答居士問"覺"之南北傳差別及何為覺
道堅法師
關於覺的問題,南傳北傳(我不用大乘小乘之說，因此說對南傳有貶低之意)各有系統說法.南傳以親證為依,多樸實作風,然也對覺體\覺相\覺性等有所言說.此內容請看<清淨道論>\<俱舍論>等有關章節.北傳佛教關於覺的認知，較為系統深廣，我辯證法特色。不管南北傳，此類問題主要是解決一個「見地」，即正知見，雖境界高低不同，可謂殊途同歸。
覺，有兩重義，一個是修行過程中遇到的問題。即覺察，覺察照的功夫，這是在觀慧上用功。如修行中煩惱叢生時，從四念處的觀心修，或從禪修的覺照功夫，皆能讓妄念現形，觀其生滅幻化，了了覺知，念念分明，漸漸息妄斷惑，打成一片，物我雙忘。這個覺是法，即修行中對治煩惱境的方法，如渡河筏，是無常。
另一重義，是修行功夫純熟，聖慧現前，了悟大千，本因緣起，如昏寐得寤，已證果地，煩惱之賊，不再為害．此境哪有常不常的，言語道斷，心行處滅，箇中滋味，唯聖者知．故一般禪堂修持，辨常無常，辨有不有，都要受到呵責．此皆果地事，修行到家，自然了知，不必因之煩惱．如登高望遠，到一高地所見，自然明白．若在山腳徒言高地風光，總如畫餅充飢，不得真實受用．