喜舍 慈、悲、喜、舍是佛教大乘菩薩的精神，稱為四無量心。慈是給人快樂；悲是拔人痛苦。在第26期法儀，己講過慈悲二字，今期想與大家談談甚麼是喜舍。喜是喜人行善、助人離苦；舍是能夠放下、不執著、對人對事平等無礙，或布施的意思。喜舍是大悲心的擴延，如對失落的人說一句鼓勵，對悲傷的人給予安慰，給心生恐懼的人一個信心。不應以善小而不為，給人一個微笑，歡喜，給人一個方便，給人一個真心的讚美，都是布施。說話柔軟是言語上的布施，耐心垂聽別人的苦惱，是你耳朵在布施！處事儘量方便成就別人，都是喜舍布施。布施要帶有歡喜心、真心，不要計較，不存我慢。梁朝的梁武帝一生建寺度僧做諸善事，護持佛教，後遇達摩祖師，問師曰：「我的功德大不大？」師回答說：「並無功德！」為什麼呢？雖然梁武帝大力布施，建寺供僧，做諸善事，但過於執著，希求回報，所以無功德。佛在世時，遇一小童在玩泥沙，小孩子以他單純的心，取了一堆沙來供養佛陀，當然沙沒有什麼價值，由於發自一念真心，種下善根，未來成佛，因心意清淨，功德就大。 喜舍是「以無所得為方便，」無所得就是般若，方便就是做事的善巧，兩者關係是緊扣的。無所得的意思，是說我們做了很多利他之事，都不覺得自己做了事，有功可得。如果幫了人家，產生自傲感，覺得自己積了福，有點幸福感，只有這一念希有心，就是有所得。布施要有般若智慧，知道施者無實性，受施者也並無實性，所施之物亦非我實性所擁有，只不過是假借我手來施與他人而已。觀看世間無常，刀兵水火，疫症等災難，經常發生，若擁有的金錢財物、汽車洋房、名利富貴、高官厚碌、乃至朋友眷，又何嘗能免無常的降臨呢？我們要及時隨順現前的因緣去做事，因為明天不一定有這個因緣了，所以有機會就要去做，對方給我們布施的機會，我們還要多謝對方呢！看見別人布施募捐，我們應生歡喜心，因為別人又給我們機會了。布施無分彼此、種族、地位、身份、親人眷屬，都要一視同仁，正如去年年底的印度尼西亞地震南亞海嘯為例，全世界的人，無分國界去救援賑災，都是本著一念的同情心，不忍看見人家痛苦，失去家園、父母親人，大家都伸出援手，甚至有些敵對國家，也放下仇恨，互相支持，不論金錢物品，為的是救助有需要之人，這都是喜舍的布施。 有雲大舍大得，不捨不得，不單把身外之物和一切緣務舍掉﹝放下﹞，同時對自己身體及妄想雜念都要舍，不論順境逆境，歡喜或煩惱，念起即覺，修無漏功德，行菩薩道。我們應以喜舍智慧，自淨其意，待人方便，處事圓融，廣結善緣，皆大歡喜，如是方能穩步邁向菩提之道。