與海空上師關於戒的問答(寂雯)寂雯問：學佛人一定要受戒嗎？
上師答：戒、定、慧為佛教三學，戒即調伏(身口意)；定即寂靜；慧即除惑。三足鼎立，缺一不可。其中以戒為根本，佛將滅度時囑弟子「以戒為師」,戒能防非止惡。令身心安然，故云「清涼」。若無戒調伏三業(身、口、意)，定終不可得。既無「定力」，「得定開慧」也就無從談起了。所以學佛人首先就要依止三寶，駐戒而行。
寂雯問：有人說「受了戒就有破戒的過失，等不會破戒了再來受戒」這種說法對嗎？
上師答：戒有性戒和遮戒之分。性戒：即是本性就是戒。不僅佛制如此。雖不受戒，犯者亦有罪。如殺、盜、淫、兩舌、惡口、妄語、綺語、貪、嗔、痴。遮戒：又叫止戒。止不行，遮其不行。遮戒必受戒後，犯者才有罪。如菩薩戒。對學佛者而言，戒若一劑良藥。可以醫治我們的三業之病。即不會破戒了才受戒的想法。就象「等病好了再吃藥」一樣荒唐。正是因為「有犯」才有戒的存在。否則就不用有戒學了
寂雯問：既然遮戒(如菩薩戒)是受戒後犯者才有罪，那是否做不到就不受戒？
上師答：若是以「上求佛道，下化眾生」作為自己願行的行者，所行即是菩薩道,為證菩薩果位，就必須圓滿菩薩戒的戒體。更何況受了菩薩戒的菩薩就如金器。即使有所毀犯、破損，鐵器也終非與其相提並論。戒不可犯。但知速速懺悔。亦是戒體圓滿之相。
寂雯問：有人說：「我生來就心地善良，從不作惡，憑著自己的良心作事，所以不用受戒」，對嗎？
上師答：戒，如一面鏡子，是惡善是非的標準，修行人對照著它。就知道什麼是善，什麼是惡。自然可以防非止惡。而生為人道，正是善惡種子參半的法寶。無始以來無明種子。正使「良心」扭曲成「哈哈鏡」,焉能分清什麼是真正的善，什麼是真正的惡。所以世親菩薩曰「依戒修行」.以戒為標準，修正自己的思想行為。才是真正的修行人。僅憑著自己的良心做事的人，只能是好人，善人，不是修行人。
寂雯問：戒如此重要，那如何受戒？
上師答：戒即為眾生而設，因眾生根性不同，亦有所別，以在家居士而言:若為求樂，當受五戒(性戒)；若為離苦，當受別解脫戒；若為利樂有情，當受菩薩戒；若為即身成佛，當受密乘十四教戒。戒需次第而變。如菩薩戒當以解脫戒為基礎。密乘十四教戒當以菩薩戒為基礎。若無基礎則戒相不圓滿。當在因緣成熟時，求受戒體，使其圓滿。
寂雯問：受戒後，如何持戒？
上師答：以戒為標準，持戒修行，就知善惡取捨，當修習四正勤1)已生惡令斷--懺悔2)未生惡令斷--守戒3)未生善令生--修六度，四攝4)已生善令長--回向功德惡不斷則善不生，善生則惡斷。以此善行方可積累豐厚的定道資糧，功行圓滿！
寂雯答:感謝上師的開示!