本來面目
「佛告諸比丘：『彼已見法，知法，次法，不受於法，已般涅槃，汝等當往供養其身』。」佛陀當下的給他肯定，為他授記。他雖然被牛觸殺了，但是自在清淨、沒有恐懼，為什麼？已經沒有生死的觀念，已經沒有一個『我』可受生死的觀念，所以清淨自在！我們現在都要怕死，為什麼怕死？因為都以為有一個『我』，希望永恆存在啊！ 如果我們今天看到樹葉掉下來，沒有人悲傷，沒有人恐懼。我們今天買水果，要買那個成熟的，你們有沒有人要買那個生生的，還沒有熟的水果拿來吃的？沒有人要。為什麼？水果成熟了才有甜度、好吃，還沒有熟的很生、很澀怎麼吃？都要買圓滿的、成熟的，成熟的水果你不要去采他，他也會掉下來對不對？我們不都喜歡這個嗎？如果我們人也成熟了，是不是應該掉下來？(師父笑) 那我們為什麼怕呢？難道你要永遠作一個生澀不成熟的嗎？如果成熟了，他掉下來不是很正常嗎？時間到了樹葉會枯、會掉下來也是正常的，我們看到樹葉掉下來，我們會苦惱嗎？會煩惱嗎？沒有。而且我們還會把枯葉剪、剪、剪、剪，為什麼要剪？因為他會生更漂亮的，新生出來的那個枝葉非常的鮮綠，沒有剪掉枯葉，新的不會生，是不是這樣子？ 那我們為什麼一直在默戀這種老朽的東西？怕他變化、怕他失去呢？因為我們裡面有一個希望永恆存在的意欲，那個叫自性、叫我執，如果那個是真的存在，那你執著還有話講。問題是那個根本就沒有，從來就沒有。『我』是從來就沒有的！注意聽喔，我們很多人說：『現在修到無人、無我，境界很高，』無人、無我是你修來的？告訴你，無我是本來就無我，哪裡是修來的？只是還他個本來，發覺真相而已。這樣知道意思吧？注意喔，如果我執是這樣子，那個以為實有的我原來是虛幻的。是我們自己執著而有的. 同樣的道理喔，煩惱是不是緣起的？煩惱是本來就有的嗎？ 煩惱是永遠不滅的嗎？煩惱如果是緣起的，你只要看清楚他的真相，煩惱的真相，煩惱的本質，是不是一樣是緣起如幻的？如果了解煩惱真相，看到煩惱本質了，那還會不會隨波逐流？還會不會一直在那顛倒執著？ 你們如果聽到這裡，慢慢越來越明白的話，那麼這個上課的重要性就要明白囉。這個是修來的嗎？是明白來的，注意聽喔！是由於了解來的，由真知灼見中來的！真知灼見要從哪裡來？從一個已知中來，明白的人來的，佛陀是一個明白的人，他見到真相的人，他告訴我們，我們才有辦法依循著他走過的路，我們也發覺真相，這樣知道意思吧！如果今天真相都不明白，也不是一個明白的人在說法，我請問你，你們在學什麼？如何能明白？拜能明白嗎？求能明白嗎？跪能明白嗎？持咒能明白嗎？你念了一百萬聲能明白嗎？
(不是在反對哪一個法門;而是要駁斥那些以偏概全的論斷;是要說明正見的重要;沒有了正見;沒有具備佛法與外道不共的正見;想解脫是不可能的)