談佛說的入邪道行與入正道行
智 銘
佛陀在「八正道經」中告訴弟子們，不要行八邪道，要行八正道。佛陀所說的八邪道是：
一、不諦見：所謂「諦」，就是真實不虛的意思，「不諦見」就是所見不真實。不真實之見，即是虛見，邪見，妄見。凡行虛、邪、妄之見者，必造罪業。
二、不諦念：不諦念就是不真實之念，不真實之念，即是虛念、邪念、妄念，凡行虛、邪、妄念者，必造罪業。
三、不諦語：不諦語者即是不真實之語，不真實之語必是虛語、邪語、妄語，凡行虛、邪、妄語者，必造罪業。
四、不諦冶：不諦治者就是對自己的身心，不能作真實的治理，任六根著於六塵而起六欲，有欲則造罪業。
五、不諦求：不諦求就是不真實地求，這可分為二方面說：其一是不真實的求佛法，求佛法若不真實，無論如何精進，亦不能成就道業。其二是不真實求世法，世法分善與惡，若求世善法即是諦求，若求惡法即是不諦求。凡於佛法與世善法不諦求，必造罪業。
六、不諦行：不諦行就是所行不真實，這也可分二方面說：其一是行修佛法不真實。其二是行世善法不真實，於佛法及世善法所行不真實，即不能成就福慧而必造罪業。
七、不諦慧：不諦慧者即是立意不真實，修學佛法立意不真實，即不能得法益；行世善法立意不真實，即善業不能成就。無法益又無善業，必造罪業。
八、不諦定：不諦定就是不真實之定，不真實之定即是邪定，凡行邪定者即具邪見和邪思惟。具邪見，邪思惟者，即不能成就真智。
以上是佛說的八邪道行，凡行這八邪道行者，就不是佛弟子。佛弟子必須行八正道行，所謂八正道行者，即：
l、諦見：諦見就是真實之見，見什麼呢?就信布施、信禮、信祠、信善惡行自然福，信父母、信天下道人、信求道、信諦行、信諦受，凡行這些「信」者，就是諦見。凡具諦見者，今世後世必得聰明智慧，而且得證自成，能互相勸進砥磡，共成慧業，這就是諦見。
以上列具的九信，佛陀分別解釋了其意義：
信布施：凡信布施者，就會行布施，能行布施者，雖無施者、受者及所施財物，三輪體空，但後世必得福德。
信禮：信禮就是看見了沙門或修正道的道人，要行禮恭敬。凡敬禮佛、法、僧及修正道的道人者，可以造福而得福。
信嗣：信祠者，就是向供奉佛、法、僧三寶之處的祠、寺等處，供養、供給繒蓋、燒香、散華、燃燈，凡行這些供給、供養者，後必得福。
信善惡：凡信善惡者，即行十善而不行十惡，行十善者，必得自然福，不行十惡者，則身心清淨。身心清淨者即是道。
信父母：信父母者必然對父母行孝道。凡行孝道者必無忤逆，無忤逆者即無罪業而有福業。
信天下道人：所謂天下道人，是指修學佛法的沙門而言。凡信奉道人必能從其聽聞經法，凡能聽聞經法者必受法益。
信求道者：凡求道者必已發菩提心，是未來的菩薩，所以信求道者，必成為道友，凡是道友必相成相長，故能得法益。
信諦行：信諦行者即所行皆善而斷惡行，有善行無惡行者即是福。
信諦受：凡信諦受者即不犯戒，不犯戒即身、口、意三業清淨，三業清淨即是解脫。
佛陀認為凡能修諦見中的九信者，必然「今世後世自黠、為得黠。」這「黠」是聰明的意思，聰明即是智慧，這就是說：凡修諦見九信者，就能得智慧。修具了智慧者，除了自己能得證以外，同時還能教人得證；自能成就道業外，亦能使人成就道業。凡成就了道業的人，必能一一相告相說，使更多的人得道成就。所以修諦見的人，能自解脫生死，亦能脫他人生死。
二、諦念：諦念就是真實之念，也就是正念。凡正念一起，其他不真實的妄念即行消失。如原來一意留戀家庭之樂者，就會覺得家庭非樂而是苦患、是蓋纏，即能棄家而出家修道；原來喜歡瞋恚的人，因有正念而不再瞋恚，不瞋恚即是忍辱；原來想一意侵害他人者，自此得正憊而不侵害他人。
三、諦語：諦語者就是行真實之語，也就是行正譜。凡行正語者，絕不會以惡語罵人，不再犯口業四過。口業四過者，就是兩舌，惡口、綺語、妄語，但對人說至誠的道品諦理。
四、諦行：諦行者即是真實之行，也就是正行。凡行正行者即不再造身業，如殺、盜、淫等惡行，從此不犯，但行慈、悲、喜、舍的四無量行。
五、諦不墮貪：貪與墮是相隨的，凡有貪者必然得墮，凡墮者必然已生貪。佛弟子既要去貪，更要不墮，所以貪慾必須斷除，但求一衣、一食，不求多物，知足常樂，不落貪墮。
六、諦治：諦冶者就是以正業來對冶邪業。要修正業，就必須趣向三十七品。三十七品者，就是四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道支，合起來就是三十七品，也即是三十七助道法，以這三十七助道法修學，必能成就菩提。
七、諦念：諦念者就是真實之念，也就是正念。就是對三十七助道法的正念，要日復一日地增加，而沒有剎那之間的離念，念不離於三十七助道法，則道業精進，必有所成。
八、諦止：諦止者就是一切惡業能止而不起，不起惡業，首先就要了知因緣法。因為一切的惡業，都由因緣而起，若無因緣則一切惡業不起，所以因緣很可怕，修佛法的行者，不可一日或忘。凡惡業能止，即是解脫。
佛陀以正、反相比較的方法，說明八邪道行與八正道行的關係，由這比較，即使是鈍根人，也能知道要去八邪道行，而修八正道行。
摘自《內明》199期