觀世音持驗紀序
觀音大士。佛法之廣大教化主也。過去已成正法明如來。逆來示菩薩相。立大願。不度盡眾生。誓不成佛。菩薩雲者。言覺有情也。菩薩摩訶薩者。言大覺有情也。稱觀世音者。謂觀世間。眾生稱名。悉蒙救拔離苦。從他機而立名也。又稱觀自在者。謂一身現千手眼。隨類應化。圓融無礙。從自行而立名也。楞嚴雲。由我觀聽圓明。故觀音名。遍十方界。能以眼根作耳根佛事。故名觀世音自在無礙。此菩薩具十四無畏．三十二應．諸神通種種。左右彌陀。則為極樂之親臣。顯化娑婆。則為世尊之良弼。楊枝一滴。遍灑大千世界。尤與我東土眾生最有緣。凡至心持其名號及經咒等。隨獲感應。不獨慈雲偏覆南海一隅而已。雖然。眾生當苦難時。輒呼菩薩求救。須思救苦救難之前。有大慈大悲四字在。菩薩不救度眾生。何名菩薩。然不具大慈悲。將視眾生苦難。如秦越人肥瘠。漠焉無關。何肯圖救。眾生徒口菩薩之號。而不能心菩薩之心。則不慈不悲。己先不能自救。況欲感菩薩之慈悲。救其苦難。有是理乎。故人無傾險好殺心。則己之刀山滅矣。人無慘毒心。則己之湯火消矣。人無不忠不孝及淫貪不廉貞心。則己之地獄枯竭矣。人無慳吝嫉妒心。則餓鬼之火息。無傲狠驕慢心。則修羅之惡調。無頑悍不靈心。則畜生之途遠矣。大悲咒雲。唯除不善。除不至誠。則誦持之需善與誠可知。篤哉。唐別駕之言也。曰。凡虔奉觀音者。其人必深信因果。生平不與惡事為緣。所以惡報可滅。吾恐世之人。徒知求救苦難。而不求諸慈悲之心。一有不驗。遂曰。大士弗予應。是豈大士之感應。果虛而無征也哉。故編成。而書此意。以為之序。庶使世人誦持觀音共聞之。
順治己亥夏杪 荊溪淨業弟子周克復齋沐撰
勸流通觀音持驗引
經典所在。流通即屬善緣。福報無量。故語云。能以大乘法傳一人者。當十善。傳十人者。當百善。傳大貴人．大豪傑．大力量者。當千善。重刊廣布者。當萬善。況淨土法門。超出生死輪迴。永不退轉。直至成佛而後已。是勸一人修淨土。乃成就一眾生作佛也。凡作佛者。必度無量眾生。彼所度之眾生。皆由我而始。其福報。信不可窮盡。故欲勸一切見者聞者。廣大其心。以佛之心為心。使人人知之。而盡生淨土。龍舒所言。自宜諦信不誣。至法華．華嚴二經。尤佛說妙法中之最上乘。觀音大士。普度世間。無剎不現。往賢感通事跡。歷[示*冀]昭然。各為纂集。以勸進修。斯誠鈴鐸方來。津梁末路之最方便門也。戊戌秋。予輯金剛持驗。已有流通小引。敬懇同人。茲刻淨土．法華．華嚴．觀音持驗諸紀。搜采載籍。徵信古今。頗殫心手之微勞。用志皈依於不朽。但拙刻板在吳門。未能廣傳他省。既並生莊嚴佛土之中。安可缺法事流通之勝。復告當世善信。獲見諸本。不吝廣為刻施。或仍原本。或易新編。其見聞所及。有關持驗者。尤冀續緝於後。一句讚揚。即是一句護持善根。一念鼓動。即是一念消弭罪業。於以續佛慧命。自利利他。所謂護法諸神。既護法寶。自護弘法載寶之人。斷斷不爽。昔賢為劈窠圖。勸人念佛。後以他人念佛。多生淨土。乃歸功施圖之人。亦得生淨土。法施功德。不可思議如是。願與同人共最之。
同善道人周克復敬懇
觀世音經咒持驗紀目錄
持驗序一首勸引一首持驗紀題標經咒
大悲陀羅尼白衣大悲五印心陀羅尼
禮觀音文辨訛語三則
持驗紀題標上
晉釋竺法義晉釋竺法紀晉釋開達晉釋慧虔晉釋法洪晉釋法智晉釋道泰晉釋洪滿晉竺長舒晉王珉晉呂竦晉寶傳晉劉度晉徐榮晉張崇晉南宮子敖晉富平令欒荀晉潘道秀晉梁州司馬郭宣秦尚書徐義秦畢覽宋文帝宋釋求那跋陀羅宋釋曇無竭宋釋竺惠慶宋釋道冏宋釋曇和宋釋曇穎宋孫道德宋太守王球宋開府王玄謨宋張興宋朝請卞悅之宋張暢宋參軍伏萬壽宋車母齊彭子喬隊主李儒俊吳人陸暉榮陽高荀史雋魏釋道集魏盧景裕東魏孫敬德北周釋慧恭隋揚州僧唐文宗唐釋玄奘唐釋萬回唐釋僧伽唐釋慧日唐釋自覺唐釋道憲唐釋智益唐中書令岑文本唐徐善才唐大理丞董雄唐杜智楷唐許儼唐長沙尉成圭唐司戶王琦唐衡陽士人唐軍典鄭鄰唐歐陽璨唐司倉孟知儉唐李昕唐桃林令朝光祚唐馬郎婦唐張氏南唐李後主
觀音持驗紀題標下
宋釋遵式宋范文正公宋司獄張慶宋翟楫宋興化尉俞集宋宰相史浩宋楊亮宋賴省幹家童女宋張孝純宋李郡君宋觀音縣君吳氏宋董母李氏宋王氏女宋鄭氏宋倭使等元僧惠恭元學士張蓬山元王玉元陶氏明成祖明僧法程明僧垂髻明吳璋明周廷璋明劉谷賢明林翁明沈見泉祖明進士王應吉明新淦令王立轂明尚書陸五台明徐明甫明知事焦甲明吳奕德明包憑明尚寶嚴征明邑令韓弘儒明孝子彭有源明刑科李清明山東癱子明龍子翬妻蕭氏明劉道隆母明朱德貞大清釋行仁大清程伯鱗大清孝廉虞庶顏大清梁元征大清劉某大清揚璜