念佛法門 初步念佛法：圖此生自了，但求生於西方以為安。平日企慕西方極樂，厭惡娑婆，我見堅固未明生死大事者，此念佛者不重自心，又重對境，結果僅種諸善根而已，此生是否生西未有把握，此不知極樂在自心，賴西方之樂以為樂，此為持名，而不是真念佛也。
進一步念佛：先厭娑婆不貪世榮，但求生西，以為歸宿，於一切經意與淨土道理全然不知，只知多念佛，意在求佛接引，深信勿疑。以平日決定心切，臨終並無二念，是可往生，此品位之有高下者也。
念佛：
一、念西方有相之佛種善根(淺略)
二、念十方佛與西方佛不二之佛(深進)
三、念我與一切眾生與十方佛其性無二(實相)
四、念性空為佛、念念歸空之念佛(究竟)
最究竟圓滿之念佛法：
明佛義：佛本無相無名，乃至無義可說，所言相者、名者、義者，為未明佛義之人不得已而說名說相，欲其明白此理歸於性空，不被境惑而已。是以念念歸空，是真念佛的本意。歸空者，不著有相而亦不廢有相，知其性空而亦不著於空。我人才起一念，不是著有即又偏空，偏空即等於著有，即非佛之本相，不名念佛。嚴格而論，心中著一彌陀莊嚴之相，西方勝境之相，即反立娑婆穢惡之相，眾生顛倒之相，即已離佛十萬八千里矣。 念念歸空，即是念念歸淨。念念是相繼不斷之意，要「淨念相繼」必如是念。「都攝六根」者，乃六根互攝之意，合六根為一。