救大家苦的心；再就是要常常地積陰德——「行陰德」。你這樣去做，能夠堅持不懈地去積累福德，那麼上天就必定會恩賜你好的後代。那麼這一點古往今來都很多了——這方面的例子。就是祖先、父母積德，會感召很好的子女過來投生。一般父母跟子女的關係：要麼來還債的，要麼來討債的；要麼來報恩的，要麼報怨的。那麼父母感召什麼子女，實際上福報也差不多。如果父母的福德大，子女——想投胎的人，福德小，他也投不過來；如果父母的福德小，這個子女的福德大，也很難投生過來。一定是父母跟子女福德差不多，受孕、投胎的可能性會大。你要把一個福德、智慧的子女感召過來，當然你自己也得要有福德、智慧呀！就好像你開一個商店，你這個店的檔次、品位是什麼，來的顧客就是什麼。
有什麼樣的子女跟父母積德有絕對的關係。你看有一個公案叫貴子復來，看這公案你就知道，裡面還真的是具有一種很好的教育作用。這是宋代事，這個故事在《文昌帝君陰騭文廣義節錄》裡面有。這個「貴子復來」，宋代虔州有一個叫王汝弼的，是個讀書人，行為非常嚴謹。他住的地方，東面的村莊有個叫劉良的，西村有個叫何士賢。這兩個家族，祖父都是積了很厚的德。積德很厚，所以這兩個家族當時各生了一個兒子，生下來非常聰穎、優秀。這兩家就共同請王汝弼來做這兩個小孩的老師。原來傳統社會都是私塾嘛，私塾老師——西賓。有一天王汝弼正站在門口的時候，哎，看見一個情景，就是有很多人馬過來，好像是官府裡面的一個派頭。一過來以後，就向何士賢家裡好像劃一個什麼標誌。劃完標誌之後，緊接著又到了劉良的家裡，也劃了一個標誌。他看得很清楚，但是他問劉良家和何士賢家，說：「你們家出了什麼事啊？是不是來過人啦？」這兩家一聽，都說：「沒有啊！不知道這回事。」這就很蹊蹺了。
過了不久有瘟疫產生——流行瘟疫，這兩家的子女——就是這兩家的兒子，都在這個瘟疫裡面得病死了。這個事情，當然這兩家就非常悲痛了。就在當年的秋天，這個王汝弼被攝魂到了冥間。到了陰間見到了有一個——可能是閻羅王了——穿得像帝王一樣的在南面，就對他說：「你是不是陝西乾州的王汝弼呀？」王汝弼這個時候就被攝錯了，「王汝弼」名字是一樣。「但是我是江西虔州的王汝弼！」那個陝西的乾是乾坤的乾，他這個虔原來是虔誠的虔，地名不一樣。這一回答，閻羅王就叫查查檔案，說：「江西虔州的王汝弼怎麼回事？」他的命運怎麼回事？這一查，哎，命還沒有到，俸祿壽命還遠呢。喔，這時候就知攝錯了，同名但不是一個地方。攝錯了，就要把他放回去——放回陽間。這時候王汝弼就利用這個機會，趕緊向閻羅王磕頭，就問他內心搞不清楚的一件事情，說：「是什麼原因？劉良家和何士賢家的兒子怎麼就死了呢？」閻羅王說：「這兩個兒子本來可以做朝廷高官。」相當於宰相之類的官。「因為他們的祖先積陰德很厚，以他祖先的陰德要使他的後代發達。但是想不到呢，劉良和何士賢這兩個人跟他祖先的行為截然相反，行為處事非常刻薄，沒有道德。由這個原因就奪其貴子。」把他富貴的子女給他奪回來。「並且馬上要把他家族的財產全部掠奪一空。」是這麼一個報應。
聽到之後，這個王汝弼就回陽了。一甦醒過來，已經死亡兩天了。幸好家裡看到他胸口還是熱的，沒有把他裝到墳墓裡面去，這樣他就復活了。復活之後他趕緊把劉良和何士賢找過來，就詳細誠懇地把他在陰間的這個事情告訴了一番。劉良和何士賢聽了就非常的痛苦——淚流滿面，就慚愧，懺悔，覺得自己真的是辜負了祖先的陰德。他一懺悔呢，於是就改變了原來那種自私的刻薄心性，就廣積陰德，儘量做利益他人的事情，給老百姓做了很多善事。這一改變，後來這兩家又各生了一個子女，也是很優秀，就又請王汝弼做私塾老師來教訓。這兩個小孩子長大之後，都同年考上了進士，做了高官。這就是「貴子復來」。
想求一個好的兒子，從哪裡求？所以你看，覺明妙行菩薩雖然短短的這段開示，就把我們能得到子女——而且是福德、智慧的子女——的方法，在這裡作了一個很透闢的開示。但是現在人，卻正好跟這些行為相反。跟這些行為相反，一方面很難得子女；另一方面即便命中有子女，由於他行為不端、心行的澆漓陰險，他也感召那些不好的子女過來。那些不好的子女過來，對於一個父母來說也是非常痛苦了：一天到晚在家裡，父母和子女之間見面就像冤家對頭似的。由於他感召不到一個溫良的、有福德的、有智慧的子女，一過來之後，他是一個敗家子，就處處跟父母作對。你雖然是給子女費了多大的心，但是他不認帳啊！他還常常地怨恨父母哇！現在的子女怨恨父母的心實在是比例不少哇！
我去年就碰到一個。一個北京的女居士帶著她的女兒過來——還特意從北京過來。一看她的女兒——還剛剛在念高中，充滿著對她母親的怨恨。還在我這裡哭哭啼啼：她的母親怎麼不愛她，她的母親怎麼刻薄她，她的母親怎麼不帶她去玩，怎麼怎麼回事……她的母親就在旁邊掉眼淚。實際上她的母親很關愛她的女兒，這個女兒就是真的有點懵懵懂懂，一點都不能體察母親的心理。所以她的母親就希望她來學佛，哎，她也看點佛書，她也在學佛。她說：「我也在學佛。我一學佛，很快就懂得很多。我這個老媽學了很多年，一下子都不如我。」動不動就是這樣的一個口氣跟她母親講話。生一個這樣的女兒，這個母親都為她操透了心，她一天到晚就是怨言、怨氣、埋怨。這不是挺難受的嗎？那一般是「可憐天下父母心」：父母對子女的那份心都是無私的奉獻，都恨不得把命交出來給子女的心。但是她不理解呀！現在很多中年人他可以放下一切，就是子女放不下。甚至很多貪官貪很多錢，說到底他還是為子女來貪，這不是冤枉嗎？難怪《莊子》裡面寫，有一次堯到地方去視察，去巡視，當時華封人，就向他獻祝詞。首先是希望堯能夠長壽，堯說「辭」——不要，就推辭；其次就希望堯能夠富裕，堯也推辭；第三就祝堯多子，堯也推辭。堯說多子就多懼——多恐懼，長壽就多辱——多被人侮辱。這些都是不好的事情。你看世間這些富貴、長壽、多子，實際上從終極意義上來看，都是不值得去追求的，都是我們輪迴三界的根本。但一般的人他沒有這種智慧看穿，他當然對子女就非常地執著。
既然對子女非常執著，佛教也順應眾生的需要——恆順眾生，滿他的願。但你要求一個有福德、智慧的子女，怎麼去求？你就要培植慈心不殺，放生，不要吃動物的肉，不要多淫慾，不要逞忿恨——憎恨，不要違背自然天地之道和陰陽之忌諱；同時要培植自己的福德之基，從孝養父母開始，從關愛眾生開始，廣行積德；然後再多念「南無觀世音菩薩」名號，向菩薩去祈請。觀世音菩薩之所以在民間有這麼大的知名度，大家這麼感恩他，其中有一點就是他能夠給眾生福德，其中包括送子。為什麼自古以來觀音的畫像——送子觀音，那麼受歡迎？你向觀世音菩薩去求，還真的他就可以給你送子。不僅送子，你看《觀世音菩薩感應錄》裡面很多事。比如一個家庭，一個年老的，他只生了一個女兒，由於他一生很行孝，很有道德，但年老體衰。在這個時候，觀世音菩薩都給他一個什麼樣的驚喜呀？為了使他有後代，就讓他的女兒變成了一個男人。先給他託夢，然後他的女兒就感覺到菩薩給了她個丸子——紅色的丸子，她就吞下去了；吞下去，生理上有一個急劇的變化；再醒過來一看，女人變成男人了。觀世音菩薩就有這樣的一個威神之力以及大的慈悲，來滿眾生的一切願求。在這個求子女方面，尤其讓眾生得到滿足。大家要知道怎麼去求子，多看一下印光大師的《禮念觀世音菩薩求子疏》，以及按照覺明妙行菩薩這段開示去做，那你一定能夠有求必應。
——2009年冬季佛七大安法師講於東林寺