廣西靈陽寺2009農曆八月念佛七法會開示錄
(初八上午) 乘佛本願 捨命全交
下面我們講一講：什麼叫做乘佛本願？
乘佛本願，意思是說：「佛的願力已經完成了，更重要，佛的願力是非常究竟、非常圓滿的。而我們凡夫發的願力，很難成立。我們只要依教奉行就行，也就是接受佛的慈悲願力就圓滿了。」
為什麼說凡夫發願力很難成立呢？凡夫是一霎那一霎那地變，佛的願力一發就不會改變，生生世世沒有退轉。所以我們的願力是假的。
我給大家說一個道理。如果你有緣分到一個公司或者一個單位去上班，你雖然思想有一霎那的變化，但是你始終已經是這個公司的人了。如果你沒有加入這個公司，在你一霎那一霎那的變化過程中，你的生活、你的事業就永遠沒有固定。因為你有緣分進入某一個公司、某一個單位，那麼你就是這個公司的一個職員。你不但能領到工資，事業有保障，還有各方面的勞保。不管你發生什麼事情，你永遠是這個公司的人。如果有緣分進這個公司了，認為不好又退出來，到別的公司去，又感覺不行，又退出來，那你最後都不是哪個公司的人。
大家懂得我講這個道理的意思是什麼嗎？佛講的道理很多，法門也很多，有八萬四千種法門。社會上的公司也很多，單位也很多，但是沒有哪一個公司和單位符合我們的心，那八萬四千種法門又跟我們有什麼關係呢？
本願法門是我們寺廟裡面的老法師啟蒙我的，他有一句話對我啟蒙非常大。他說：「恭敬不如從命，從命不如依教奉行。」正是這句話引導我走上捨命全交的大道上，我決定：生也做佛的人，死也做佛的人。
那麼，我捨命全交以後，這幾年來得到什麼好處呢？首先得到健康；第二，智慧得到開發。我給大家開示，根本不用什麼資料講稿，隨時問隨時答。如果我沒有捨命全交，我永遠也不會有這樣的收穫。
昨天我講到，寺廟應該是學校。我們說皈命回歸極樂，極樂世界就是心靈的學校。那裡的學校跟我們寺廟的學校完全不一樣，誰一進極樂世界誰都會變。我們來到這裡也會變，但是寺廟這種學校只是中轉站，還沒有達到極樂世界的層次。於世間的學位上，有大學、有研究生、有碩士博士，還有博士後。阿彌陀佛就是博士後的導師，你願意捨命去做博士後，你就會成為博士後。所以，我已經明白到捨命全交的微妙。
人的智慧不是一霎那全部得到。我記得祖師大德唯有六祖慧能是頓悟，他有那種功德。我們畢竟是凡夫，只能漸悟，不能頓悟。頓悟是一霎那就明白，漸悟是老師教你什麼就懂得什麼，關鍵是你接受不接受，你接受了就知道了。如果你沒有接受也不一定得到。
大家也說要捨命全交，自己對自己要說真話。如果對自己說假話，不但你現在是說假話的人，也許你永遠生生世世成為說假話的人。如果一個人說話都不算數，那麼你自己都沒有責任感，誰幫你擔當責任啊？
佛教是教我們認識生命，理解生命，完善生命，發揮生命，圓滿生命。《金剛經》是認識生命，《地藏經》應該是理解生命和完善生命，《觀世音菩薩普門品》是發揮生命，《法華經》應該是圓滿生命。佛雖然沒有直接這麼講，但是裡面有這個道理。
認識生命是怎麼認識呢？生命來到世間，第一是來報恩，第二是來了果報，這樣叫認識生命了。
那麼理解生命呢？既然是為報恩而來和了果報而來，那麼我們不是為做功德而來，生命有任務來到世間。所做一切都是為報恩而做，為了果報而做，那應該不感覺到吃虧。應該是做了就了，沒有後悔心，沒有後顧之憂，這樣才叫了果報。
什麼叫發揮生命呢？發揮生命就是觀世音菩薩的精神。觀世音菩薩在報恩了果報的同時，讓十方眾生都得到滿足，都得到滿意。《普門品》講觀世音菩薩有三十二應，就是我們經常說的三十二變化，以此來滿足一切眾生，這是發揮生命。
觀世音菩薩發揮生命，有苦難的人都能讓他離苦得樂，但是這樣的願力還沒有究竟，最後阿彌陀佛的願力才究竟：我讓你永遠沒有苦，只要你們願意來到這裡！這樣叫圓滿生命。
我以前沒有多少文化，是學佛後自己的靈性才打開。但是，假如我用高等的學問跟大家說話，那不一定有很多人能真正聽懂。多年來，也有不少學生來到我身邊，但是我怎麼講始終是對牛彈琴。正因為這個道理，我才懂得捨命全交非常偉大。我們教不動，就交給阿彌陀佛教育。因為阿彌陀佛不是語言教育，他是慈悲教育、智慧教育、覺悟教育，更重要的是威德教育。
如果你們有想去西方極樂世界旅遊一下的念頭，對你們不一定有好處。如果你認為生命是無常的，你願意這麼做，那表示你非常想把握生命。我一心想回極樂世界，除非佛說「你的果報未了，要回去完善果報，到時候我再去接你」，這樣就不得不回來。你們想去游一游，那就是想再回到這裡，表示你覺得娑婆世界比極樂世界好。
我們剛才講過，進公司游一游，不上班就出來了，游完全世界的公司，最後自己都不是哪個公司的人。為什麼世間上有孤魂呢？孤魂就是不屬於哪個公司的人。地獄還有人管，孤魂沒有人管。我們平時所見的哪些人象孤魂呢？經常在垃圾堆邊睡覺，吃甘蔗頭的。有人看到認為太可憐了，給他個黃金。沒想到他拿來就咬，咬不動就丟，最後還是找甘蔗頭來咬，他一咬甘蔗頭就笑了。想去極樂世界游一游，卻不願意住在極樂世界，這種人就像孤魂。孤魂一般本身沒有犯過，只不過哪裡都不是他住的地方，最後只好睡垃圾堆旁邊了。
我們法會今天結束。法會得到圓滿離不開大家冥陽兩界的共同發心，人人有功德。義工有義工的功德，念佛人有念佛人的功德，法師也有法師的功德，大家都有功德。這種功德如同我們自己吃飯自己飽，自己穿衣自己暖。這只是我們每個人報恩方法不同，了果報方法不同，都是大家的本分，功德無量！
確實法會的圓滿離不開每位同修的發心，所以我們佛教為什麼有合掌的禮儀？表達和合才會成功。我們甘願做一件事，就表達我們願意把架子放下。
下面講到還債的問題。經常有人問：「到底還多少才到位。」第一，根據自己的意願；第二，根據自己的能力。你口袋裡面僅僅有五毛錢，你拿出來還了，也算到位。這就是無相。如果你有一百萬塊錢在口袋裡面，僅僅拿十萬塊錢來還，還問到不到位？這就是有相。前面的人口袋裡面有多少還多少，他不是償完了嗎？還債沒有理由去討價還價。
生命的生，應該是健康快樂每一天；生命的死，應該做到沒有掛礙。因為死誰也不能逃脫，用什麼科學都留不住生命，說走就走。有掛礙，最後還是要走。
但是佛教不是消極的，佛教是樂觀的。希望大家不要認為這個世界不好。你們認為這個世界不好，那就錯了。世界沒有好壞，好壞在我們自己。自己好世界就好，你自己不好，怎麼能怪世界不好呢？包括家庭也一樣，你們怪家人不好，只有自己好，那就大錯了。應該認為自己不好，自己好家庭就好了。
我們來學佛學做什麼呢？目的就是學做好人嘛。學做好人首先要存好心，存好心才能成好人，然後說好話、做好事。不要生煩惱，生煩惱就做什麼都不行了，更重要是給身體帶來障礙。想問大家，當你們生煩惱的時候吃飯有味道嗎？當你們有煩惱的時候睡覺好嗎？吃飯沒有味道，睡覺也睡不好，然後你們才有病。有病去醫院，最後又檢查不出什麼原因，自己又受苦受難，很難受，沒想到是自己煩惱造成的。
告訴大家，你有一分鐘的煩惱，過了四天你就會得病了。一般得病都會承受四天到七天的痛苦。如果你有一天的煩惱，那麼你最少要有四十天到兩個月的痛苦。這個不是我隨便說的，是有數據的，你們相信就得法了。
法會成功，阿彌陀佛生歡喜心，觀世音菩薩生歡喜心，大勢至菩薩生歡喜心，一切諸佛菩薩都生歡喜心。為什麼阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩生歡喜心呢？他們說：「我們的孩子回來了。」其他諸佛菩薩為什麼生歡喜心呢？他們說：「將來這世間煩惱的人越來越少了。」最後護法也生歡喜心，他講：「唉！天天給我們防範，讓我們防不勝防，你們都去極樂世界了，我們的任務也完成了，我們果報也圓滿了。」所以十方諸佛菩薩都生歡喜心了，我們現在也有緣分去極樂世界了，都不生歡喜心，表示又回到娑婆世界，更嚴重是又回到地獄去，那就痲煩了。
請法是一種定位，也是個人的心愿，也是人的目標。光定位沒有用，等於人買車票不上車，你還是坐在那個地方。定位以後老實念佛，那才是真正坐車。一直坐在車上不下來，最後人肯定到終點。一直念佛不斷肯定回到終點——極樂世界！
感恩大家功德無量！