夢老為清泰園為出家眾開示 夢參老法師
你們是發菩薩心，將來在這照顧病人、照顧殘廢人的，這是我們辦的慈善基金會。因此這個地方跟大乘寺不同，跟山上普壽寺不同，得發大悲心。山上的人不發大悲心？大乘寺的人不發大悲心？那個大悲心跟現在是不同的，現在付諸實際。不過剛才如瑞法師介紹的你們有些是因為身體不好來這裡，那不算。身體不好的，不是發菩薩心來照顧病人的，是自己作為殘疾人到這來的，養好了你就回大乘寺了，或者回山上去了。但是一部分老師父他是發菩薩心來護理病人的，護理眾生的，這個一定要清楚，不然你還不曉得到這裡來幹什麼的。這是行菩薩道的，平常我們在廟裡頭講大慈大悲。怎麼樣大慈大悲？不過現在咱還開始，還沒有吸收病人。你們最初來了是發菩薩心，將來真正有病人了，真正收老人了，那你們都不是護理病人的，得單請護士照顧病人，你們現在到這來等於鍛鍊管理。將來收的病人當中，也許有殘廢人，也許有老年人，這叫慈善基金會，知道吧？這個道理一定懂，這不是普壽寺，也不是大乘寺。大乘寺都是師父，或者在家居士道友。這個地方是將來我們把以前佛經上所說的，我們現把它付諸實行，不是光在經本上說說大慈大悲。 做慈善基金會，將來是醫院性質，收養的老年人，養他們，完了還把他們引入信佛學佛，幫他消災，來度他們。那你這個菩提心得知道，這就是發菩薩心，這就是行菩薩道。如果你在山上的時候光是學，那是自修；現在不是自修了，現在是幫助他。你們念心經的時候，觀自在菩薩要觀一切世間什麼都是假的，連自己的身體也是假的。那是自己自修，等你修成了，你就自在了，觀自在！在法華經上，觀世音菩薩不同了，觀世音不是觀自在了，聽見世間哪裡有疾苦的音聲，你就去度人家去了，那是完全利他，沒有自利了。 你們在山裡頭那是自利，自己修行，或者在大乘寺自己念經念佛，他們那大學部的同學也是行菩薩道的，學著行菩薩道的。沒有行菩薩道，只是學，學怎麼進入世間。那你們諸位菩薩來這裡是實行的，也不是學的階段，也不是在五台山自修的階段。什麼呢？利他階段。利他階段，現在我們還沒有招收，還沒有收社會老年人、病人，還沒有開始；沒開始，先籌備階段。我們現在不能開始收，條件還不具備，得有了他們的住處，能有人照顧他們，將來逐漸的就要開始實行。那個時間還很長，恐怕還得個三兩年。三年之內能做得到做不到，到那個時候你們才進行職責。進行職責不見得是你們，還招收些個人，還培訓他們。我們還招收些醫生，那得是在家人做的，或有發心的道友，或者醫生、護士。那是殘疾醫院，現在我們還做不到那一步，恐怕得十年之後，不是現在。在你要收的這些人來，照顧老年人，讓他念念佛，到安心，他家裡沒人照顧他，我們在這照顧照顧他。這是行菩薩道，照顧眾生。 我們跟世間法不一樣的，我們在這收進來照顧他的時候，還要勸他念佛，還勸他信佛，我們這是佛教辦的慈善基金會，不是社會上辦的。因此你現在大家就得思想打個基礎，這是行菩薩道來了，不是自己修，自己修的過程過了。但是我們現在到這來，在這沒有的時候，你自己要自修，你念佛幹什麼也好，咱自修這個功德是給給別人的。假使我們現在有老年人，或者有殘疾人，那我們念佛的功德或者我們做的所有功德就給他們回向了，知道不？你們是不是這樣發心？你跟他講清楚了嗎？來的時候是這樣子嗎？因為你目標還不清楚，當初他沒跟你們講，把它當成了一個到這來也像我們將開辦好像是普壽寺下院一樣，到這裡來念念佛修行修行。這性質完全不是那樣子，這個地方出錢做慈善事業的人，是為了對社會進行救濟的，明白嗎？(如瑞法師：現在明白了。)不是養活我們的，不是讓我們來這裡修道辦道場的。那你們諸位來幹什麼？發菩薩心，行菩薩道的，不是自修。我犧牲自己，沒有自己，我要利益別人。是不是發這個心？不對。最初來的時候沒講清楚，我看你們到這來好像自己來養老似的，自己來養病來了，那這樣的目標就錯了。(法師：先養自己，後養別人)這一段時間可以說是你們自己修養，因為我們還沒收，還沒有辦，這是開辦階段。 我跟大家說清楚，在三年之後你可以回普壽寺去。這個心我不發了，我發不了，你還回普壽寺去，看還有誰發心來替代你。你現在可以隨時自由的，不是勉強的。如果你做不到，沒有這個心力，還回普壽寺念佛去好了。有幾位年齡大的老師父，你還可以塔院去自修。這個地方要付出，付出什麼？生命，不是開玩笑的。菩薩行菩薩道沒有想到自己，自己的身心性命都給給眾生了，貢獻給眾生的。如果你做不到，到一定時候可以跟如瑞法師請示回去，還回山上去。咱們這是自由的，不是勉強的，也不是固定的。你幾時發心要做就在這做，說我感覺自己不行，這個心發不起來，還回山上去，還是自己自修去。 到這來沒有自己，自己的身心性命都給給眾生了，這就是大菩薩，是觀世音菩薩。那你做不到這部分，還可以回去，還修觀自在吧！還按心經自己去修好了。你們自己在這一段時間考慮，考慮你自己心想，做得到將來發心做，做不到可以告假回山上修行。但是做的時候，將來做的時候一定要有耐心，把那些來這的病患，把他們當成菩薩、當成佛，恭敬他們，照顧他們。因為你們不知道性質，現在我跟你們說清楚，將來自己選擇。 我可以跟大家講講這個故事，我在四川邊境西康地區，醫院都在山上，離開人間的。什麼醫院呢？痲瘋病院。害痲瘋病的人跟人間要隔絕，傳染性非常強，那些法國來的醫生、護士小姐，在國家一出來就訂了契約，不能再回國了，死而後已！到了中國，一進到痲瘋病院再不能出去了，進去就是死亡。不論任何人就是封閉了，那山上整地封閉山上東西不能出來，人也不能出來，傳染性很強。那些個法國人大多是天主教徒，不是耶穌教。耶穌教跟天主教有新有舊，天主教徒就跟我們出家人一樣的，清淨修道士；耶穌教就是新教，他們可以結婚，可以在社會上幹什麼，天主教不同，所以舊教跟新教的分別。但是到康區這些個醫院發心護士也好，那些小姐，那些醫生，都是天主教徒。那些醫生到這來犧牲自己，給這病人治病，這個病人好了也不能離開這個醫院。沒有好，這種痲瘋病沒有好，過去是沒好，中國要一檢查你是痲瘋病，就把你送走了，都送到四川邊區裡頭去，少數民族地區。山上修個大醫院，衣食住行山下往上送，送到地方，人就撤回來，山裡頭人出來這取。那些都是發心犧牲的。 但是我們這個清泰園不是這個性質，跟這完全不一樣，我們也不是這個病。我是跟你講那些個醫生或者護士小姐發心犧牲自己，利益他人，雖然他們不是菩薩，也不懂得佛教，我把他們看成佛菩薩看待。沒有自己了！一進入那醫院，永遠就完全隔絕了，跟家庭，跟社會，乃至於到疫區，到他國，來行菩薩道，我把他們看成菩薩。 我去過，我也到那醫院去過。為什麼？因為我在監獄裡頭，凡是害痲瘋病的人，沒人給他送飯，就等於餓死。我就發心給他們送飯，我也給他們洗碗，我也沒死，我也沒傳染上，不是說的那麼厲害。說得很厲害，但是實際上確實是檢查時候，你只要沾染就帶有它的病菌。但是我沒有，我也沒有病菌。後來有一年，最初不知道是痲瘋病人把他抓了，後來知道是痲瘋病人，凡是痲瘋病一律不逮捕，都把他弄到山上，馬上就隔絕。那是以前的時候，因此我懂得這些個，別人才給我介紹，我才到山上去看。 咱們這裡不是那個性質，但是要發這種心。能嗎？(眾法師齊答：能！)發這種心也沒有這種困難，咱們不是這樣子，我跟大家是講做例子的。因為咱們這是自由的，你到這服務一個階段，你感覺自己發不起來這個心，你再回山上去修行去。發心，沒有自己的，把病人或者是老年人，咱們收養殘廢人，要把他看成是佛菩薩，那你這個心才發得起來。無緣無故的我來照顧你，但是因為我發了菩提心，我把他看成是菩薩，這就不是無緣無故了，把一切眾生當成菩薩看。我是先跟大家說一下子，你們自己考慮。 將來你們要培訓一些人，還帶些新手，或者在家發心的。但是我們的性質跟他們的性質不一樣的，我是講來做個例子，犧牲自己，維護別人。那些還不懂得佛法，還不知道發菩提心，像我們大家都懂得行菩薩了。這是什麼？成佛的根本。 你們現在第一個先考慮好，到這來不是清閒，將來會有很多事情要辦的。那你事先得降伏煩惱，不要對那些將來要收的殘疾人跟我們發脾氣幹啥，一定要忍耐，把他們當成菩薩，不要跟病人發脾氣，不要跟我們收養的殘廢人發脾氣，那就失掉咱們慈善的意義了，你們自己考慮。這跟一般的吃苦不一樣的，不是我行苦行，跟那不一樣的，是大慈悲心，讓他們一切人體會到佛菩薩那慈悲心是什麼樣子，你們都是菩薩了，你們的慈悲心就是佛的慈悲心。因為我們都是佛弟子，要考慮好。要是做不到，跟當家說，回山。或是到大乘寺，再當你比丘尼。這個地方不要把自己 「我是比丘尼的身分」，就把這個要放下。 將來對待老年人、對待病人，我還不曉得我們將來這個目的收些是什麼樣的人？(如瑞法師：孤寡老人。)對！那我們就得怎麼樣付出。他家裡什麼都沒有了，乃至他自己子女都不照顧他了，我們收的是這樣人。(如瑞法師：替天下兒女行孝)對！我們對象是這樣子。明確了嗎？不過現在這兩三年，你們還是在自修階段，這鍛鍊你大悲心，你自己把自己得定位「我就是觀世音菩薩」，觀世音菩 薩怎麼做，我也要怎麼做。 這我囑託你們大家的，等到有時間我們慢慢再談吧！好不好？今天我跟大家說這麼幾句。