科學驗證「是否有來世」？
心、身在空間上是相對獨立的
我們大家想一想，我們今天坐在這裡聽經，當下你能不能把家裡那張沙發或者電視機想起來？(能。)可是你的肉身現在能不能坐到沙發上看電視？不能，是不是？也就是說『我們的這個心與我們的肉身有相對獨立性』。我們的心可以『突破空間的束縛』，而我們的肉身不能突破空間的束縛。不能與我們這個心同步，同時突破空間的束縛。
那麼我們問一下自己，既然是這樣：我的心跟我的肉身不能同時突破空間的束縛，那我這個心會不會隨著我的肉身死而死啊？(不會。)
心、身在時間上是相對獨立的我們再考慮第二個問題，我們每一個人在這一生中，在這幾年、十幾年乃至幾十年的過程中，總有一些令人傷心或者令人高興的事情。那我們想一想，我們現在能不能把這些事情回想起來？不僅是能，而且是歷歷在目、感慨萬分。有些高興的事情會讓人熱淚盈眶，傷心的事情恨不得咬牙切齒，是不是？也就是說我們的心可以突破時間的束縛，跑到幾年、十幾年以前，當然也可以跑到幾天、幾年以後。但是我們這個肉身沒有辦法突破時間的束縛。我們現在這個肉身能不能跑到吃中午飯的時候？能不能跑到我剛才講話的時候？比如說一秒鐘的話，你這個肉身能不能跑到一秒鐘之前？(不能。)
我們的肉身只能一步步走向未來，它不可能逆時間倒流。所以我們第二次觀照，我們這個心它會不會隨著我們的肉身去死亡啊？(不會。)
人老心不老我們再做第三種觀照，幾乎每一個人都知道有一句俗話說「人老，心不老」。所以我們現在查一下，我們今天在這裡的同修，小的有五六歲、七八歲、十幾歲；中等的二十多歲、三十幾歲、四十幾歲、五十幾歲；最多的是七十多的，我不知道這裡有沒有八十幾歲的人？有八十歲以上的菩薩，舉手給我看看。好，三個八十歲以上的。
我現在來問大家一下，我們都知道我們的這個肉身從小到大、從大到老，慢慢地臉上有了皺紋、頭上有了白髮；到了六十歲以上就感覺有點老態龍鐘的感受是不是？但是想一想，我們是不是時時都感到跟小孩子一樣？很天真、很爛漫，有時還調皮的跟小孩子一樣是不是？我們有哪個心感覺到老了的人，舉手給我看一看。有沒有？沒有一個感覺到心老的，都是老頑童，是不是？我告訴你，你就是過了一百歲、一百萬歲、一百萬萬歲，你都會感到跟小孩子一樣。
既然我們的『心』不會隨著肉身的老而老，它會不會隨著肉身死而死啊？要明白這個道理。
生滅的是肉身，不變的是真心
第一個過程到這裡告一段落。我們要解決的是我們來到這個世界上，任何人都不存在死亡，死亡的只是我們的肉身，我們裡面的那個真人、那個真心——不會死。
就比如我剛才講「不會死」這三個字，我在沒有講、沒有想之前，這三個字它在不在啊？(在。)它就是我們的真心。當我現在講出來了以後，「不會死」這三個字當下是不是我裡面那個「真心」變出來的啊？那麼當我不講了以後，「不會死」這三個字，它死了沒有？(沒有死。)如果死了的話，我以後再也講不出這三個字了，是不是？我什麼時候願意講，它就什麼時候現出來；我什麼時候不願意講，它就歇下來。所以「不會死」三個字，它有沒有生和死？(沒有。)這個我們要好好用智慧來觀照『我們這個人到底有沒有死』。我告訴大家，我們誰都沒有死過(指『真人』)。從無量百千萬億年以來，一直到現在，我們都是一個老古董。
所以佛法就是研究這個學問。
要深信有來世
一般來講，在佛法里判定，我們來世是做人、做鬼、做畜生、做……；且今生今世能得到多少財產、什麼地位、什麼名譽……，都是我們前世修來的。所以我們要對來世深信不疑。我們今生今世所做的一切，只有在『來生來世』才能得到體現。這跟種地『春種秋收、秋種春收』是一樣的道理。
你能對這個道理堅信不疑，最起碼達到初果羅漢的境界——永遠不落三惡道。不落三惡道就是不下地獄、不做餓鬼、不做畜生，保證你在人道和天道修行。
所以把這個問題解決了，我們等於進行了一次掃盲運動，重新認識到我們做人的價值。我們就開始向佛法靠近。