過患品法門名義第二
二邊有見無見。是為二邊。復有二邊。斷見常見。有見者。法性空故。不可執有。常見者。因果滅。業報不失。不可斷也。常見者。諸法常也。法無空相。不可為常。何以謂之邊。空有斷常皆是邪僻。不合中道。故謂之邊。維摩經雲。雖行於空。而殖眾德本。雖行無相。而度諸眾生。雖行無起。而起一切善行。此是菩薩離邊無著之行也。
三毒貪慾。嗔恚。愚痴是也。此毒能生萬咎。
五欲色慾。聲欲。香欲。味欲。觸欲。是為五欲也。人天福報受五欲樂。修道之人舍而不著。故維摩經雲。雖福應有。不當自恣。當觀五欲無常。以求善本。於身命財。而修堅法。
六賊六識染塵能生三毒。劫害功德。故比之賊。經雲。而此識賊如猿猴走游六根是也。
八倒唯大涅槃有常樂我淨。而眾生謂無常樂我淨。於無見有謂無邊理及實。故名倒也。前後二四。名為八倒。
四倒常倒。我倒。淨倒。樂倒。我一切法謂無常樂我淨。而眾生見有常樂我淨。復有四倒。
五蓋貪慾蓋。嗔恚蓋。睡眠蓋。掉舉蓋。疑蓋。何名為蓋。能覆行人。名之為蓋。蓋掩其心。令不明了。是名為蓋。
四惑我見。我愛。我慢。無明。謂之四惑。是第七阿陀那識生。
八邪邪見。邪思惟。邪語。邪業。邪命。邪精進。邪念。邪定。
九惱憎我善友。愛我怨家。及憎我身。此三種違情。各有三世。是為。
三障煩惱障。業障。報障。
四魔煩惱魔(生死因)。陰魔。死魔(此二是生死果)。天魔(生死緣)此四種能解脫。故名為魔。
十纏一無慚。二無愧。三睡。四悔。五慳。六嫉。七姤。八眠。九忿。十覆。
三漏欲漏。有漏。無明漏。
六十二見於過去世五陰上。各橫計四句。過去四句者。一者如去。二者不如去。三者亦如去亦不如去。四者非如去非不如去。於未來五陰上計四句。一者有邊。二者無邊。三者亦有邊亦無邊。四者非有邊非無邊。於現在陰上。各計四句。一者常。二者無常。三者亦常亦無常。四者非常非無常。二陰上各起四見。五陰合數為二十。三世總計為六十見。總目斷常無見以為根本。是為六十二見。
十使煩惱一者身見。二者邊見。三者見取(於有漏見而生取著)四者戒取(執有漏戒以求淨果)五者邪見。六者貪。七者嗔。八者痴。九者慢。十者疑。邪見已上五種名五利使。貪嗔已下五種鈍使。利使五種為見諦煩惱。能迷實理令不得見。鈍使五種為修道煩惱。能障事中修之行。須陀洹人斷見諦煩惱盡。斯陀含阿那含修道煩惱而未盡。阿羅漢斷三界見諦修道二輪煩惱盡。故不生三界。小乘法中。用此使以辨煩惱。若大乘教中。則用五住以辨煩惱。
五住地煩惱見一切處住地(遍通三界煩惱)欲愛住地(欲界煩惱)色愛住地(無色界煩惱)小乘三果四向。漸斷前四住地煩惱未盡。故在三界中受分段生死。阿羅漢辟支佛地前三賢菩薩。乃至十住已還。斷四住地煩惱盡。故免三界分段生死。仍有無明住地漸斷未盡。故受三界外變易生死。故經雲。阿羅辟支佛大力菩薩三種意生身。悉受變。
三種意生身者初地二地三地。名摩跋提樂意生身。四五六地。名覺法自性性意生身。七八九十地。名種類俱生無行作意生身。