信願持名，是多善根，多福德，決生淨土。
彌陀經上說，「不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗，若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛，持持名號，若一日，若二日，乃至七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」經文先說少善根，少福德不能生彼國。接下去就說，執持名號，若一日乃至七日，一心不亂，即得往生。可見持名念佛，是多善根，多福德。蕅益大師對此段經文解釋說，「菩提正道名善根，即(往生)親因。種種助道法以及布施持戒禪定等六度等行，名助緣。聲聞緣覺(重在自度)菩提善根少，人天所修福業，(不能稱性，執為實有，則是有漏福業。)有漏福業福德少，皆不可生淨土。唯以信願執持名號，則一一聲，悉具多善根多福德。散心稱名，福善亦不可量，何況一心不亂哉！故使感應道交，彌陀聖眾，不來而來，親垂接引。行人心識，不往而往，托質寶蓮也。」本經以信願持名為宗。宗即修法也。為什麼信願持名，能多善根，多福德？因為極樂國土種種依正莊嚴，皆是阿彌陀佛大願大行，稱性功德之所成就。佛以大願作為我等眾生多善根之因，以大行作為我等眾生多福德之緣。所以能令我等信願持名者，以名召德，識田中念念成就導師願行所成就依正莊嚴功德種子。這就是信願持名是多善根，多福德的原故。大師又說，「深信發願，即無上菩提，合此信願而執持名號，乃為正行。若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理，」何以故？以不具備多善根之因，多福德之緣故。由於信願持名，一一聲皆是多善根之因，多福德之緣。所以臨終決生淨土。修淨業者，不可不知。