《寶王三昧念佛直指》晨語
勸持眾戒第十一
惑者問曰：今聞念佛直指戒殺之說，可謂指體投機事理悉備，實善世利物之訓也。敢問：為只此殺業當極戒之，為兼盜淫妄等諸惡悉宜深戒之耶？若當悉戒，何以語之略也？答：噫是何言也，子豈不聞經有肯足眾戒之說，奚獨戒殺！但殺業最重，通於貴賤，人所難除，故於正行之首，先令斷殺，庶可具乎眾戒，故語之祥耳，戒體豈有取捨哉！
晨語：問答戒殺與具持眾戒，說明戒沒有取捨，無非是真性淨潔妙德的體現。在世間染污一邊才有戒律之說，如在淨性一邊，全是德用，一切法都成為妙相莊嚴，故無戒可持也。但未到圓證，應慎持戒律，以助三昧道業。
又若戒德不修，憑何立行？如器欲貯醍醐先滌不淨，修三昧者亦復如是，必眾戒清淨乃可得成。
晨語：未證三昧之前應以戒為基，然後以身心的清淨方能得三昧正定，才能契證真如，否則必被惑業力覆。
縱其宿業深厚，不能頓斷，當亦方便掣抑自勸自心，省身悔過修四念處。了知世間樂少苦多，無常敗壞不久磨滅，一切諸法皆不清淨，如夢幻無我，設諸方便而使必斷，豈可隨妄念而失其宰。
晨語：方便斷惡具戒的方法。
又戒德雖具，若不使身心澄定息諸世間伎能雜術，乃至一切若善若惡能分念者，設不屏去，何能一心修此三昧？三昧不一，往生何由？
晨語：不但要具戒德，而且要證三昧，更必須屏棄一切善惡的分別之念，一切世間的雜緣，才能一心深入三昧，才能往生淨土。
然今一切眾生無明業識遍周法界，苟起一念世心，便被如是等塵勞魔黨牽拽將去，全身陷沒，求出無期。譬如游魚雖逸一絲可系，其害非不大也。心念尚爾。況身行哉？今既修此三昧，正欲如箭一心取的，不待此身報盡跳出稠林，決生淨土，豈可失戒攀緣志行因循，使三昧不成，更入惡道可不痛傷，若果聞之不戒，則臨終無驗，莫謂佛力無感應也！
晨語：勸持戒息緣，一心修持，方能證成淨土功德。故三聚淨戒必一一圓持，方與三昧相應。