喜(40)———————— 傅味琴2002.1.24 ————————
信三寶的信樂，要從正信、清淨、智慧、覺悟中來
本次提要：·有家可住，何必東南西北找旅館·歡歡喜喜進佛門·信三寶是真快樂，求名利不能稱正信·釋迦佛的圓滿功德稱佛寶·學正法，走寂滅煩惱的道路稱法寶·僧以清淨為體，出離名利五欲，進入聖人之流稱僧寶·信三寶的信樂，要從正信、清淨、智慧、覺悟中來
有家可住，何必東南西北找旅館
如果到外地去辦事或者旅遊，你一定會考慮今天晚上住在哪裡。住旅館也得問旅館在哪裡？路遠不遠？交通方便嗎？在家裡就不會考慮這些，當然住在家裡嘍。咱們是娑婆世界眾生，家就在娑婆世界，還考慮什麼呢？當然是在娑婆世界成佛嘍，釋迦佛自己也是在娑婆世界成佛的。
釋迦佛的弟子學釋迦佛的榜樣，也就在娑婆世界成佛，何必再去考慮東南西北。好比有家老頭子忙著卜卦，老太婆問：「老頭子，忙什麼呀？」「我在卜卦看我今天晚上該住在東方還是南方還是西方還是北方。」老太婆說：「你老年痴呆症了，在自己家裡，還在想東南西北。」
歡歡喜喜進佛門
所以第一句：歡歡喜喜進佛門。進了佛門就要歡歡喜喜，即使一個人帶著苦惱的心情跑進佛門來，他往佛門裡跑，也是以歡喜心來的，即使來求佛菩薩保佑，也是對佛菩薩歡喜才來求的，即使是遊客也是帶著歡歡喜喜進佛門的。元旦那一天咱們開展一個諮詢活動，那些遊客進佛門來都是歡歡喜喜，在諮詢台上更加歡喜，因為他能聽到佛教的道理了。有兩個走過來說：「我們都是信佛的，可是佛教到底怎麼回事咱們都不懂，你們這次搞諮詢很好啊。」他們都很歡喜。
信三寶是真快樂，求名利不能稱正信
信樂才是佛弟子真正的歡喜，信要正信，信是信三寶呀，三寶偉大。信外國教的，都往教堂跑，信道教都往道觀跑，信佛教就往寺廟跑。為什麼有的寺廟裡去的人特別多，出家人想去掛單或者想住下來，據說還要開後門，否則你是擠不進去的。有的地方呢？環境挺好，很清淨，可是沒人去，去的人住幾天就跑掉了，仍然跑回到擠滿人的地方，因為他們信那兒，不信這兒。這邊是苦修行，他不信，那邊有鈔票好拿他信，而且那邊大和尚名氣大，我去拜他做師父，將來我就是某某大和尚的徒弟。那不是信佛，是信名利。能叫正信嗎？
釋迦佛的圓滿功德稱佛寶
我們要從正信上信三寶，信佛的智慧，佛寶。掛著佛教的牌子，卻沒有佛的智慧，搞的都不是佛教應該做的，能稱寶嗎？大殿的泥塑木雕的佛像，這不過給我們做一個形象化的紀念罷了。什麼稱寶？釋迦佛的圓滿的功德，釋迦太子成就如來的這種覺悟，這是寶。
學正法，走寂滅煩惱的道路稱法寶
什麼叫法寶？法寶是寂靜，寂靜煩惱。心裡的煩惱，能去掉，心就靜下來了。心裡要沒有煩惱，環境也要安靜，這就是我們應該要信的法寶。
我們學正法，就會走寂靜的道路，所以稱為「寂靜正法」。如果沒有寂靜，你到底要引導人們走到哪裡去啊？有一天，天還沒有亮，我就聽到放鞭炮。鞭炮是驅鬼的，而且老師和同學們，都在修禪定。「桌球」一嚇，嚇出心臟病來誰負責？寺廟本來是一個寂靜的地方，在寺院裡圓形的拱門上常這邊寫「寂靜」，那邊寫「般若」，寂靜才出般若，寺院可不是遊樂場所啊。
僧以清淨為體，出離名利五欲，進入聖人之流稱僧寶
僧寶呢？僧是指一個清淨的團體。僧以清淨為體，出家稱比丘比丘尼，在家稱男居士女居士，廣義的講，都是僧團的成員，四眾弟子一家。根據中國的習慣，僧往往是指出家人。所以僧人必須以清淨為體，有些假和尚，穿了如來的衣服，盡乾不清淨的事情，能稱僧寶嗎？
信三寶的信樂，要從正信、清淨、智慧、覺悟中來
所以我們歸依是歸依三寶，有一個寶字。歡喜也要從清淨的正信中來，這才是真正的信樂。
出家人威儀好，也不亂說話。就憑這個威儀咱們就起了恭敬心，心裡歡喜啊，有的人就因為見到了出家人的莊嚴，他就發心出家了。如果看見有個出家人，翹起了二郎腿，威儀也沒有，叼了一支煙。你一看見就高興：「我這兒有一支好煙，給你一支。」這個歡喜就不清淨了。
所以我們信樂，是指的信三寶的樂，是指正信，是指清淨，是指覺悟，是指智慧。下課。 (第十講完)
喜(41)———————— 傅味琴2002.3.7 ————————
真正的快樂，是不包含任何痛苦
本次提要：·學習修行，就是求一個無苦之樂·世上快樂包含痛苦成份·嘻嘻哈哈，這是表面現象·佛法的快樂是去掉煩惱以後產生的·信仰能產生快樂，也能產生力量·聽法能起歡喜心·長久的歡喜要從覺悟來
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇我今見聞得受持，願解如來真實義
學習修行，就是求一個無苦之樂
上次我們講到無苦之樂，世間上也有快樂，那是有苦之樂，快樂裡邊有苦惱，所以世間上人一會高興，一會哭。如何擺脫這種局面？我們這些跟佛有緣，有善根有覺悟的年輕一代，該怎麼辦？那只有靠佛法才能解決。我們進佛門來學習修行，就是為了求一個無苦之樂。真正的快樂是不包含任何痛苦的。
世上快樂包含痛苦成份
世間上的快樂，裡邊包含著痛苦的成份，快樂過去了，痛苦就來了，有時候快樂還沒有過去，痛苦就發生了，結果把快樂破壞了。上國小時寫作文，常有這句話：「高興而去，掃興而回。」這還是指的旅遊，很多人出去旅遊，挺高興的，等到旅遊回來大說煩惱話，好像是發牢騷訴苦那樣。
嘻嘻哈哈，這是表面現象
連旅遊都不能保證快樂，但是不去旅遊，這樣過日子又太無聊了，想想總要玩玩。你們男眾部，經常看到遊客來來往往，男男女女，老老少少，嘻嘻哈哈，這是表面現象，也可能他們一回去又起煩惱了。有時候我到樹林裡去走走，經常看見兩三個人，坐在石頭凳子上，看看他們的臉都沒有笑容，我就明白他們在起煩惱了。
佛法的快樂是去掉煩惱以後產生的
有覺悟的人能通過現象看到實質，那才是智慧的眼光。往裡邊看，世間上一切快樂都是有苦之樂。如果我們學佛法，能夠天天法喜充滿，覺悟提高，由此而出生的快樂，那才是真正的快樂。因為佛法的快樂是去掉煩惱以後產生的，這是沒有煩惱的快樂，也就是沒有苦的快樂。苦就是從煩惱來。煩惱表現在哪裡？就是壞的習氣，壞的脾氣，這些不好的心態。
歡歡喜喜進佛門
信仰能產生快樂，也能產生力量
我們今天講，「歡歡喜喜進佛門」，如果你進了佛門以後歡歡喜喜的話，你會得到一種快樂，什麼快樂？信佛的快樂，也就是信仰的快樂，信仰的快樂能夠維持很長時候，信仰也能使人產生力量。比如說社會上的人，他對某一個人產生信仰，他看見這個人就歡喜，想起這個人就歡喜，為這個人做一點事情也歡喜。而且他會意志很堅定，乃至於全部身心都投入進去。例如解放後，信仰馬列主義辯證法，能使人們產生革命樂觀主義精神。既然信仰能產生快樂，這種快樂又能使你度過一輩子，我們信佛也應該這樣，應該歡歡喜喜進佛門。
聽法能起歡喜心
有很多的佛弟子，由於偶然的機會，碰巧有講經說法的地方，他去坐在旁邊聽聽，一聽就聽出歡喜心來了，就進佛門了，這就是歡歡喜喜進佛門。
長久的歡喜要從覺悟來
還有各種各樣進佛門的，有的因為家人信佛，鄰居信佛，一起到寺院裡來走走看看，自己有什麼苦惱，求觀世音菩薩保佑，結果事情很順利，他高興了，就信了，這也算進佛門了，但沒有第一類由聞法而信來得好。這一類人進了佛門以後，如果不好好聽法學習，這個快樂是不長久的。世間上人都是這樣，得到一個特殊的突然而來的喜事，高興得不得了，幾天一過，這個高興也平淡了，再過幾天覺得已經過去了，也沒什麼好高興的了，如果他下一次求不到順利，他就不高興了，所以這種歡喜是不長久的。我們要一個長久的歡喜，就要從佛法的覺悟來，你覺悟了，這個歡喜就長久了。
喜(42)———————— 傅味琴2002.3.7 ————————
不從學法中提高，信仰也會變
本次提要：·不從學法中提高，信仰也會變·不學佛法，只會唸觀音，不知修行·進佛門不受管教，快樂會被自己破壞了·散漫成性，能叫學佛嗎？·怕死怕苦，進佛門為了去極樂世界·要有理想，要改變快，就得要認真學法·父母叫他來學唱唸，可以賺死人的錢
不從學法中提高，信仰也會變
還有一種人，心地很善良，是社會上一個好人，也沒有什麼偏見，也不固執，人很平和，知道佛教精神很偉大，他起了一個崇敬心，可進了佛門以後，就是不肯學習。他沒有學佛法的要求，還自認為佛法勸人為善，我這為人一向挺好。這種人也差勁，他不想再提高，也沒有辦法提高，不學佛法怎麼提高呢？而且這種信仰的快樂也不一定牢固。假如有一天，他見到信佛的人表現得很差勁，他就會不高興：在人們心目中佛教很偉大，怎麼我今天看見這種現象，他就失望了，他這種信仰的歡喜，以及心態就要變。
不學佛法，只會唸觀音，不知修行
有位信佛的中年人，他每天唸觀世音菩薩大悲咒，為人挺好，很真實，慈祥，能尊敬人。我請他來聽法，他總說：「我太忙實在沒空。」如今大多數人進了佛門，到老還是佛法不懂，那修行咋修得起來呢？
進佛門不受管教，快樂會被自己破壞了
還有一種情況，本來每個寺院叢林規矩都很嚴，後來因為年輕人不好管理，就放鬆了。最近一年來，我們在培養人才上嚴了一點，有的學生心裡就不高興了：我進佛門是來讀書的，怎麼這樣也要管那樣也要管，挺不自在的。歡喜心沒了，煩惱就起來了，老習慣一來，自己就隨隨便便，還有嚴重的，調皮搗蛋了，勸導他，管管他，就慪氣，快樂全破壞了，那是你自己破壞自己呀，多可惜。
散漫成性，能叫學佛嗎？
怎麼辦呢？唯有一個辦法，天天學習，天天向上，趕快學佛法提高覺悟。那樣子你會轉變的。要不然的話，你剛進佛門時轉變過來了，很快又轉回去了。在我眼裡，每一個學生都很好，看見他的時候，他也不罵人也不打人。怎麼後來又變過去了，成了自由散漫，這就是原來的老脾氣出來了。照他們的意思：我是來讀書的，你不要管我，別的佛學苑也不管，經常請假也可以，聽課打瞌睡，跟別的同學講話，做做小動作，坐累了，伸個懶腰打個哈欠也沒關係，要想出去走一走，就讓我出去走一走，我喜歡怎麼樣就怎麼樣，那樣就沒有矛盾了。那還叫學佛嗎？那還是修行嗎？
怕死怕苦，進佛門為了去極樂世界
你們過去有善根，今天願意進佛門，是個寶啊。人間這麼多的人，今天有善根進佛門的有幾個？一般都是老太太，老太太為什麼肯進佛門？因為她們心裡在著急，我快要死了，從來沒有死過，死了以後到底啥個樣子的？她有點害怕，聽說要做鬼，做鬼很苦，連飯都吃不飽，所以每年家裡要供一次飯給她吃，聽說極樂世界挺好，趕快進佛門到極樂世界去。她們就這樣很自然的進佛門了。
要有理想，要改變快，就得要認真學法
你們不是老太太啊，你們是年輕人啊，像你們這樣年輕，總不至於怕死、怕苦。你們應該要有一個偉大的理想，崇高的目標，要在人世間做一番轟轟烈烈的事情，要以這樣心態進佛門。壞就壞在脾氣不好，但脾氣不好可以改變的呀，要改變快，學習就得要認真。
父母叫他來學唱唸，可以賺死人的錢
還有一種人進佛門，說得不客氣一點，糟透了。那是好多年以前，由我主持的一個僧伽培訓班，來學習的都非常年輕。我就非常歡喜，這麼年輕，將來可以培養成佛門人才，有一天我帶著歡喜心，跟當家師聊了一下，我說：「真不錯啊，這麼小都歡喜來學佛法出家。這些孩子這麼有覺悟，有這麼厚的善根，了不起！」他朝我笑笑，「老師，現在的情況你怎麼不知道？」我說啥情況？(眾笑)「是他們的父母叫他們來的呀。」據我所知，一般父母是捨不得的，我說：「他們父母肯定信佛信了很久，覺悟高。」「哪裡啊，他們父母佛法不懂的啦。父母叫他來出家，還一定要他們學會唱唸，一定要頭上燙香洞，然後回去趕經懺賺錢。」這樣進佛門簡直糟透了。進佛門來學唱唸，回家去為死人幹事賺錢，這是罪過啊。
喜(43)———————— 傅味琴2002.3.7 ————————
出家是為了成就人天師表，證果成道
本次提要：·出家是為了成就人天師表，證果成道·「天下叢林飯如山」何用你再賺錢·從古以來，沒見過和尚老闆·佛弟子托缽，就能保證生活·出家人的缽是「聚寶盆」·真假和尚不根據「香洞」
出家是為了成就人天師表，證果成道
釋迦佛把佛法交給我們，是要我們修行證果成道，並不是叫我們拿到了他的佛法去賺錢。在《佛遺教經》裡說，出家人不得貿易，不允許賺錢，連做一般的生意都不許可，何況拿佛法去賺錢。出家以後，生活都有保障，還要拿佛法去賺錢！這真使我大吃一驚。他進佛門不是要把佛教搞好，也不是要把自己培養成人天師表，卻去學敲敲打打做佛事。以佛法教育眾生才是佛的事業呀。
從前釋迦佛在人間的時候，從沒有去給死人敲敲打打過，這種事情哪是佛教的事情啊，現在卻叫佛事，真像道士做道場。
「天下叢林飯如山」何用你再賺錢
釋迦佛早就把弟子的生活解決了，何用你這麼辛苦去賺錢？在家居士要養家餬口，所以必須在社會上工作，做生意，賺點錢。從古到今，沒有一個出家人沒飯吃，而且吃也吃不完。從前有個皇帝，寫了一篇東西，「天下叢林飯如山」，叢林，就是寺廟，飯多得像山那樣高，人跟山相比，小得就像一隻螞蟻，要啃完一座山那樣高的飯，我看你下一輩子再來當和尚也吃不完。
從古以來，沒見過和尚老闆
你們身上穿的衣服，是福州一個寺廟供養的。福州有寺廟，廣州也有寺廟，你們穿得完啊？又不要你們錢。哪會說：「這件衣服我供養你，你付一百塊錢(眾笑)。」飯吃不光，衣服穿不完，還要去賺錢？你是不是想當老闆啦？從古以來沒見過一個和尚老闆。
佛弟子托缽，就能保證生活
釋迦佛給出家弟子一隻缽，就能保證不餓肚子。我們中國佛教的出家弟子從古到今基本上沒有遵照釋迦佛的教導，實行托缽乞食，托缽乞食就能保證出家弟子的生活，除非世間上的人全餓死了，那你去托缽當然托不到了，會有這種事情嗎？就算歷史上某個地區鬧饑荒，連老百姓都沒有飯吃，可那個時候你做佛事賺鈔票也不頂事，鈔票買不到米啊。
出家人的缽是「聚寶盆」
有些年輕出家人，心裡很想實行佛規定的托缽制，托缽很自在，很灑脫，可是中國佛教都是叢林制，由在家居士到叢林裡來作供養，這樣雖然方便，在後世就出現了不少的弊端。我想起有一個年輕出家人，他三步一拜，拜到五台山，我說：「你這樣三步一拜，又不帶錢，你怎麼住旅館啊？」他說：「晚上就在農村稻草堆里一鑽，又舒服又暖和。」等到天亮了，他又鑽出來，繼續三步一拜。我說「吃飯也要錢呀」，他說：「我是托缽的。」他跟我說起一件苦惱的事情，他去托缽，威儀很好，人又很秀氣，沿途的老百姓不懂啥個意思，以為他總是想要一點錢吧，大家就在他缽里丟錢，一下子錢就滿了，他阻擋不了，只能連說：「我不要錢，我不要錢。」奇怪，你不要錢要什麼？「我要吃飯。」當然，錢都肯給，要吃飯哪有吃不到飯？所以我稱這個缽是聚寶盆，你只要一托缽，就會有人往裡丟的(眾笑)。你再想賺鈔票，那是貪慾，釋迦佛說，「人間妙五欲」，貪財色名食睡，「地獄五條根」，地獄裡你的根已經生了。
真假和尚不根據「香洞」
有些農村人叫孩子出家當和尚，學會唱唸回家趕經懺賺錢，還一定要頭上燙幾個香洞，表示是正規和尚，真和尚假和尚又不是從香洞來看的，《水滸傳》裡的魯智深，一揮大刀就說，「洒家要開殺戒了」，要殺人了，他頭上也有香洞的(眾笑)。是真和尚假和尚要看他的行為符合不符合佛的教導。
喜(44)———————— 傅味琴2002.3.7 ————————
僧以清淨為體
本次提要：·用佛法賺錢，罪過很重·臨終受報，就夠痛苦的了·吹吹打打，是大方向錯誤·違法、違戒必有苦報·僧以清淨為體·男女淫慾最不清淨·豬八戒竟然不遵守八戒·出家人不觸女體
用佛法賺錢，罪過很重
佛沒說出家弟子要靠經懺賺錢養活自己。釋迦佛在人間時是度活人的，要度死人，何必這麼花時間，你把修行功德回向就行了。更不能作為賺錢的手段啊，否則就不清淨了。把佛法作為賺錢的手段，罪過是很重的，辦佛學苑不是為了賺錢，你們學會了佛法，也不應該賺錢，那就對了。假如你們將來利用佛教去賺錢，就太卑鄙了吧？父母無知，因為他們不懂佛法，不明因果，你們可不能弄錯呢，錯了因果，要受報的呢。
臨終受報，就夠痛苦的了
前幾年我在莫乾山，有一個我從前佛學院的學生來看我，他是出家人，就在附近一個廟裡掛單，他告訴我，「我這兩天跟寺廟的當家說，你們廟專做佛事，可是廟裡的老一輩，死的時候情況都很不好，差不多都是得癌症死的，痛苦得很。我跟當家說『你現在身體又不好，你還不醒悟啊，』當家就說：『我也知道啊，做佛事要背因果，造業要受報，我也看得多了，可是不做也不行啊。』」這一句話還是沒醒過來(眾笑)。當然他有他的苦衷，但是說到底，他信因果還不是信得很真切，受起報來多痛苦啊，且不說死後下三惡道，就是你臨死的時候就夠痛苦的了。
吹吹打打，是大方向錯誤
以前趙朴初曾經說過：「吹吹打打是打不出水平來的，大方向錯誤。」但是那個時候誰也不聽他的，不聽，你有什麼辦法。說了也沒用，反而做得更厲害。傳到我耳朵里，我聽到的，那些人老死的時候，有的老年痴呆症，有的昏迷狀態，有的癌症，都是挺可怕的。
違法、違戒必有苦報
為什麼一個修行人會得到這樣的報呢？肯定是做了很多違背法、違背戒的事情。假如你父母以前這麼關心你，「你學會唱唸，回來可以做佛事，賺了大錢可以娶老婆嘛。」現在你懂了佛法，就知道哪有和尚娶老婆的？
出家人既不能娶老婆又不能穿西裝皮鞋，更不能喝酒吃肉，連卡拉OK這種地方，出家人也不能去，一去就爛掉了，那要錢幹嗎呀？何必再去趕經懺。
僧以清淨為體
僧以清淨為體，居士信了佛法以後，也要修清淨，行為要清淨，語言要清淨，心要清淨。河裡一隻鴨子，它洗澡還在清水裡洗，它在河裡搖搖晃晃，「啪啪啪」拍水，這就是它洗澡。豬洗澡在髒水裡滾來滾去的，它還得意「你們看，我有多乾淨。」一站起來，滿身髒水往下滴，所以豬是又骯髒又愚蠢。
男女淫慾最不清淨
在修行人看來男女淫慾是最不清淨的，所以，男女的愛心不斷，生死就了不脫。按照出家人的威儀，看到女的，眼睛就往下，最多看到她鞋子，你不能從鞋子再往上看。我以前在佛學院講課時常有年青女的來燒香，誰看女的，我就提醒他：「看什麼，你出家了還看(眾笑)。」但是總不見得馬上把眼睛閉起來，這副樣子也不莊嚴吧，那麼你就往下看。現在年青女的打扮都是妖形怪狀的，能看嗎？妖怪誰都不喜歡，可現在女妖怪男人都喜歡。怪了！真的像個妖怪，嘴唇塗黑，手指甲長，黑頭髮也變成紅頭髮，誰對她起了愛慕心就糟了。
豬八戒竟然不遵守八戒
《西遊記》裡取經的師徒四人除了唐僧都是假和尚，沙僧是鯊魚精，這個沙僧倒還老實一點，豬八戒(眾笑)，最骯髒的就是他了，唐僧拿他沒辦法，叫他受八戒，硬是想用八戒去管住他，可是他一點不遵守八戒，還看中一個員外的女兒，搖身一變，變了一個清秀的小伙子，惹人喜歡。其實是豬妖精，懶得不得了，你看他扛著一個鋤田的釘耙，做做樣子，從來沒看見他去耕過田。他假裝在員外家打工，每天耕田，那個老頭兒也糊塗，竟把女兒許配給他，等到他把老員外的女兒騙到手，每天去抱女人，日子一長，他的功夫不到家，慢慢這個豬耳朵又大起來了，老頭子一看，怎麼變相了，鼻子也大起來了，一個豬的樣子就出來了，才知道他是妖怪。
出家人不觸女體
佛規定，出家人不觸女體，不能單獨跟女的同行，如果與女居士有事情要辦，也得幾個人一起走。連女的衣服都不準碰，自己的衣服也不能讓女的碰，真和尚哪有抱女人的？抱女人的就是豬八戒，那是假和尚了，所以你們出家了，要做真和尚，千萬不要做豬八戒。今天下課。
喜(45)———————— 傅味琴2002.3.14 ————————
佛學是一門高級的心理學
本次提要：·佛學是一門高級的心理學·佛法是具有圓滿智慧的學問·不學智慧，解脫就談不上了·哪能有不學佛法的佛弟子·享清福，忙名利，會影響年青一代不知佛法的重要性·思想上裝不下佛法，會使釋迦佛很失望
佛學是一門高級的心理學
我們講佛教心理學，其實佛學本身就是一門高級的心理學，心理學如果能夠充實佛法的智慧，那麼這個心理學就會更加的殊勝。心理學這門科學無非是研究人的心理、情緒、個性、思維活動這些內容，它的作用和目的，一個是調整人的心理情緒。我們的心理情緒總是經常在發生變化，在變化中常失去平衡，必須要經過調整使之平衡起來，才能解決情緒中的苦惱。還有一個呢，研究心理學，能改造我們的個性。世間上的心理學也在研究怎麼樣使人去掉煩惱。一個人在個性上的轉變，在煩惱上的消除，很自然地就促使這個人聰明起來，人能夠去掉煩惱，獲得聰明，幸福就自然會來臨。所以整個心理學是一門研究人的心理活動，促使人開發自己聰明才智的科學。
佛法是具有圓滿智慧的學問
我們認為佛法是一門最高的，有圓滿智慧的學問。佛法無非是使人離開痛苦，獲得幸福，佛法總的目標是要我們斷除煩惱，像這樣的內容，都是屬於心理學的範圍。但是它又不同於世間上的心理學，世間上的心理學沒有像佛法講得那麼透徹圓滿。佛法調整人心理上的矛盾，促進人的心理活動，使眾生獲得聰明才智，所有這些都是源自於佛的智慧。
不學智慧，解脫就談不上了
我們的同學都聽了不少課，應該明白進了佛門，第一步就是學佛法，就好像一個學生，領到了學生證，首先要上課，學生唯一的工作就是學習。有時候配合一點勞動，這是鍛鍊鍛鍊身體，就像學校有體育活動一樣。學生總要有一個好的身體來學習，免得經常生病。對我們來說勞動也是一種培福，體育運動只是自我運動罷了，勞動就能夠增長福氣，但我們還是以學佛法智慧為主，以前毛澤東說過：「學生以學為主。」其實作為一個佛弟子本身就是佛的學生，不論你是誰，老的小的，男的女的，只要你是佛弟子，就應該以學為主，你不學怎麼會去做呢？你不去實踐怎麼會獲得智慧呢？又怎麼會證果解脫呢？什麼都談不上了。
哪能有不學佛法的佛弟子
有的修行人素質還算不錯，生活簡單樸素，也不貪財，也不貪名，就是不肯學法，那樣就不是在當釋迦佛的學生了，出了家就享清福，他也不做壞事，因為他是出家人，人們也恭敬他。還有的平時忙種菜，領著居士去朝山，實際上成了導遊，種菜、導遊跟修行有啥關係？要知道不論是出家在家，四眾弟子都是佛的學生，哪有學生不上課的道理？
享清福，忙名利，會影響年青一代不知佛法的重要性
還有比這個更糟糕的，佛法嘛不學，卻忙著把寺廟搞成獲取名利的場所，盡搞宣傳和營利。其實把名利放下，出家人的生活也不會有什麼困難，你多多講法，自有人來供養三寶，又何必你去忙名忙利呢？這種風氣在中國佛門裡也不知道持續了多少朝代，要麼享清福，要麼忙名利，生命的時光就這麼一天天過去，而且還影響年輕一代，導致佛門一代不如一代。現在，就連老一輩，有的連出家的目的都搞不清楚，學佛法在他們看來是沒有必要的，也沒有多大用處，當法師才學佛法，我又不當法師，學什麼佛法？就不知道學佛法是為了修行，為了解脫。
思想上裝不下佛法，會使釋迦佛很失望
如今還好一點，很多地方都在辦佛學院，否則就更加一代不如一代了。思想上裝不下佛法，成了一片空白，會使釋迦佛很失望。出家人是非常崇高的，稱為人天師表，是人間和天上的老師啊，老師不懂佛法，不能教育學生，豈不是大笑話。所以辦佛學院是一件好事情，佛學院總要學習，佛弟子能懂得學習，應該是一個好風氣吧。
喜(46)———————— 傅味琴2002.3.14 ————————
沒有智慧眼，常會做蠢事
本次提要：·不願學智慧的人，還不是糊裡糊塗過日子·離苦得樂的方法就在佛經里·聽聞佛法就能得到佛法的快樂·懂了才有味道，不懂成了苦惱人·不懂佛法的學生當老師，他的學生更不懂·沒有智慧眼，常會做蠢事·不懂佛法，路都看不清，好比瞎子穿了流行衣服去相親
不願學智慧的人，還不是糊裡糊塗過日子
佛法里充滿著智慧，學佛法就是學智慧。哪有一個佛的學生，不願意學智慧的？你就是不做壞事，平平穩穩過一輩子，沒有智慧，還不是糊裡糊塗過日子？白白浪費了自己生命的時光！給你個極好的修行的條件，你為什麼不修不學呢。
離苦得樂的方法就在佛經里
智慧到底起什麼作用？智慧的作用就是使我們離苦得樂，離苦得樂不是口頭上喊喊，要確實能離苦得樂，方法就在佛經里，所以稱佛法。
聽聞佛法就能得到佛法的快樂
好比你們學書法，學到了你也高興，這是學書法的快樂。那麼聽佛學課呢，你會得到智慧的快樂，這是佛法的快樂。
懂了才有味道，不懂成了苦惱人
佛法課聽得懂，蠻有味道，你也會很快樂。聽不懂，聽的時候就苦惱，只好抄板書背筆記，抄板書時也苦惱，因為不懂啥個意思。考試嘛只好背，把這些不懂的法相名詞背來背去，背的時候也不懂。既產生不了智慧，又產生不了快樂，變成苦惱人了。
你不懂，即使你去背，利益也不大的，一個老太太唸《心經》，每天唸兩遍，一年念個700遍，十年念個7000遍夠多的哩，你看她《心經》懂不懂，有的還把《心經》燒了當冥錢，真是罪過。
還有的有文化，看《心經》就產生懷疑，因為有文化不一定懂法義啊。有一年有人請我去做報告，辦公室的一個人，跟我談幾句，「我現在也在看《心經》，《心經》裡說沒有眼睛、沒有耳朵、沒有鼻子、沒有……不對啊，明明有眼睛耳朵……」。他的誤解就是由於他不懂佛法造成的，「無眼耳鼻舌身意」哪有這麼解說的！
隨便你唸多少遍，不論你有文化沒文化，你不懂仍然是苦惱，智慧也不會產生。
不懂佛法的學生當老師，他的學生更不懂
聽說有的佛學院，一堂課大部分時間是叫學生抄黑板，抄完黑板差不多到下課時間了，再稍微照文字講幾句，等於在唸第二遍。等到學生當老師了，也去搬一點古時候法師寫的解說，抄在黑板上叫大家抄，老師同學忙著抄。等到他的學生再當老師，連抄都抄不懂了，這樣出不了智慧，也生不起快樂，也就是佛法的甘露你還沒有嘗到它的甜。老師在當學生的時候，沒有把學的東西搞懂，當了老師又把沒有搞懂的去教學生，那學生就更加沒搞懂。
沒有智慧眼，常會做蠢事
你們來報到上學，我看都是歡歡喜喜來的吧？所以進佛門第一步就是要歡歡喜喜學佛法，學佛法的目的就是要我們產生快樂，得到智慧。智慧好比兩隻眼睛，你光有兩條腿還不頂事，沒有眼睛你路走錯了咋辦？你有嘴巴能吃東西，最多你不會餓死。可是你沒有眼睛，別說文化很難學，還常會做蠢事。
不懂佛法，路都看不清，好比瞎子穿了流行衣服去相親
講個笑話，很多年前，我住在上海。鄰居有一家是瞎子，瞎子的女兒並不瞎，跟我的女兒是同學，所以瞎子家裡的情況，我們也知道。瞎子的老婆也是瞎子，後來瞎子跟老婆離婚了，這個瞎子又想找對象，朋友給他介紹了一個對象也是瞎子(眾笑)。去相親的那一天，瞎子的朋友來幫他穿衣服說：「這件衣服是給你新買的，是現在最流行的。」瞎子問，「什麼顏色啊？」「咖啡色」，「什麼式樣啊？」「茄克衫，很流行」，瞎子臉上就笑了，還以為我今天打扮多漂亮，對方看見我一定會高興的。他忘了對方也是個瞎子。(眾笑)佛弟子是個修行人，不懂佛法就等於沒眼睛，路都看不清，是非好壞全都搞不清楚。
喜(47)———————— 傅味琴2002.3.14 ————————
無慧之人多苦惱
提要：·進佛門不該成苦惱人，知慚愧就該多求智慧·社會上聽課花好幾萬，比不上這裡聽課發大歡喜心·慚愧而不改，寧做「老慚愧」·十年無知成慚愧，廿年無知成愚人·瞎子名再高財再大，也見不到光明世界·得解脫，能放下全靠智慧
進佛門不該成苦惱人，知慚愧就該多求智慧
我們這一次講「喜」，一開頭就講，人身難得今已得，應該高興啊；佛法難聞今已聞，當然更應該高興；而且善知識難遇，今天佛學苑有這麼多老師培養你，就更應該高興了。
如今有的初進佛門還好一點，燒燒香，磕磕頭，求菩薩保佑，心理上得到一些安慰。有些信佛好多年了，也算是一個老居士，你說他不懂嘛，好像懂一點，你說真懂吧，真正的佛法他又不懂的，那種人經常會說「苦惱」，而且「苦惱人」這句話很時髦，有的來信，落款是「苦惱人，某某」。如果你問他，「苦惱什麼？」他會回答你，「我煩惱重啊，業障重啊。」難道你沒有辦法啊？「我是沒得法呀。」所以進了佛門，不學釋迦佛的法，不肯聽法，沒得到法，就變成苦惱人了。如果普遍地不想學佛法，進了佛門普遍地都變成了苦惱人，那就不好了。自稱「慚愧人」的也很多，有的信上就是寫「慚愧人，某某」，出家人也喜歡寫「慚愧僧，某某」，既然慚愧那為什麼不多學點智慧呢。
社會上聽課花好幾萬，比不上這裡聽課發大歡喜心
前幾天過春節時，有客人從蘇州來，是我上海的一個學生介紹來的，據說她為了學習一點怎麼樣做個好人，在蘇州的一個學習班聽講怎樣提高人的修養品德。她帶了公司里幾個人一起去聽，學費一共付了好幾萬。你們在這兒學習也是教你們學習做好人啊，而且智慧更大，又不要你學費，還不高興？所以她春節來聽了幾天，就發大歡喜心。「在這兒聽了幾堂課卻遠遠超過社會上所講的」。她現在整天想到我們這裡來，因為歡喜啊。
慚愧而不改，寧做「老慚愧」
其中有這麼件事情，我說：「我上海這個學生跟你做生意，他怎麼春節不到我這兒來？」我就向她訴苦：「我辦學苦啊。來跟我學的人，聰明能幹一點的脾氣壞；有脾氣好的，卻沒能力；那些能力好脾氣又好的，全給老闆抓走了，我抓不著，這個辦學多難啊！」有一次在車上，忽然她手機響了，她拿起來聽，是我上海這個學生打來的，她說，「老師盼望你來，你怎麼不來？」對方說：「我真慚愧。」「老師說光慚愧不解決問題的。」你既然知道慚愧了，你把毛病改一改呢，不改，寧願做個老慚愧。
十年無知成慚愧，廿年無知成愚人
十年前無知得很，因為沒有學多少佛法，「慚愧、慚愧」，十年後仍然無知，結果成了一個愚人。而且愚者還會養成愚者的習氣，這更可怕。從前我寫了一句，「無慧之人多苦惱」，愚者猶如盲人，從來也沒有一個人說，「我真正的快樂是從昨天開始的，因為昨天我眼睛瞎了。」總是說：「我從眼睛瞎了這一天起我是夠苦的了。」
瞎子名再高財再大，也見不到光明世界
沒有眼睛的人，前面是一片黑暗，好像進入了幽冥世界，還會養成對黑暗挺適應的習氣。如果在佛門裡不懂佛法，嘴上說度眾生，也不知道是度了活人還是度了死人。沒有佛法的智慧，也會養成習氣，喜歡跟幽冥世界來往，習氣一養成，死了就很容易到幽冥世界去，因為你不親近智慧，不親近解脫。即使你名氣再大錢再多，你沒有智慧，修行也修不起來，哪來解脫？連煩惱都解脫不了，還解脫生死？
得解脫，能放下全靠智慧
「有慧之人自解脫。」要想解脫，要想放得下，全靠智慧。佛是以法度眾生，解脫眾生的方法就是智慧的法。放不下，到最後思想上鬧矛盾，慢慢會變成一個瘋子。我年輕時在上海，聽說淮海路上有一個父親，已經瘋了，看見一個年輕人走過來，就跟他說，「你是我兒子」。因為他兒子死了，他心裡的悲痛放不下，總以為兒子還沒有死，所以盡到外面去找兒子，瘋瘋癲癲的。
有的人煩惱放不下，心裡慪氣，會氣個好幾天。從佛法方面給他開導開導，勸說勸說，他慢慢想通了，心情開朗了，就放得下了，就從煩惱中解放出來了。我的學生中常有人告訴我，「在起煩惱的時候，拿出聽經的筆記看一會煩惱就沒了。」那是靠什麼？是靠智慧的語言。
喜(48)———————— 傅味琴2002.3.14 ————————
有慧之人自解脫
提要：·佛叫我們求智慧，並沒有要我們去學愚·智者一個小小的指點，也會給愚者一個啟發，一個開朗·丟棄樹根搞枝葉，豈不大愚也·圓滿的智慧是從圓滿的佛法中產生的·可不能提倡愚，愚者容易受騙上當·愚者天天自得其樂，也不會變聰明人
佛叫我們求智慧，並沒有要我們去學愚
佛叫我們求智慧，可佛門裡很多很多年來，有人扯起了一面「愚」字大旗，「愚」字旗下的人整天講愚，而且愚字第一號的人物從不講經，也不主張學佛法。這個風一刮，所以佛門受了很大的影響。如今稍微有點好轉，總算各地在辦佛學院。但有的還是辦不長，因為大家受了影響都不想學了，也不想聽法，以為愚才頂事。而且有的人只想學愚不想學智，看見愚字就歡喜，聽得進去，看見智字就害怕，唯恐自己得到了智慧丟掉了愚，「丟掉了愚我不是變了一個可憐蟲了嗎？」你看看這種知見顛倒不顛倒，所以如今釋迦佛在他們那裡只能靠邊站。
智者一個小小的指點，也會給愚者一個啟發，一個開朗
人們遇到了困難去求人，總是說，「我實在沒辦法，實在苦惱，希望你給我想想辦法，因為你智慧比我大嘛。」總不會這麼說。「因為我沒智慧，苦得很，所以求你替我想想辦法，因為你比我更沒智慧。」有這種事情嗎？
所以這兩句就是，「無慧之人多苦惱，有慧之人自解脫」。非但自己能夠解脫，還能夠幫助別人解脫，有智慧的人哪怕一個小小的指點，也會給愚者思想上一個啟發、一個開朗。
丟棄樹根搞枝葉，豈不大愚也
「有愚者自得其樂，知見顛倒成大愚。」小愚已經不好了，大愚不是更糟糕了嘛。從前有個出家人在練只站不坐的功夫，後來遍體水腫昏倒了。因為他的名字叫「大愚」，所以有位法師提起他的時候就說，「大愚者可真是大愚也。」佛弟子不學禪定，去練什麼站功，好比一棵樹最最寶貴的是樹根，你丟棄了樹根，專門搞一個樹葉，那豈不是大愚嗎？
圓滿的智慧是從圓滿的佛法中產生的
我們講的智慧，是要從圓滿的佛法中產生的智慧。學佛法不能光抓一點枝葉，就以為可以了。現在很多人都是這麼說：「我學了這麼一點，夠了，可以了。」佛法猶如大海，你應該活到老學到老，學了這麼一點點就認為可以了，那佛何必講那麼多？即使你學不了那麼多，49年的法歸納在戒定慧里，那你戒定慧總要好好地學。他連戒定慧也只學了一點點，就認為「可以了」。不求提高，不求深入，不求廣大，得到一點點就自得其樂，滿足了，這不是愚又是什麼？
可不能提倡愚，愚者容易受騙上當
佛門裡可不能提倡愚啊，如果愚普及了，那可不得了啊，就會有人就在這個愚的基礎上來行騙，因為你愚，騙騙你容易，愚者容易上當。我們進佛門是學智慧，可不是學愚呢。
愚者天天自得其樂，也不會變聰明人
國外有「愚人節」，那一天大家都做一件愚蠢的事情，引人發笑，但是開玩笑也得有分寸啊，總不能超過範圍，把大便當飯吃。(眾笑)也不會這麼愚吧。「愚人節」也只不過一天呀，花了錢做一件愚事，哈哈笑笑，調劑調劑精神。可是現在，有的人天天過愚人節，天天花錢，盡做愚事，他靠這種愚事來快樂快樂。就算是你每天自得其樂，你也不會變聰明人。
喜(49)———————— 傅味琴2002.3.14 ————————
不能學愚者的快樂，也不能學愚者的苦惱
提要：·抽菸是愚者所為，是無聊人乾無聊事·吸菸者不知慚愧，供煙於人令生肺癌·愚人做了不該做的事還特別高興·喝酒的人說酒的好處，結果因酒中風的特別多·不能學愚者的快樂，也不能學愚者的苦惱·常與愚者在一起，不學也會受感染·見釋迦佛不歡喜不親近，像釋迦佛弟子嗎·寺院大殿把釋迦佛供在當中，他家小佛堂讓釋迦佛靠邊站·要從佛法的覺悟中，把偏見、倒見糾正過來
抽菸是愚者所為，是無聊人乾無聊事
以前廠里有個師傅不許徒弟抽菸，年輕人心不服，「你自己怎麼抽菸？」師傅說，「因為我抽菸，所以我不許你抽菸。」這啥個道理啊？「因為我年輕時候幹了一件愚事，就是抽菸，到現在累計起來抽菸花的錢少說也有好幾千元，現在知道抽菸有害身體健康，要戒都很困難，養成習慣了。」
我年輕時在上海醫院裡講心理課，聽課的都是病人。有一次休息的時候，我看見一個病人學生在抽菸，我過去問他，「你為什麼要抽菸啊？」「無聊唄。」「那麼抽菸有什麼好處？」「哎呀，抽菸還有什麼好處？無聊唄。」我就在講台上講，「抽菸的人自己說，抽菸是無聊的人乾無聊的事。」佛門裡就更不能抽菸了，居士尚且不能抽菸，何況出家人。
吸菸者不知慚愧，供煙於人令生肺癌
出家人為什麼要剃頭啊，因為釋迦佛剃頭，所以出家人也剃頭，為什麼要披袈裟啊？因為如來披袈裟，所以出家人也披袈裟，代表如來的身相。每個寺院的大雄寶殿，供的釋迦佛有沒有叼支煙啊？(眾笑)有的居士實在不像話，自己抽菸不知慚愧，看見出家師父，「師父，你也抽一支。」意思是說，我供養你煙，祝你快快生肺癌。
愚人做了不該做的事還特別高興
有一年我到杭州，那是我第二次到靈隱寺，靈隱寺的路上有一尊石刻的彌勒菩薩。我看到彌勒菩薩的嘴巴里有一根白乎乎的東西，我好奇心過去一看，彌勒菩薩嘴裡不知誰給他插了一支煙(眾笑)。你們想想看，是誰插的？肯定是社會上這些流里流氣的人幹的，自己抽菸還給別人抽！錢花在不正當的地方就是愚痴，做了不該做的事情也是愚痴，而做的人還特別高興。
喝酒的人說酒的好處，結果因酒中風的特別多
還有一次我去飯館吃飯，那一年在講艱苦樸素，我跟同桌的人講喝酒的壞處：喝酒使血輪暴轉，容易中風，容易車禍，容易做壞事。旁邊小桌子上，兩個人卻在大講特講喝酒的好處(眾笑)，我一看，原來他們兩個人都在喝酒。說喝酒可以活血，你要活血嘛，那你做做操喝喝茶不是更好嘛，喝茶還能防止癌症，還可以提精神，還不會中風呢。
不能學愚者的快樂，也不能學愚者的苦惱
愚人乾愚事，有的越愚越是苦惱，有的越愚越自得其樂。有智慧的人要有判斷，這個人的快樂來自愚就不能學，這個人的苦惱來自愚，自己就應該警惕，可別讓自己從小愚變成中愚，中愚變成大愚，高等愚學校畢業的人，會把一切都顛倒了(眾笑)。
常與愚者在一起，不學也會受感染
愚的心態，愚的行為可不能多做，多做了養成習慣，人們看起來，會覺得這個人怎麼顛顛倒倒的。有的人不想學愚，但常與愚人在一起，要不了多少天，也會變成愚的，這在心理學上，叫精神感染。有這麼一件好笑的事，兩個朋友，其中一個有個毫無意義的習慣，他每說幾句話，就要縮一下鼻子，他不是因為流鼻涕縮鼻子，是因為習慣了就這麼來一下子(眾笑)。他一點不討厭自己的習慣，好像這麼來一下子還很痛快似的(眾笑)。這二個朋友相處在一起要不了兩三天，另一個說，「哎，怎麼我也來了？我沒學嘛。」沒學也要感染的，這就叫精神感染。
所以愚人的地方可別去親近。佛告訴我們要親近善知識，可沒有叫我們親近愚知識，愚還有什麼知識，就是有知識也是愚的知識，這種習氣養成了不得了。
見釋迦佛不歡喜不親近，像釋迦佛弟子嗎
唸佛的人，心中對阿彌陀佛歡喜，這很好，可是愚人往往會引出不好的一面來，他們看見釋迦佛就不喜歡，看見藥師佛也不喜歡，也親近不起來。有個初進佛門的老太太，被一個進佛門很久的老太太帶著進寺廟去，那個初進佛門的看見大殿裡的釋迦佛剛要拜，另一個拖拖她袖子，「走走走。阿彌陀佛在那邊，先拜阿彌陀佛。」看見釋迦佛不喜歡，親也親不起來。像釋迦佛的弟子嗎？
寺院大殿把釋迦佛供在當中，他家小佛堂讓釋迦佛靠邊站
每個寺院的大殿都把釋迦佛供在當中，有的居士請我到他家裡去看他家的小佛堂，我一看，看不到釋迦佛，我說：「你忘了供釋迦佛。」他說：「我供的供的，在那邊。」我頭伸進去，喔，靠邊站了。(眾笑)
要從佛法的覺悟中，把偏見、倒見糾正過來
愚人不聽佛法，不學戒定慧，發不起菩提心，煩惱重，妄想多，在佛門盡做錯事，即使能往生極樂世界，這樣子進蓮花也是下品下生，要過12大劫才開花，也就是說要一百六十一億七千萬年才開花見佛。從心理學上來說愚人的心態屬於心理病態(眾笑)。所以希望大家要學佛法的智慧，要從智慧中產生覺悟，把過去的偏見，倒見，全都糾正過來，那樣才是一個真正的佛弟子。今天講到這兒。(第12講完)