修學藏傳佛教發心澄清寶珠論
一直以來，密宗好似給人以根本不守持戒律的感覺。而我們有的弘法者及某些學法者，心中也是存在著很大的誤區，以為密宗是大過於戒律的，弘者修者是可以隨意對其破除的。就如同聽某人對我說，他也來學密法了，對於此，那我當然是很支持的了。可是，在仔細聽聞他學密的動機後，我卻是徹底的大失所望。他為何喜愛密宗的呢？不是因此宗成就快，他說，學密宗可以吃肉喝酒，還可以男女雙修，沒有那麼許多的束縛。哎，此等「癌症發心」，恐怕已是無藥可救了吧！對於此，我過去前後曾寫過幾篇文章公開發表，如《論密戒之持守》，《金剛乘教義與雙身修法》等文章中，是早已批駁過這些有害密宗發展的觀點的，讀者可自行找出以做參考。
於此，我想先說明第一點，現今許多人並未歸依上師，而是以網路上的一些不是十分正確的密宗資料來了解密宗，依之盲修瞎學，這不僅是不如法的，而且也是很危險的。網上根本得不到傳承，這是永遠也不會變的規則。過去，阿底峽祖師就曾清楚的指出過：大乘佛教與小乘佛教之間，以菩提心來劃分；佛教與外道之間，以是否皈依三寶來劃分。 對於酒肉，現在的許多弘密及學密者都很是隨便，口中常喊著慈悲心，可是所行卻是半點慈悲心也是沒有的，試想，我們只聽聞到過割自身肉餵鷹餵虎的佛，你可曾見過有食眾生肉的佛菩薩嗎？如果說，你是在藏地有些條件是不具備的，那麼，那些所謂的「大德」到了蔬菜多得多的漢地，又為何還是要依然吃肉的呢？有的人會以法的需要來找藉口，稱吃它即是度了它。那麼，第一，不是所有人都能達到吃就是度的境界吧？那麼，但是初學者也敢吃，他有度的力量嗎？這不就很讓人奇怪了嗎！第二，即是你能度，難道又非要用吃的方法來度嗎？我如果想度你，我就要把你吃了嗎？那麼，佛為何要講法來度人，而不去直接每日去吃眾生呢？阿底峽祖師在舉行會供時都是以糖、蜂蜜來代替肉類供品的，並且是以牛奶、優酪乳來替代會供所需用的酒的。阿闍黎譯師得知後不禁由衷讚嘆道：「密宗中原本確有在會供中使用酒肉的習俗，但有些人卻往往在會供過後自行食用這些供品。為滿足自己的貪心，他們在壇城上擺放酒肉，舉行過相關儀式後，即以酒已被加持過為由，將之倒入很多容器中分享。結果多有人眾飲用後沉迷、陶醉，甚至發瘋，此種不明佛理之現象在眾多地區都曾出現過。」 仲敦巴也說過這樣的話：「本應以自身血肉行無貪布施，若反食父母血肉，此種修行人何處可尋」？！對於此類人，我不知道他們是在行使方便，還是內在貪念促使成的！一個真正的修行人，應以清淨自身，而後再復清淨外界為目的。阿底峽祖師就曾說過：「需淨除內在之五毒垢染，以及外在之不淨污穢，亦需淨除懈怠、平庸等垢染；平日尚需淨除食肉飲酒、啖嘗蔥蒜之垢穢。」 阿底峽祖師師徒指出：一面用自己的手捂口閉氣，一面應心中如是想：在此世界上，有許多人竟然為了滿足自己的口腹之慾就這樣慘無人道地宰殺眾生！其實，這些遭殺的有情前世都曾作過自己的父母，他們是多麼的可憐。心裡應當如是反反覆覆地觀想以修悲心。 對於男女雙修，我並不否定此法的存在，可是，就如同密法所講的「法是不是大圓滿並不重要，重要的是看你是不是修大圓滿的根器」！有雙修法，並不就是代表你能夠去雙修。對於很多居士，是可修而不能修的，因為符合那一些要求的人少之又少的，不是他是個人就夠資格。對於出家人，那更是不可以去實修的，因為出家人應離欲，是故在家人以殺戒為第一，出家人以淫戒為第一。出家人不僅是要完全的不邪淫，更要做到不淫，獨身，素食，僧衣，有此三者方堪稱為僧。僧者，淨也。阿底峽祖師在其名著《菩提道燈論》中明確指出，「密于慧灌頂，梵行者勿受」。梵行就是以持清淨戒行持的出家人，他們不僅是不能夠修雙身法，而且此法的灌頂都不應去求，又談何來實修呢！