《攝大乘論.講表》講記 淨界法師講(九四年四月講於義德寺) 目 錄
■ 第一卷
◆學佛基本態度──忍、精進 ◆本論特色──甚深見、廣大行 ◆論者略史 壹、解釋經題 甲一釋「攝」 甲二釋「大乘」┬大 │ └乘
■ 第二卷
◆有情四類 甲三、釋「論」 貳、修學綱要┬境─甚深見 │ ├行─廣大行 │ └果─究竟果 參、隨文釋義 甲一總標綱要分┬乙一、明造論意
■ 第三卷
甲一總標綱要分┬乙一明造論意 │ └乙二明論所依┐ ┌─────────────┘ ├丙一標顯┬丁一長行┬戊一標┬己一標十相數 │ │ │ │ │ │ │ ├己二列十相名 │ │ │ │ │ │ │ └己三結顯佛語(大乘是佛說) │ │ │ │ │ └戊二顯┬己一顯是佛語┬庚一乘前起問
│ │ │ │ │ │ │ ├庚二出體正答┬辛一標簡 │ │ │ │ │ │ │ │ │ ├辛二釋體 │ │ │ │┌─────┘ │ │ │ ││┌境┬所知依(緣起的根源─賴耶) │ │ │ │││ │ │ │ │ │││ └所知相(緣起諸法差別相) │ │ │ │││ │ │ │ ││├行┬別相┬入所知相┬先成就唯識性 │ │ │ │││ │ │ ││ │ │ │ │││ │ │ │├先破所取相 │ │ │ │││ │ │ ││ │ │ │ │││ │ │ │└再破能取相 │ │ │ │││ │ │ │ │ │ │ │││ │ │ └再成就唯識相 │ │ │ │││ │ │ │ │ │ │││ │ ├彼入因果 │ │ │ │││ │ │ │ │ │ │││ │ └彼因果修差別 │ │ │ │││ │ │ │ │ │││ └總相┬增上戒 │ │ │ │││ │ │ │ │ │││ ├增上心 │ │ │ │││ │ │ │ │ │││ │ ◆心常覺照，不隨妄轉 │ │ │ │││ │ │ │ │ │││ │ 妄─種子功能的釋放 │ │ │ │││ │ │ │ │ │││ └增上慧 │ │ │ │││ │ │ │ ││└果┬彼果斷 │ │ │ ││ │ │ │ │ ││ └彼果智 │ │ │ ││ │ │ │ │└─────┐
■ 第四卷
│ │ │ │ │ │ │ │ │ └辛三顯勝┬壬一顯異余乘 │ │ │ │ │ │ │ │ │ └壬二顯自最勝 │ │ │ │ │ │ │ └庚三結依大乘 │ │ │ │ │ │ ◆大乘是佛說─有、非有 │ │ │ │ │ └己二顯是大乘性┬庚一牒前更征 │ │ │ │ │ └庚二顯義重答┬辛一重舉標簡 │ │ │ │ │ └辛二顯成大性 │ │ │ │ ◆「大」義(非對立) │ │ │ └丁二頌┬戊一標
│ │ │ └戊二顯 │ ├丙二辨次第┬丁一問 │ │ │ ├丁二答┬戊一所知依 │ │ │ │ │ ├戊二所知相 │ │ │ │ │ ├戊三入所知相 │ │ │ │ │ ├戊四彼入因果 │ │ │ │ │ ├戊五彼因果修差別 │ │ │ │ │ ├戊六三學 │ │ │ │ │ └戊七二果 │ │ │ └丁三結 │ └丙三顯能攝 ◆ 唯識性─行─悟入的方法
■ 第五卷
甲二依標廣釋分┬乙一所知依分┬丙一牒前出體 │ │ │ │ ┌雜染力量的生起 │ │ │ │ │ ◆從二個方向觀察生命┬生滅門┬生滅 │ │ │ │ │ │ │ ├增減 │ │ │ │ │ │ │ └垢淨 │ │ │ │ │ └真如門─絕待平等 │ │ │ └丙二六門分別┐ │┌────────────┘ │├丁一阿賴耶識句義┬戊一引教┬己一問 ││ │ │ ││ │ └己二答┬庚一證為所知依體 ││ │ │ ││ │ │◆有情眾生業力增勝，來自種子和 ││ │ │ ││ │ │ 現行的展轉薰習 ││ │ │ ││ │ │觀察┬生滅門┬果報相續 ││ │ │ │ │ ││ │ │ │ ├業力相續 ││ │ │ │ │ ││ │ │ │ └心識相續 ││ │ │ │ ││ │ │ │ 心念改變，業力、果報就改變 ││ │ │ │
││ │ │ │ ││ │ │ └真如門 ││ │ │ ││ │ └庚二證得阿賴耶名 ││ │ ││ │ ◆內心的功能，可透過訓練而增加、改變 ││ │ ││ │ 內心善惡的功能，可以累積、栽培 ││ │ ││ │ 緣缺不生而不造業，不能安立為戒體 ││ │ ││ └戊二釋名┬己一結前起問 ││ │ ││ └己二依義正答┬庚一約能所藏義釋 ││ │ ││ ◆阿賴耶識，是因果的依止處， │◆賴耶是無記性，故能受熏 ││ │ ││ 它保存業力、釋放果報， │ 種子起現行，要對治，中斷 ││ │ ││ 被第七識的自我意識執取 │ 其相續的力量。 ││ │ ││ └庚二約執藏義釋 ││ ││◆ 每一個有我的思考，都產生反方向的力量，就是在三界得果報的力量 ││ │├丁二阿賴耶識異門┐ ││┌───────┘ ││├戊一訓釋安立┬己一依大乘教┬庚一釋異名┬辛一釋阿陀那名┬壬一引教 │││ │ │ │ │ │││ │││◆ 瀑流的相貌：恆─恆常相續，轉─前後變異 │││
■ 第六卷
乙丁戊┌─────┘ │ │ │ │││己┌───────────┘ │ │ ││││庚┌────────────────┘ │ │││││辛┌───────────────────────┘ ││││││└壬二釋名┬癸一問 ││││││ │ ││││││ ├癸二答┬子一標 ││││││ │ │ ││││││ │ │ 執持┬執受義 ││││││ │ │ │ ││││││ │ │ └執取義 ││││││ │ │ ││││││ │ ├子二征 ││││││ │ │ ││││││ │ └子三釋 ││││││ │ ││││││ └癸三結 ││││││ ││││││◆對淨土宗來說，臨終正念。是判定一個人成功或失敗的標準 ││││││ ││││││ 你不斷的憶念某一件事情，就容易觸碰這部分的業力，使令成熟 ││││││
││││││ ││││││ 內心負面的力量，要儘量的排除 ││││││ ││││││ 要能夠徹底放下，就一定要修觀 ││││││ │││││└辛二釋心┬壬一引教 │││││ │ │││││ │◆第八識是受著前六識跟第七識的影響，八識是相互作用 │││││ │ │││││ └壬二釋名┐ │││││┌─────────┘ │││││├癸一例釋意名┬子一出體┬醜一出二體┬寅一無間滅意 ││││││ │ │ │ ││││││ │ │ └寅二染污意 ││││││ │ │ ││││││ │ │◆染污二義：覆蓋真如、障礙聖道。 ││││││ │ │ ││││││ │ ├醜二顯識依 ││││││ │ │ ││││││ │ │◆第六識生起因緣┬依第七識而轉生 ││││││ │ │ │ ││││││ │ │ └受第七染而了別境界 ││││││ │ │ ││││││ │ └丑三釋得名 ││││││┌─────┘ │││││││ ◆不了解第七意識，一定會產生錯誤的修行 │││││││ │││││││ 「何期自性，本自清淨」─對治染污意 │││││││ │││││││ 所以我們要對治的是第七意識的恆審思量 │││││││ ││││││├子二證成┬醜一長行┬寅一問 │││││││ │ │ │││││││ │ └寅二答┬卯一無不共無明過 │││││││ │ │ │││││││ │ ├卯二無五同法的過失┬辰一標過 │││││││ │ │ │ │││││││ │ │ └辰二釋理 │││││││ │ │ │││││││ │ ├卯三無訓釋詞過 │││││││ │││││││◆你要改造生命，你一定要先了解生命 │││││││ │││││││ 誰是過失點、誰可以帶動、誰可以依止修、誰是要對治？ │││││││ │││││││ 你要知道你在幹什麼，才能作出內心生命的規劃─方向清楚 │││││││
■ 第七卷
乙丁戊己庚癸子 ◆阿賴耶識恆轉如瀑流，像是一個無止盡的水流，有二功能： │││││││ │││││││ 無始時來界，一切法等依─種現相熏─因地相貌 │││││││ │││││││ 由此有諸趣，及涅槃證得─六道輪迴─果地相貌 │││││││ │││││││ 阿賴耶識─不斷的累積業力、釋放果報。
│││││││ │││││││ │ ├卯四無二定別過┬辰一標過 │││││││ │ │ │ │││││││ │ │ └辰二釋理 │││││││ │ │ │││││││ │ ├卯五無想無染過 │││││││ │ │ │││││││ │ │◆把第六識當敵人對治，就錯損菩提了 │││││││ │ │ │││││││ │ │ 明白第七識的過失非常重要 │││││││ │ │ │││││││ │ └卯六我執不恆行過┬辰一顯正 │││││││ │ │ │││││││ │ ◆我們會在剎那生滅的明了心識 ├辰二斥非 │││││││ │ │ │││││││ │ 當中，捏造一個常住不變的自我 └辰三結立 │││││││ │ │││││││ └醜二頌┬寅一顯六種過失 │││││││ │ │││││││ ├寅二顯過失種類 │││││││ │ │││││││ └寅三釋不共無明 │││││││ │││││││ ◆菩提心┬依止事相而發(因外境而生滅)─會退轉 │││││││ │ │││││││ 二種 └依止不生滅心(深觀的智慧資持你前進)─不會退轉 │││││││ │││││││ 即眾生心投大覺海─要建立在同體的法性─必須打破自我意識 │││││││ ││││││└子三性攝┬醜一法
■ 第八卷
乙丁戊己庚癸 │ ││││││ ├醜二喻 ││││││ │ ││││││ │◆所有的痛苦，跟第六意識的思想有關 ││││││ │ ││││││ └丑三合 ││││││ ││││││ ◆隨所生所系─投身到哪一道，就以此果報內心世界為自我 ││││││ │││││└癸二正釋心名┬子一出體 │││││ │ │││││ └子二釋名┬醜一問 │││││ │ │││││ └醜二答 │││││ ││││└庚二釋妨難┬辛一難 ││││ │ ││││ └辛二釋┬壬一略 ││││ │ ││││ └壬二廣┬癸一征 ││││ │ ││││ └癸二答┬子一釋不為聲聞說 ││││ │ ││││ └子二釋為菩薩說
││││ │││├己二依聲聞乘教┬庚一標密意 ││││ │ ││││ └庚二釋異名┬辛一阿賴耶┬壬一引教 ││││ │ │ ││││ │ └壬二結顯 ││││ │ ││││ ├辛二根本識 ││││ │ ││││ └辛三窮生死蘊┬壬一標名 ││││ │ ││││ ◆色心二法的積聚，有三種蘊： │ ││││ │ ││││ 一念頃蘊、一期生蘊、窮生死蘊 └壬二釋伏難 ││││ │││└己三總成 │││ ││└戊二敘破異執┬己一心┬庚一敘計 ││ │ │ ││ │ └庚二破成┬辛一破 ││ │ │ ││ │ └辛二成 ││ │ ││ │◆第八識扼要的描述┬祇是現前一剎那法 ││ │ │ ││ │ └望前名果，望後名因 ││ │ ││ │ 我們對過去的功能，念頭一起來，你可以┬隨順─加強 ││ │ │ ││ │ └對治─減少 ││ │ ││ │ 什麼叫生命？就是當下、當下、當下，每一個當下 ││ │ ││ │◆雖修圓頓止觀，也不能忽略次第止觀 ││ │
■ 第九卷
乙丁 │◆修行者 ┬有相行─人天乘的修學──┐ ││ │ │ │對生不同的觀察 ││ │ 三種差別├無相行─二乘的修學 ├ ││ │ │ │帶動不同的修行果證 ││ │ └亦有相亦無相─菩薩的修學┘ ││ │ ││ └己二阿賴耶┬庚一敘計 ││┌────────────┘ │││ │││◆斷除阿賴耶，是整個修行的宗要。 │││ │││ ┌以眾生法為所緣境─聲聞人 │││ │ │││ 三種止觀┼以佛 法為所緣境─淨土宗、密宗 │││ │ │││ └以觀心法為所緣境─天台、唯識 │││ ││└庚二破成┬辛一略┬壬一破彼過失 ││ │ │
的功德為依止處。依止處改變，生命方向就有所改變 ││ │├丁三阿賴耶識體相┐ ││┌───────┘ ││├戊一正辨安立┬己一長行┬庚一結前問後 ││ │ └壬二成自最勝 ││ │ ││ └辛二廣┬壬一征 ││ │ ││ ├壬二破彼過失┬癸一破五取蘊 ││ │ │ ││ │ │◆我們雖然不滿意現前的五蘊，但是 ││ │ │ ││ │ │ 對內心微細的自我意識還是愛著保護 ││ │ │ ││ │ ├癸二破貪俱樂受 ││ │ │ ││ │ └癸三破薩迦耶見 ││ │ ││ └壬三成自最勝┬癸一明性攝 ││ │ ││ ◆對內心的自我，是永遠不會 ├癸二釋前非┬子一釋惡趣愛 ││ │ │ ││ 放棄。 │ ├子二釋寂靜愛 ││ │ │ ││ ◆為什麼會害怕？想保護自我。 │ └子三釋無我愛 ││ │ ││ └癸三結安立 ││ ││ ◆我們對生命的宗見，會影想我們的修行。 ││ ││ 大乘的思考，是用轉變、取代，來改造阿賴耶識 ││ ││ 以彌陀
■ 第一○卷
乙丁戊┌─────┘ │ │││己 ┌─────┘ ││││ ├庚二標釋三相┬辛一標 ││││ │ │ ││││ │ └辛二釋┬壬一自相 ││││ │ │ ││││ │ │◆阿賴耶識依止什麼因緣而變化？ ││││ │ │ ││││ │ │ 種子起現行，現行熏種子，構成生命相續 ││││ │ │ ││││ │ │ 影響第八識的主導者─第六意識 ││││ │ │ ││││ │ ├壬二因相 ││││ │ │ ││││ │ └壬三果相 ││││ │ ││││ │◆修行，這個「現行」很重要： ││││ │ ││││ │ 一般人種子起現行時，作不了主，跟著過去業力的等流性 ││││ │ ││││ │ ，就這樣流動，一點辦法也沒有。
││││ │ ││││ │◆臨終帶業往生的最低標準是──正念分明 ││││ │ ││││ │ 最低底線─以折伏現行煩惱為修心之要務 ││││ │ ││││ │ 你所有的功能當中，以憶佛念佛為你的主流、為最強的力量 ││││ │ ││││ │◆用現行來主導阿賴耶識 ││││ │ ││││ └庚三重成三相┬辛一自相┬壬一喻薰習理┬癸一征 ││││ ┌─────────┘ │ │ ││││ │ ┌─────────┘ ├癸二釋 ││││ │ │┌───────────────┘ ││││ │ │├癸三喻┬子一世間共成喻 ││││ │ ││ │ ││││ │ ││ └子二餘部共成喻┬醜一貪等薰習 ││││ │ ││ │ ││││ │ ││ └醜二多聞薰習 ││││ │ ││ ││││ │ │└癸四合 ││││ │ │ ││││ │ │◆阿賴耶識薰習的道理：它雖然是生的命根，但是它本 ││││ │ │ ││││ │ │ 身是生滅法，會受到環境、內心造作的影響而改變 ││││ │ │ ││││ │ └壬二辨種一異┬癸一征 ││││ │ │ ││││ │ └癸二釋┬子一釋雙非 ││││ │ │ ││││ │ └子二釋相應 ││││ │ ││││ ├辛二因相┬壬一喻與諸法更互為因┬癸一征 ││││ │ │┌─────────┘ ││││ │ │└癸二釋┬子一舉喻┬醜一三法喻 ││││ │ │ │ │ ││││ │ │ │ └醜二二法喻 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └子二合法┬醜一釋互為因 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └醜二釋立因緣 ││││ │ │ ││││ │ │◆生命因緣護相推動，受戒是一個關鍵點，因為這時候 ││││ │ │ ││││ │ │ 表示你的心態開始在調整，生命的根源也會產稱變化 ││││ │ │ ││││ │ ├壬二喻與異雜諸法為因┬癸一征 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └癸二釋┬子一舉喻 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └子二合法 ││││ │ │ ││││ │ │◆不管造善、造惡，阿賴耶識的體性是不會改變的， ││││ │ │ ││││ │ │ 它的體性是無記性的；但是功能改變，善惡的功能增加。 ││││ │ │
■ 第十一卷
乙丁戊己 辛┌───┘ ││││ ││ ││││ ││◆菩薩戒修學有二個重要的次第： ││││ ││ │ ││││ ││ ├成就善業力─依止信心，修布施、持戒、忍辱等善法 ││││ ││ │ ││││ ││ └成就正念力─透過止觀觀察，了解生命真相，安住本來面目 ││││ ││ ││││ │└壬三顯生諸法有二緣起 ││││ │ │ ││││ │ ├癸一乘標緣起 ││││ │ │ ││││ │ │ 小乘緣起─業感緣起 ││││ │ │ ││││ │ │ 大乘緣起─賴耶緣起─極甚深細 ││││ │ │ ││││ │ ├癸二說緣起別┬子一標 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └子二釋┬醜一釋自性緣起 ││││ │ │ │ ││││ │ │ │◆每一個業種子，都有一個相應果報 ││││ │ │ │ ││││ │ │ │ 的招感自體，是各各差別。 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └醜二釋愛非愛緣起 ││││ │ │ ││││ │ │ ◆經十二緣起的滋潤─主要是第六意識的分別心 ││││ │ │ ││││ │ │ 滋潤(薰習)┬無明薰習─微細 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └愛取薰習─粗顯 ││││ │ │ ││││ │ │ 僧藏法師臨終諸天次第來迎，不為所動 ││││ │ │ ││││ │ │ 要解┬往生與否，在信願之有無─信願是主導者 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └品位高下，在持名之淺深─持名是跟隨者 ││││ │ │ ││││ │ │ ┬依止阿賴耶生起差別果報─分別自性緣起 ││││ │ │ │ ││││ │ │ 往生└依止愛取(信願)的滋潤─分別愛非愛緣起 ││││ │ │ ││││ │ └癸三喻愚緣起┬子一愚二種┬醜一愚第一緣起 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └醜二愚第二緣起 ││││ │ │ ││││ │ │◆一個人念佛，為什麼沒有使令他內心改造？ ││││ │ │ ││││ │ │ 因為他心外求法─善業力加強，把自我膨脹 ││││ │ │ ││││ │ │ 修我空觀，能調柔內心┬我(本性)不可得 ││││ │ │ │ │ ││││ │ │ │ └所以煩惱可以改造 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └對我們修行，有很大的加持力。 ││││ │ │ ││││ │ ├子二舉喻(瞎子摸象) ││││ │ │ ││││ │ └子三合法 ││││ │ ││││ │ ◆對二緣起不了解─不知生死流轉、涅槃、往生淨土的因緣
││││ │ │ ││││ │ │ ，如生而盲者，只能盲修瞎練，跟著感覺走。 ││││ │ │ ││││ │ │ ◆外道修行，有因無果
■ 第十二卷
乙丁戊己 │ ││││ └辛三果相 ││││ ││││ ◆阿賴耶識┬種子(因相) ││││ │ ││││ (自相)└異熟(果相)┬異時而熟(酬償先業) ││││ │ ││││ ├異類而熟 ││││ │ ││││ └變異而熟─隨順、對治，種子勢力會產生變化 ││││ ││││ ◆解門、行門、性格┬性格最重要 ││││ │ ││││ 懺公師父講 └性格不好(思想不調柔)，對立心強、高慢心重 ││││ ││││ 使令我們的善業力，產生錯誤的引導 ││││ │││└己二頌┬庚一通內外種辨┬辛一舉六種種子 │││ │ │ │││ │ │◆一切法不是由業力所變現，是由種子所變現 │││ │ │ │││ │ ├辛二釋種子六義 │││ │ │ │││ │ │◆┬剎那滅 │││ │ │ │ │││ │ │ ├果俱有 │││ │ │ │ │││ │ │ ├恆隨轉 │││ │ │ │ │││ │ │ ├性決定─善種子招感安樂，惡種子招感痛苦 │││ │ │ │ │││ │ │ ├待眾緣─種子要變成果報，須待因緣 │││ │ │ │ │││ │ │ └引自果─差別種子，引生差別果報 │││ │ │ │││ │ │◆在三寶不斷的修行，我們種子已經在那個地方 │││ │ │ │││ │ │ 不斷的相續變化、變化相續 │││ │ │ │││ │ │◆善能夠破惡(光明能破黑暗)，惡不能破善 │││ │ │ │││ │ │ 培養清淨的善根，就能夠對治邪惡的功能 │││ │ │ │││ │ ├辛三釋所熏四義 │││ │ │ │││ │ │◆賴耶是所熏┬堅住性─體性穩定 │││ │ │ │ │││ │ │ 不能造業因├無記 │││ │ │ │ │││ │ │ ├可熏性
│││ │ │ │ │││ │ │ └與能熏(第六識)相應 │││ │ │ │││ │ ├辛四破余邪執 │││ │ │ │││ │ │◆┬破除異余類薰習┬所依根 │││ │ 六熏五 │ │ │ │││ │ │ │第六識活動有三├所緣境 所以第六識非所熏 │││ │ 或五熏六 │ │ │ │││ │ │ │因緣 └作意 │││ │ │ │ │││ │ 六熏六 │ └破同類薰習 │││ │ │ │││ │ └辛五顯為二因(生因、引因) │││ │ │││ └庚二辨內種異於外種┬辛一定不定熏別 │││ │ │││ │◆一切法引自果─法的生起，各有其因地 │││ │ │││ │ 持戒是禪定的增上緣 │││ │ │││ ├辛二失得過違別 │││ │ │││ │◆沒有佛法的栽培，而有智慧─違因果相續 │││ │ │││ └辛三非真依真別 │││ │││ ◆一切法的生因，內種才是真正的因緣 │││ │││◆觀察生命┬即空─剎那生滅，虛妄不實 │││ │ │││ 唯識學 ├即假─分別自性緣起、愛非愛緣起 │││ │ │││ └即中 │││ │││◆以內心的觀照力，來引導善業力 │││ │││◆解悟(靜中修)、證悟(動中歷練)
■ 第十三卷
乙丁│ │││懺悔┬事懺─依止信心，表層作用的訶責 │││ │ │││ └理懺─依止信心，生起智慧觀照業的體性 │││ ││└戊二兼說余緣┬己一先舉轉識名能受者┬庚一標義 ││ │ │ ││ (受用緣起)│ └庚二引證 ││ │ ││ │◆第六識受用果報┬受用─苦、樂、舍受 ││ │ │ ││ │ 有四種狀態： ├想─於境取相，施設名言(重點) ││ │ │ ││ │ 受用、造新業 ├行─造作，產生強大動力 ││ │ │ ││ │ └識─起善念、惡念
││ │ ││ │◆心平氣和的面對今生果報，再用思想(智慧)主導生命 ││ │ ││ ├己二正說二識更互為緣┬庚一標義 ││ │ │ ││ │ └庚二引證 ││ │ ││ │◆楚漢相爭─先天的命格、後天的努力各占一半 ││ │ ││ │ 相貌─四十歲以前，父母所生；四十歲以後，自己負責 ││ │ ││ │ 雖然正式的果報在來生，但是今生也會看出一點訊息。 ││┌──────┘ ││└己三總以四緣料簡緣起┬庚一別配┬辛一第一緣起(分別自性緣起) ││ │ │ ││ │ ├辛二第二緣起(分別愛非愛緣起) ││ │ │ ││ │ └辛三第三緣起(受用緣起) ││ │ ││ ◆你用什麼心態來 │◆受用緣起┬親因緣 ││ │ │ ││ 承當以前所造的 │ 四緣所生├增上緣 ││ │ │ ││ 業力，來創造來 │ ├所緣緣 ││ │ │ ││ 生的果報？ │ └等無間緣 ││ │ ││ └庚二總顯 ││ ││ ◆只要起心動念，種子就不斷變化，恆常在那個地方受熏持種 ││ ││ ◆今生安樂如何成就？少欲知足是安樂的根源。 ││ │ ││ ├來自信心─尊重佛戒，克制欲望。 ││ │ ││ ├修習假觀─觀察生命因緣 ││ │ ││ │ 一個人會痛苦，來自我們對人生有錯誤的期待 ││ │ ││ │ 我們必須讓罪業有釋放的管道 ││ │ ││ └安住空性 ││ │├丁四阿賴耶識決擇┬戊一結前問後 ││ │ ││ │◆依止智慧觀照阿賴耶識(互為因果)
■ 第十四卷
乙丁 │ ││ ├戊二略標離阿賴耶識染淨不成 ││ │ ││ │◆雜染緣起─無明、愛取、生雜染，清淨緣起─五戒十善等 ││ │ ││ │ 佛弟子對生命的觀察，有正見(智慧)的引導 ││┌───────┘ ││└戊三廣顯染淨不成道理┬己一長行┬庚一別釋染淨種現不成┐
││┌──────────┘ │ │ │││┌──────────────┘ │ ││己庚┌────────────────────────┘ ││││├辛一辨三雜染┬壬一煩惱雜染┬癸一問 │││││ │┌─────┘ │││││ │├癸二答┬子一難六轉識為┬醜一標義 │││││ ││ │ │ │││││┌─────┘│ │ 染種體不成└醜二征破┬寅一征 │││││壬┌─────┘ │ │ ││││││癸┌────────┘ └寅二破┐ │││││││子┌────────────────────────┘ ││││││││├卯一破眼識┬辰一難持種不成┬巳一設義 │││││││││ │ │ │││││││││ │ ├巳二隨難┬午一出過 │││││││││ │ │ │ │││││││││ │ │ └午二理破 │││││││││ │ │ │││││││││ │ └巳三喻結 │││││││││┌────┘ │││││││││└辰二難受熏不成┬巳一乘前更破 │││││││││ │ │││││││││ ├巳二設難住處┬午一住貪中 │││││││││ │ │ │││││││││ │ ├午二住余識 │││││││││ │ │ │││││││││ │ └午三住自體 │││││││││ │ │││││││││ └巳三結非所熏 │││││││││ ││││││││└卯二例破余 ││││││││ ││││││││◆一根既返源，六根得解脫 ││││││││ ││││││││ 現前一念心性突破，過去、現在、未來全部突破 ││││││││ │││││││├子二難染污識初生無種不成 ││││││││ ││││││││◆為什麼每一次念佛的力量，臨終時能顯現出來？因為有賴耶 ││││││││ │││││││└子三難對治識持煩惱種不成┬醜一無識持種難 │││││││ │ │││││││ └醜二無種識生難 │││││││ ││││││└癸三結 ││││││ ││││││◆大乘佛法┬調伏煩惱，共聲聞人修學。 ││││││ │ ││││││ └但思考不同─有成佛的理想。 ││││││ │││││└壬二業雜染┬癸一問 │││││ │ │││││ └癸二答┬子一難能引 │││││ │ │││││ └子二難能生 │││││ │││││◆每一個人都有他的善根、煩惱，內心認同、包容，就不易講他過 │││││ │││││◆邪念是薰習才有，所以可以假藉戒定慧而消滅。 │││││ │││││◆成佛之道，就是你的抉擇；你有什麼期望，就栽培什麼果報
■ 第十五卷
乙丁己庚辛│ │││││└壬三生雜染┬癸一問 │││││┌─────┘ ││││││◆ 本論修學重點─甚深見┬從真如門觀察 ││││││ │ ││││││ └從生滅門觀察 ││││││ │││││├癸二答┬子一約生位辨┬醜一總難 ││││││ │ │ ││││││┌──┘ └醜二別釋┐ │││││││┌─────────────┘ ││││││子├寅一非等引地┬卯一初生位┬辰一出和合識 ││││││││ │ │ ││││││││ │ │◆臨終┬先明利心(重要時刻) ││││││││ │ │ │ ││││││││ │ │ 心識├次昏昧心 ││││││││ │ │ │ ││││││││ │ │ ├次夢覺 ││││││││ │ │ │ ││││││││ │ │ └後中陰現前 ││││││││ │ │ ││││││││ │ ├辰二難非意識┬巳一設義 ││││││││ │ │ │ ││││││││ │ │ ├巳二隨難 ││││││││ │ │ │ ││││││││ │ │ └巳三理非 ││││││││ │ │ ││││││││ │ ├辰三設破征責┬巳一征 ││││││││ │ │┌─────┘ ││││││││ │ │└巳二責┬午一立正 ││││││││ │ │ │ ││││││││ │ │ └午二破邪 ││││││││ │ │ ││││││││ │ └辰四結成異熟識 ││││││││ │ ││││││││ │◆阿賴耶識使令我們臨終得一個果報體， ││││││││ │ ││││││││ │ 但是第六意識主導投胎的方向。 ││││││││ │ ││││││││ │◆臨終時，要讓善業表現出來─不斷憶念三寶。 ││││││││ │ ││││││││ └卯二生已位┬辰一色根執受不成難 ││││││││ │ ││││││││ │◆物質須由心法執受才能相續存在 ││││││││ │ ││││││││ ├辰二名色互依不成難 ││││││││ │ ││││││││ └辰三識食不成難 ││││││││ ││││││││ ◆四種飲食┬段食 ││││││││ │ ││││││││ ├觸食 ││││││││ │ ││││││││ ├思食 ││││││││ │ ││││││││ └識食 ││││││││
││││││││◆你的果報體，永遠是阿賴耶識的業力所釋放出來的， ││││││││ ││││││││ 外在的緣境只是一種增上緣，業力才是親因緣。
■ 第十六卷
乙丁己庚辛癸子│ │││││││└寅二等引地┬卯一總辨色無色界初生位┬辰一辨由染生 │││││││┌─────┘ │ │││││││卯 ├辰二辨染所攝 ││││││││┌────────────────┘ │││││││││◆來生得哪一個果報，業力是一部分， │││││││││ │││││││││ 臨終正念才是一個最重要的主導作用。 │││││││││ ││││││││└─────────────────辰三結種子體 ││││││││ ││││││││◆生命相續重要的關鍵，就是心念要相續。 ││││││││ │││││││└卯二別顯無色界生已位┬辰一約染善心難 │││││││┌──────────┘ ││││││││◆文昌帝君十七世修善念，第十八世起惡念(有第八賴耶故) ││││││││ │││││││└辰二約出世心難┬巳一依前三無色辨 │││││││ │ │││││││ └巳二依非想非非想處辨┬午一離二趣滅離 │││││││ │ │││││││ └午二難非所依趣 │││││││ │││││││◆本論要你住在阿賴耶識思考。 │││││││ │││││││ 阿賴耶識釋放果報的時，你不要太在意，把感受降到最低，因為 │││││││ │││││││ 每一個因地的造作，都會保存到阿賴耶識，對臨終正念有主導力 │││││││ │││││││ 你不放棄今生果報的追求，就沒有來生的莊嚴。 │││││││ ││││││└子二約死位辨 ││││││ │││││└癸三結 │││││ ││││└辛二辨二清淨┬壬一世間清淨┬癸一問 ││││┌──────┘ │ │││││ ├癸二答┬子一舉事 │││││ │ │ │││││ │ ├子二申難┬醜一約界地難 │││││ │ │ │ │││││ │ │ └醜二約過現難 │││││ │ │ │││││ │ └子三釋例┬醜一釋 │││││ │ │ │││││ │ └醜二例 │││││ │ │││││ └癸三結 │││││ ││││└壬二出世清淨┬癸一問 ││││ │
││││ └癸二答┬子一出世心┐ ││││┌──────────┘ │ │││││┌───────────────┘ │││││├醜一引教正難┬寅一引教 ││││││ │ ││││││ │◆一次次的去消化文字，而轉成心中的智慧。 ││││││ │ ││││││ ├寅二正難┬卯一依如理作意相應心難┬辰一設征 ││││││ │ │ │ ││││││ │ │ ├辰二出過 ││││││ │ │ │ ││││││ │ │ └辰三申難 ││││││ │ │ ││││││ │ └卯二依出世心難┬辰一出過 ││││││ │ │ ││││││ │ └辰二申難 ││││││ │ ││││││ └寅三結過 ││││││ ││││││◆假設沒有第八阿賴耶識，沒有一個人能夠成就聖道。 ││││││ ││││││ 本論從阿賴耶識的角度，告訴我們如何返妄歸真。 ││││││ ││││││◆只是安住在有為五蘊的感受，遲早會起顛倒。
■ 第十七卷
乙丁己庚子│ ││││││◆一代時教┬善業力─依止布施、持戒、忍辱 ││││││ │ ││││││ 分二： └正念力─依止精進、禪定、智慧─趕快讓生起寂靜力量 ││││││ │││││└醜二廣釋聞薰習┐ │││││┌───────┘ │││││├寅一釋妨難┬卯一釋淨心種┬辰一別問┬巳一染為淨種難 ││││││ │ │ │ ││││││ │ │ └巳二未習無種難
││││││ │ │ ││││││ │ └辰二總答 ││││││ │ ││││││ │◆經過歷代善知識的傳承，才能夠正確不錯謬的聽聞。 ││││││ │ ││││││ │ 文字不斷在心中串習、消化，就會產生光明的力量 ││││││ │ ││││││ └卯二釋種所依┬辰一雙關征難 ││││││ │ ││││││ │◆凡夫的思考沒有大乘薰習前，都有自性執 ││││││ │ ││││││ └辰二答喻俱轉┬巳一寄識中 ││││││ │ ││││││ │◆白鶴聽法轉生禪師 ││││││ │ ││││││ └巳二非識性 ││││││ ││││││◆我們的心是不決定的，有雜染、清淨的功能。 ││││││ │││││├寅二辨品類
││││││ │││││├寅三明所攝┬卯一明非阿賴耶識所攝 ││││││ │ ││││││ │◆佛弟子從事有為善法時，內心當中也栽培出世的 ││││││ │ ││││││ │ 善根，這是不共外道的地方。 ││││││ │ ││││││ └卯二明是法身解脫身攝┬辰一先明世間勝利 ││││││┌───────────────┘ │││││││◆煩惱最怕真實的觀照，不斷觀照，煩惱轉為輕薄 │││││││ │││││││◆一個人有罪業就有危機
■ 第十八卷
乙丁己庚子││ │││││││◆一個人會到三惡道，一定是臨終的時候起顛倒。 │││││││ │││││││ 沒有真實的道心，就不能產生真實的滅惡生善。 │││││││ │││││││ 一個人修行不得力，就是發心不真。 │││││││ │││││││◆五堂功課是枝末作用，它根本的理體，觀照力──出離心、 │││││││ │││││││ 菩提心、空正見沒有生起，是不能對治煩惱、滅惡生善。 │││││││ │││││││◆要有真實的道眼，才能生起真實的道心。 │││││││ ││││││└────────────────辰二正辦三乘身攝 ││││││ ││││││◆內心跟不同的教法接觸，的確會有不同的方向(種姓) ││││││ │││││└寅四顯次第增┬卯一顯轉依┬辰一因相 │││││ │ │ │││││ │ │◆沒有方便品，就沒有真實的功德 │││││ │ │ │││││ │ └辰二果相 │││││ │ │││││ └卯二引喻成┬辰一乘征 │││││ │ │││││ └辰二喻答┬巳一乳盡水在喻 │││││ │ │││││ └巳二離欲轉依喻 │││││ │││││◆戒行沒有戒體(觀照力、菩提心)來攝受，沒有目標攝受， │││││ │││││ 戒行不會莊嚴，也經不起考驗，容易退轉。 │││││ │││││◆所有的善根以智慧為善根，因為它直接影響你的菩提心。 │││││ ││││└子二滅定識┬醜一引教 ││││ │ ││││ │◆清淨的功德沒有阿賴耶識是不能成立的。 ││││ │ ││││ ├醜二成自義 ││││ │ ││││ └丑三破他宗┬寅一破有部
││││ │ ││││ └寅二破經部┐ ││││┌─────────────────┘ ││││├卯一廣破彼執┬辰一敘執 │││││ │ │││││ ├辰二總破 │││││ │ │││││ └辰三廣難┬巳一難意識 │││││ │ │││││ │◆第六意識就算做夢，所緣境都非常清楚 │││││ │ │││││ ├巳二難有心所 │││││ │ │││││ └巳三難無心所 │││││ ││││└卯二略破性攝 ││││ │││├庚二總破色心為染淨種不成┬辛一敘執 ││││┌───────────┘ ││││└辛二難破┬壬一破前念為後念種 ││││ │ ││││ ├壬二總破色心無間生┬癸一色心難 ││││ │ │ ││││ │ └癸二唯心難 ││││ │ ││││ └壬三成心無間滅 ││││ │││└庚三結成許有阿賴耶識 │││ │││◆建立一個阿賴耶識的生命觀是非常重要的。 │││ │││◆┬大乘起信論的阿賴耶識是從真如轉過來，是本性住種。 │││ │ │││ └本論只回答習所成種 │││ │││◆相信┬內心真實的相貌是光明的─┐ │││ │ ├對我們修行有很大的幫助。 │││ └雜染法是後天才有、是虛妄┘
目 錄
■ 第十九卷(第二冊)
│││ 乙丁└己二頌┬庚一淨心無餘難 ││ │ ││ ├庚二對治非斷難 ││ │ ││ └庚三種體二無難 ││ │├丁五阿賴耶識的差別┬戊一問 ││ │ ││ └戊二答┬己一略標種別┬庚一薰習 ││ │ │ ││ │ └庚二品類 ││┌────────────┘ ││└己二廣釋四種┬庚一引發差別┬辛一正釋 ││ │ │ ││ │ └辛二反成 ││ │ ││ ├庚二異熟差別┬辛一正釋 ││ │ │ ││ │ └辛二反成
■ 第二○卷
乙丁 ├庚三緣相差別┬辛一正釋 ││ │ │ ││ │ └辛二反成 ││ │ ││ └庚四相貌差別┐ ││┌─────────────┘ ││├辛一標 │││ ││└辛二釋┬壬一共不共等依┬癸一正釋┬子一別釋四種 ││┌───┘ │ │ │││┌──────────┘ │ ││││┌──────────────┘ ││││└子二總顯對治┬醜一長行┬寅一顯差別 ││││ │ │ ││││ │ └寅二喻清淨 ││││ │ ││││ └醜二頌┬寅一頌前共相 ││││ │ ││││ └寅二頌前譬喻 ││││ │││└癸二反成 │││ ││├壬二粗重經安相┬癸一標名 │││ │ │││ ├癸二正釋
第一卷
│││ │ │││ │ │││ └癸三反成 │││ ││├壬三有無受盡相┬癸一標名 │││ │ │││ ├癸二正釋 │││ │ │││ └癸三反成┬子一成有受盡相 │││ └子二成無受盡相 │││ ││├壬四譬喻相┬癸一標名 │││ │ │││ ├癸二正釋 │││ │ │││ └癸三反成 │││ ││└壬五具足不具足相┬癸一標名 ││ │ ││ ├癸二正釋┬子一具足相 ││ │ │ ││ │ └子二不具足相┬醜一損減相 ││ │ │ ││ │ ├醜二一分永拔相 ││ │ │ ││ │ └丑三全永拔相 ││ │ ││ └癸三反成
■ 第二一卷
││ │└丁六阿賴耶識性攝┬戊一問 │ │ │ └戊二答┬己一正釋 │ │ │ ├己二反證 │ │ │ └己三結成 │ ├乙二所知相分┬丙一結前問後 │ │ │ └丙二標釋正答┬丁一牒前總標 │ │ │ └丁二依標別釋┐ │┌───────────────────┘ │├戊一出體┬己一略釋三相┬庚一依他起┬辛一問 ││┌───┘ │ ┌───┘ ││己┌─────────┘ │ │││庚┌──────────┘ ││││├辛二答┬壬一標 │││││ │ │││││ ├壬二征 │││││ │ │││││ └壬三釋┬癸一釋諸藏 │││││ │ │││││ ├癸二釋阿賴耶識為種子┬子一由名言種
│││││ │ │ │││││ │ ├子二由我見種 │││││ │ │ │││││ │ └子三由有支種 │││││ │ │││││ └癸三釋虛妄分別所攝 │││││ ││││└辛三結
■ 第二二卷
││││ 乙戊己├庚二遍計所執┬辛一問 ││││ │ ││││ └辛二答 ││││ │││└庚三圓成實相┬辛一問 │││ │ │││ └辛二答 │││ ││└己二廣釋二相┬庚一廣依他起┬辛一釋┬壬一釋十一識┬癸一自性 ││┌──────┘ │ │ │ ││庚┌────────────┘ │ └癸二差別 │││辛┌───────────────┘ ││││└壬二釋唯有識┬癸一辨無義┬子一牒標 ││││┌──────┘ │ │││││┌───────────┘ │││││├子二喻顯┬醜一問 ││││││ │ ││││││ └醜二答┬寅一舉喻 ││││││ │ ││││││ ├寅二正釋┬卯一釋夢喻┬辰一釋喻 ││││││ │ │ │ ││││││ │ │ └辰二合法 ││││││ │ │ ││││││ │ └卯二釋等言 ││││││ │ ││││││ └寅三釋難┬卯一難 ││││││ │ ││││││ └卯二釋┬辰一標答 ││││││ │ ││││││ └辰二例齊 ││││││ │││││└子三比成┬醜一問 │││││ │ │││││ ├醜二答┬寅一標 │││││┌────┘ │ ││││││┌───────┘ ││││││└寅二釋┬卯一教┬辰一十地經 ││││││ │ │ ││││││ │ └辰二解深密經┬巳一舉經 ││││││ │┌─────────┘ ││││││ │└巳二引文┬午一第一問答┬未一舉事問 ││││││ │ │ │ ││││││ │ │ └未二依理答 ││││││ │ │ ││││││ │ └午二第二問答┬未一設難更問
││││││ │ ┌─────┘ ││││││ │ └未二釋理重答┬申一正釋 ││││││ │ │ ││││││ │ ├申二舉喻 ││││││ │ │ ││││││ │ └申三合法
■ 第二三卷
││││││ │ 乙戊庚辛癸丑 └卯二理┬辰一乘標 ││││││┌───────┘ ││││││└辰二征釋┬巳一征 ││││││ │ ││││││ └巳二釋┬午一約定心辨┬未一舉事 ││││││ │ │ ││││││ │ ├未二顯理 ││││││ │ │ ││││││ │ └未三簡非 ││││││ │ ││││││ └午二約憶持識辨 ││││││ │││││└丑三結 │││││ ││││└癸二解妨難┬子一有色非識難┬醜一結前起難 ││││ │ │ ││││ │ └醜二例前答釋 ││││ │ ││││ └子二色相非心難┬醜一難 ││││ ┌────────────┘ ││││ └醜二釋┬寅一長行┬卯一標所須因 ││││ │ │ ││││ │ ├卯二逐理征責 ││││ │ │ ││││ │ └卯三結成正義 ││││ │ ││││ └寅二頌 ││││ │││└辛二成┬壬一成十一識┬癸一成和轉識┬子一問 │││ │ │ │ │││ │ │ └子二答
■ 第二四卷
乙戊庚 │ │ │││ │ └癸二成差別轉┬子一總問 │││ │ │ │││ │ └子二別答 │││ │ │││ └壬二成唯識性┬癸一問 │││┌──────────┘ │││├癸二答┬子一標釋三相 ││││┌──┘ ││││└子二廣辨三相┬醜一征
││││┌──────┘ ││││└醜二釋┬寅一辨唯一相 ││││ │ ││││ ├寅二辨具二相 ││││ │ ││││ ├寅三辨具三相┬卯一顯自意識┬辰一長行┬巳一標 ││││ │ │ │ │ ││││ │ │ │ └巳二釋 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └辰二頌 ││││ │┌─────┘ ││││ │└卯二敘一類計┬辰一說一意識┬巳一標立 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └巳二舉喻 ││││ │ │ ││││ │ ├辰二釋伏難┬巳一標 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └巳二釋 ││││ │ │ ││││ │ ├辰三舉例成┬巳一舉事 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └巳二釋例 ││││ │ │ ││││ │ └辰四引教證┬巳一頌難調心 ││││ │ │ ││││ │ ├已二說根境界意能受等 ││││ │ │ ││││ │ └巳三說明意處 ││││ │ ││││ └寅四辨立義識┬卯一立相見識 ││││ │ ││││ └卯二釋見依相 ││││ │││└癸三結
■ 第二五卷
乙戊└庚二廣遍計所執┬辛一牒前問 ││ │ ││ └辛二舉教答┐ ││┌─────────────┘ ││├壬一引經┬癸一標成四法 │││ │ │││ └癸二隨標別釋┬子一相違識相智 │││┌──────────┘ │││├子二無所緣識智 ││││ │││├子三自應無倒智 ││││ │││└子四隨三智轉智┬醜一標 │││ │ │││ ├醜二征 │││ │ │││ └丑三釋┬寅一隨自在者智轉智 │││ │ │││ ├寅二隨觀察者智轉智 │││ │
│││ └寅三隨無分別智轉智 │││ ││└壬二證成 ││ │├戊二釋名┬己一略釋三性┬庚一依他起性┬辛一問所解法及所釋詞 ││ │┌─────┘┌─────┘ ││ ││ └辛二答所釋詞攝所解法┬壬一由依他生 ││ ││ │ ││ ││ └壬二由依他住
■ 第二六卷
乙戊 己├庚二遍計所執性┬辛一問所解法及所釋詞 ││ ││ │ ││ ││ └辛二答所釋詞攝所解法┬壬一由生顛倒 ││ ││ │ ││ ││ └壬二由無自體 ││ ││ ││ │└庚三圓成實性┬辛一問所解法及所釋詞 ││ │ │ ││ │ └辛二答所釋詞攝所解法┬壬一由無變異性 ││ │ │ ││ │ └壬二由最勝義 ││ │ ││ └己二廣所執性┬庚一顯二遍計成所執性┬辛一總標 ││┌──────────┘ │ │││┌────────────────────┘ │││└辛二征釋┬壬一別征 │││┌────┘ │││└壬二隨釋┬癸一能遍計┬子一出意識體 │││ │ │ │││ │ └子二釋有分別┬醜一征 │││ │ │ │││ │ └醜二釋┬寅一顯二因生 │││ │ │ │││ │ └寅二顯名遍計 │││ │ │││ ├癸二所遍計 │││ │ │││ └癸三遍計所執自性┬子一成所執性 │││ │ │││ └子二釋由此相 │││ ││└庚二釋由品類能遍計度┬辛一問┬壬一總問 ││ │ │ ││ │ └壬二別問 ││ │ ││ └辛二答┬壬一別答 ││ │ ││ └壬二總答
■ 第二七卷
乙├戊三釋一異┬己一問
││ │ ││ └己二答┬庚一雙非 ││ │ ││ ├庚二依一自性標三異門 ││ │ ││ └庚三別釋三性成異門義┬辛一成依他起┬壬一征 ││ │ │ ││ │ └壬二釋 ││ │ ││ ├辛二成遍計所執┬壬一征 ││ │ │ ││ │ └壬二釋 ││ │ ││ └辛三成圓成實┬壬一征 ││ │ ││ └壬二釋 ││ │├戊四辨品類┬己一略釋三性┬庚一總問 ││ │ │ ││ │ └庚二別答┬辛一依他起┬壬一標 ││ │ │ │ ││ │ │ └壬二釋 ││ │ │ ││ │ ├辛二遍計所執┬壬一標 ││ │ │ │ ││ │ │ └壬二釋 ││ │ │ ││ │ └辛三圓成實┬壬一標 ││ │ │ ││ │ └壬二釋 ││┌────┘ ││└己二廣執所依┬庚一廣遍計┬辛一出四種┬壬一略標列 ││ │ │ │ ││ │ │ └壬二隨難釋
■ 第二八卷
乙戊 │ └辛二出五種┬壬一標數 ││ │┌──────────┘ ││ │└壬二列釋┬癸一依名計義 ││ │ │ ││ │ ├癸二依義計名 ││ │ │ ││ │ ├癸三依名計名 ││ │ │ ││ │ ├癸四依義計義 ││ │ │ ││ │ └癸五依二計二 ││ │ ││ └庚二廣分別┬辛一標數 ││┌────────────┘ ││└辛二列釋┬壬一根本分別 ││ │ ││ ├壬二緣相分別 ││ │ ││ ├壬三顯相分別 ││ │
││ ├壬四緣相變異分別 ││ │ ││ ├壬五顯相變異分別 ││ │ ││ ├壬六他引分別 ││ │ ││ ├壬七不如理分別 ││ │ ││ ├壬八如理分別 ││ │ ││ ├壬九執著分別 ││ │ ││ └壬十散動分別┬癸一標 ││ │ ││ └癸二釋┬子一列十散動 ││ │ ││ └子二顯成對治┬醜一明所為 ││ │ ││ └醜二明具攝
■ 第二九卷
乙├戊五釋妨難┬己一異門無別難┬庚一難 ││ │ │ ││ │ └庚二釋┬辛一成依他起┬壬一標 ││ │ │ │ ││ │ │ └壬二簡 ││ │ │ ││ │ ├辛二成遍計所執┬壬一標 ││ │ │ │ ││ │ │ └壬二簡 ││ │ │ ││ │ └辛三成圓成實┬壬一標 ││ │ │ ││ │ └壬二簡 ││ │ ││ ├己二名不稱體難┬庚一難 ││ │ │ ││ │ └庚二釋┬辛一長行┬壬一稱體相違失 ││ │ │ │ ││ │ │ ├壬二多體相違失 ││ │ │ │ ││ │ │ └壬三雜體相違失 ││ │ │ ││ │ └辛二頌┬壬一重述前義 ││ │ │ ││ │ └壬二喻釋二疑 ││ │ ││ └己三依他都無難┬庚一難 ││ │ ││ └庚二釋┬辛一長行┬壬一逐責成過 ││ │ │ ││ │ └壬二結成非無 ││ │ ││ └辛二頌
■ 第三○卷
乙└戊六釋契經┬己一釋說三自性教┬庚一釋顯說┬辛一標說方廣 │┌─────┘ │ │ ││┌─────────────┘ │ │││┌──────────────────┘ │││├辛二引釋三性┬壬一長行┬癸一遍計所執自性 ││││ │ │ ││││ │ ├癸二依他起自性 ││││ │ │ ││││ │ └癸三圓成實自性┬子一設問標答 ││││ │┌───────────┘ ││││ │├子二更征 ││││ ││ ││││ │└子三別釋┬醜一列名出體┬寅一自性清淨 ││││ │ │ │ ││││ │ │ ├寅二離垢清淨 ││││ │ │ │ ││││ │ │ ├寅三得此道清淨 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └寅四生此境清淨 ││││ │ │ ││││ │ ├醜二簡非二性 ││││ │ │ ││││ │ └丑三明攝一切 ││││┌─────┘ ││││└壬二頌┬癸一頌三自性 ││││ │ ││││ └癸二頌四清淨 ││││ │││└辛三釋依他喻┬壬一牒前起問 │││ │ │││ ├壬二標為總答 │││ │ │││ ├壬三乘前更征 │││ │ │││ └壬四別釋八喻┬癸一幻事喻 │││ │ │││ ├癸二陽焰喻 │││ │ │││ ├癸三夢喻 │││ │ │││ ├癸四影像喻 │││ │ │││ ├癸五光影喻 │││ │ │││ ├癸六穀響喻 │││ │ │││ ├癸七水月喻 │││ │ │││ └癸八變化喻
■ 第三一卷
乙己└庚二釋密意┬辛一梵問經┬壬一引經問 ││ │ │
││ │ ├壬二標意答 ││ │ │ ││ │ ├壬三重征 ││ │ │ ││ │ └壬四更釋 ││ │ ││ ├辛二阿毗達摩經┬壬一引經問 ││ │ │ ││ │ ├壬二標意答 ││ │ │ ││ │ ├壬三征喻顯義 ││ │ │ ││ │ └壬四喻金土藏┬癸一總標 ││ │┌─────────────┘ ││ │├癸二別顯┬子一舉三法 ││ ││ │ ││ ││ ├子二釋非有及有 ││ ││ │ ││ ││ └子三釋彼二分 ││ ││ ││ │└癸三以法合┬子一釋虛妄顯現 ││ │ │ ││ │ ├子二釋真實顯現 ││ │ │ ││ │ └子三結合彼二分 ││ │ ││ └辛三餘經┬壬一長行┬癸一引經問 ││ │ │ ││ │ ├癸二標意答 ││ │ │ ││ │ ├癸三例於一切 ││ │ │ ││ │ └癸四指應隨釋
■ 第三二卷
乙己 └壬二頌┬癸一說無二義 ││ │ ││ ├癸二說成三分 ││ │ ││ ├癸三說無及有 ││ │ ││ ├癸四說無自性 ││ │ ││ └癸五說成依止 │├己二辨隨決了一切佛言┐ ││┌─────────┘ ││├庚一標二四種 │││ ││├庚二釋四意趣┬辛一別釋四種┬壬四補特伽羅意樂意趣┬癸一舉事 │││ │ │ │ │││ │ │ └癸二例余 │││ │ │ │││ │ ├壬三別義意趣 │││ │ │ │││ │ ├壬二別時意趣 │││ │ │
│││ │ └壬一平等意趣 │││ │ │││ └辛二結名意趣 │││ ││└庚三釋四秘密┬辛一令入秘密 ││ │ ││ ├辛二相秘密 ││ │ ││ ├辛三對治秘密 ││ │ ││ └辛四轉變秘密┬壬一長行 ││ │ ││ └壬二頌
■ 第三三卷
乙└己三論造大乘法釋┬庚一標列三相 │┌────────┘ │└庚二釋說三種┬辛一說緣起 │┌──────┘ │├辛二說緣生法相┬壬一釋轉識相法┬癸一長行┬子一出相見體 ││ │ │ │ ││ │ │ └子二顯彼三相 ││ │ │ ││ │ └癸二頌 ││ │ ││ └壬二釋應知相┐ ││┌─────────────┘ ││├癸一長行┬子一問 │││ │ │││ └子二答┬醜一略顯┬寅一顯依他中非有及有 │││ │ │ │││ │ └寅二顯二非得及得同時 │││ │ │││ └醜二更釋 │││ ││└癸二頌
■ 第三四卷
乙└辛三說語義┬壬一釋標二處 │┌─────┘ │└壬二隨標別解┬癸一長行┬子一由德處┬醜一引經 │ │ │┌────┘ │ │ │└醜二釋義┬寅一釋說意趣 │ │ │ │ │ │ │ └寅二釋德種類┬卯一略標 │ │ │ │ │ │ │ └卯二別顯
目 錄
■ 第三五卷(第三冊)
乙 癸 └子二由義處┬醜一引經(三十二法) │ │ │ │ │ │ 一 │ │ │ │ │ │ 二 │ │ │ │ │ │ 三 │ │ │ │ │ │ 四 │ │ │ │ │ │ 五 │ │ │ │ │ │ 六 │ │ │ │ │ │ 七 │ │ │ │ │ │ 八、九 │ │ │ │ │ │ 十 │ │ │ │ │ │ 十一 │ │ │ │ │ │ 十二 │ │ │ │ │ │ 十三 │ │ │ │ │ │ 十四、十五 │ │ │ │ │ │ 十六
■ 第三六卷
乙 癸 醜 │ │ │ 十七 │ │ │ │ │ │ 十八 │ │ │ │ │ │ 十九 │ │ │ │ │ │ 二十 │ │ │ │ │ │ 二一 │ │ │ │ │ │ 二二 │ │ │
第一卷
│ │ │ 二三 │ │ │ │ │ │ 二四 │ │ │ │ │ │ 二五 │ │ │ │ │ │ 二六 │ │ │ │ │ │ 二七 │ │ │ │ │ │ 二八、二九 │ │ │ │ │ │ 三十、三一 │ │ │ │ │ │ 三二 │ │ │ │ │ │ 三三 │ │ │ │ │ │ 三四 │ │ │ │ │ │ 三五 │ │ │ │ │ │ 三六 │ │ │ │ │ │ 三七 │ │ │ │ │ │ 三八 │ │┌─────────┘ │ │└醜二釋義┬寅一釋說意趣 │ │ │ │ │ └寅二釋業差別┬卯一略標 │ │ │ │ │ ├卯二別顯 │ │ │ │ │ └卯三總結 │ │ │ └癸二頌
■ 第三七卷
├乙三入所知相分┬丙一結前問後 │ │ │ └丙二標釋正答┬丁一長行┬戊一舉能入識┬己一出識體 │┌─────────────┘ │ │ ││┌─────────────────┘ │ │││┌───────────────────────┘ │││└己二成能入┬庚一能入人┬辛一問 │││ │ │ │││ │ └辛二答 │││ │ │││ ├庚二能入處┬辛一問 │││ │ │ │││ │ └辛二回答┬壬一標列處位 │││ │ │ │││┌─────┘ └壬二釋其行相
■ 第三八卷
乙丁戊└庚三能入因┬辛一問 │││ │ │││ └辛二答┬壬一總標列 │││ │ │││ └壬二隨難釋┐ │││┌───────────────┘ │││├癸一釋練磨心┬子一長行┬醜一初練磨心┬寅一令住大願 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └寅二結名次第 ││││ │┌───┘ ││││ │├醜二次練磨心┬寅一圓修勝行┬卯一省己意樂 ││││ ││ │ │ ││││ ││ │ └卯二信有堪能 ││││ ││ │ ││││ ││ └寅二結名次第 ││││ ││ ││││ │└丑三後練磨心┬寅一當獲佛果┬卯一舉可愛生 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └卯二例勝善滿 ││││ │ │ ││││ │ └寅二結名次第 ││││ │ ││││ └子二頌┬醜一初練磨心 ││││ │ ││││ ├醜二次練磨心 ││││ │ ││││ └丑三後練磨心 ││││ │││└癸二斷四處┬子一斷劣作意 │││ │ │││ ├子二斷異慧疑 │││ │ │││ ├子三斷法執 │││ │ │││ └子四斷分別┬醜一長行 │││ │ │││ └醜二頌
■ 第三九卷
乙丁├戊二說入次第┬己一雙問悟入 │││ │ │││ └己二依問別答┬庚一總標意言答由何問 │││ │ │││ └庚二別顯方便答云何問┐ │││┌───────────────────────┘ │││├辛一勝解行地及見道位┬壬一悟入漸次┬癸一標由方便┬子一四尋思 ││││┌─────────┘ │ │ │││││┌───────────────┘ └子二四如實智 ││││││ ││││壬└癸二顯入次第┬子一入唯識性┬醜一悟入遍計所執性┬寅一先標所為 │││││ │ │┌────────┘ │││││ │ │├寅二正顯加行┬卯一推求 │││││ │ ││ │
│││││ │ ││ └卯二證得 │││││┌──────┘ ││ ││││││┌────────────┘└寅三結能悟入
■ 第四○卷
乙丁戊辛壬子│ ││││││├醜二悟入依他起性┬寅一乘前雙問 │││││││ │ │││││││ └寅二依問別答┐ │││││││┌──────────────┘ │││││││├卯一答何所入┬辰一標列三性 ││││││││ │ ││││││││ └辰二釋入所依 ││││││││ │││││││└卯二答如何入┬辰一喻先所執┬巳一譬繩上蛇 │││││││ │ │ │││││││ │ └巳二顯義無有 │││││││┌──────┘ │││││││└辰二喻此依他┬巳一譬見繩時應滅繩覺┬午一見繩起覺 │││││││ │ │ │││││││ │ └午二依細覺除 │││││││ │ │││││││ └巳二顯入唯識識覺當除┬午一除迷亂覺 │││││││ │ │││││││ └午二依真實覺 │││││││ ││││││└丑三悟入圓成實性┬寅一結前起問 ││││││ │ ││││││ └寅二顯義正答┬卯一長行┬辰一釋先因緣 ││││││ │ │ ││││││ │ ├辰二顯正現見 ││││││ │ │ ││││││ │ └辰三成已悟入 ││││││ │ ││││││ └卯二頌 ││││││ │││││└子三入所知相┬醜一結前順標 │││││ │ │││││ ├醜二廣入行相 │││││ │ │││││ └丑三出名見道
■ 第四一卷
乙丁戊辛├壬二悟入義利┬癸一問入所須 │││││ │ │││││ └癸二以二智答┬子一總由二智為獲自義 │││││ │ │││││ └子二唯由後得善為他說 │││││ ││││└壬三悟入依止┬癸一問 ││││ │ ││││ └癸二答┐
││││┌──────────┘ ││││├子一顯別依止┬醜一由四尋思┬寅一辨暖依止及出定名 │││││ │ │ │││││ │ └寅二辨頂依止及出定名 │││││ │ │││││ └醜二由四如實智┬寅一辨諦順忍依止及出定名 │││││ │ │││││ └寅二辨世第一法依止及出定名 │││││ ││││└子二明現觀邊
■ 第四二卷
乙丁戊│ │││└辛二修道及究竟道位┬壬一結前起問 │││ │ │││ └壬二略辨正答┐ │││┌────────────────┘ │││├癸一先說修道可得轉依┬子一顯意言境及由方便 ││││ │ ││││ └子二顯經長時方得轉依 ││││ │││└癸二後明欲證精勤加行 │││ ││└戊三現觀差別┬己一問 ││ │ ││ └己二答┬庚一總標數 ││ │ ││ └庚二別列釋 ││ │└丁二頌┬戊一自頌前義┬己一四尋思 │ │ │ │ │ └己二四如實智 │ │ │ └戊二引余頌證┐ │┌──────────┘ │├己一教授二頌┬庚一現觀邊┬辛一先遣義想觀唯自心 ││ │ │ ││ │ └辛二印空所取能取亦無 ││ │ ││ └庚二真現觀
■ 第四三卷＊乾師校處
乙│ │└己二別五現觀伽陀┬庚一顯資糧位 │ │ │ ├庚二顯加行位┬辛一明所悟入┬壬一悟入遍計所執性 │ │ │ │ │ │ │ ├壬二悟入依他起性 │ │ │ │ │ │ │ └壬三順入圓成實性 │ │ │ │ │ └辛二遣似唯識
│ │ │ ├庚三顯見道位 │ │ │ ├庚四顯修道位 │ │ │ └庚五顯究竟位 │ ├乙四彼入因果分┬丙一結前問後 │ │ │ └丙二標釋正答┬丁一牒前總標 │┌─────────────┘ │└丁二依標別釋┬戊一略辨二位┬己一雙問征起 │ │ │ │ │ └己二別答顯位┬庚一地前位
■ 第四四卷
乙 │┌────────────┘ │ │└庚二地上位┬辛一證淨意樂┬壬一乘前略標 │ │ │ │ │ │ │ └壬二釋由修習 │ │ │ │ │ └辛二顯意樂相┬壬一以頌總顯 │ │ │ │ │ └壬二長行配釋 │ │ │ └戊二廣顯十門┬己一長行別釋┐ │┌─────────────┘ │ ││┌───────────────────┘ │己├庚一數┬辛一問 │││ │ │││ └辛二答┬壬一略標三因 │││ │ │││ └壬二隨標別釋┐ │││┌─────────────┘ │││├癸一釋第一因┬子一辨對治障┬醜一治不發趣因┬寅一明立施戒 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └寅二隨釋此因 ││││ │ │ ││││ │ ├醜二治退還因┬寅一明立忍進 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └寅二隨釋此因 ││││ │ │ ││││ │ └丑三治失壞因┬寅一明立定慧 ││││ │ │ ││││ │ └寅二隨釋此因 ││││ │ ││││ └子二結成六數 ││││ │││├癸二釋第二因┬子一辨證佛法 ││││ │ ││││ └子二結成六數 ││││ │││└癸三釋第三因┬子一辨成熟他┬醜一由攝利┬寅一辨彼勝能 │││ │ │ │ │││ │ │ └寅二顯順成熟 │││ │ │
│││ │ └醜二由開悟 │││ │ │││ └子二結成六數
■ 第四五卷
乙己│ ││├庚二相┬辛一問 │││ │ │││ └辛二答┬壬一由六最勝┬癸一標數 │││ │ │ │││ │ └癸二列釋┬子一所依 │││ │ │ │││ │ ├子二事 │││ │ │ │││ │ ├子三處 │││ │ │ │││ │ ├子四方便善巧 │││ │ │ │││ │ ├子五回向 │││ │ │ │││ │ └子六清淨 │││ │ │││ └壬二四句分別┬癸一舉施問答 │││ │ │││ └癸二例餘五度 │││ ││├庚三次第┬辛一問 │││ │ │││ └辛二答 │││ ││├庚四訓詞┬辛一問 │││ │ │││ └辛二答┬壬一總釋度名 │││ │ │││ └壬二別釋施等┬癸一施 │││ │ │││ ├癸二戒
■ 第四六卷
乙己│ │ │││ ├癸三忍 │││ │ │││ ├癸四精進 │││ │ │││ ├癸五靜慮 │││ │ │││ └癸六慧 │││ ││├庚五修┬辛一問 │││ │ │││ └辛二答┬壬一總釋列 │││ │
│││ └壬二略廣釋┬癸一略釋五修┬子一指前四修 │││ │ │ │││ │ └子二釋成所作事修 │││ │ │││ └癸二廣作意修┐ │││┌───────────────────┘ │││├子一辨彼修相┬醜一總標作意及其意樂┬寅一出三作意 ││││ │ │ ││││ │ └寅二列六意樂 ││││ │ ││││ └醜二別釋意樂所攝作意┬寅一愛重作意┬卯一顯意樂攝┐ ││││┌────────────────┘ │ │ │││││┌──────────────────────┘ │ ││││寅│┌────────────────────────────┘ │││││卯├辰一廣大意樂┬巳一別釋意樂┬午一布施 │││││││ │ │ │││││││ │ └午二餘度 │││││││ │ │││││││ └巳二結名廣大 │││││││ ││││││├辰二長時意樂 │││││││ ││││││├辰三歡喜意樂 │││││││ ││││││├辰四荷恩意樂 │││││││ ││││││├辰五大志意樂 │││││││ ││││││└辰六純善意樂 ││││││ │││││└卯二結修作意
■ 第四七卷
乙己│││ ││││├寅二隨喜作意 │││││ ││││└寅三欣樂作意 ││││ │││└子二顯得勝利 │││ ││├庚六差別┬辛一問 │││ │ │││ └辛二答┬壬一總標 │││ │ │││ └壬二別釋┬癸一施 │││ │ │││ ├癸二戒 │││ │ │││ ├癸三忍
■ 第四八卷
乙己│ │
│││ ├癸四精進 │││ │ │││ ├癸五靜慮 │││ │ │││ └癸六慧 │││ ││├庚七相攝┬辛一問 │││ │ │││ └辛二答┬壬一標 │││ │ │││ └壬二釋 │││ ││├庚八所治┬辛一問 │││ │ │││ └辛二答 │││ ││├庚九勝利┬辛一問 │││ │ │││ ├辛二答┬壬一明世間勝利 │││ │ │ │││ │ └壬二明出世勝利 │││ │ │││ └辛三結 │││ ││└庚十互決擇┬辛一舉互決擇意問多種 ││ │ ││ ├辛二顯具一切引經證答 ││ │ ││ ├辛三乘征意趣 ││ │ ││ └辛四答互助成 ││ │└己二頌結集施
■ 第四九卷
├乙五彼因果修差別分┬丙一結前問後 │┌────────┘ │└丙二標釋正答┬丁一牒前總標 │ │ │ └丁二依標別釋┬戊一列十地名┬己一問 │ │ │ │┌─────────────┘ └己二答 ││ │├戊二辨地安立┬己一乘前起問 ││ │ ││ └己二依義正答┬庚一顯為治障┬辛一標 ││ │ │ ││ │ ├辛二征 ││ │ │ ││ │ └辛三釋 ││ │ ││ ├庚二釋十法界┬辛一長行┬壬一問 ││ │ │ │ ││ │ │ └壬二答
■ 第五○卷
乙戊 │ │ ││ │ └辛二頌┬壬一列十義 ││ │ │ ││ │ └壬二結安立 ││ │ ││ └庚三簡十無明 ││ │├戊三釋地名因┬己一極喜地┬庚一問 ││ │ │ ││ │ └庚二答 ││ │ ││ ├己二離垢地┬庚一問 ││ │ │ ││ │ └庚二答 ││ │ ││ ├己三發光地┬庚一問 ││ │ │ ││ │ └庚二答 ││ │ ││ ├己四焰慧地┬庚一問 ││ │ │ ││ │ └庚二答 ││ │ ││ ├己五極難勝地┬庚一問 ││ │ │ ││ │ └庚二答 ││ │ ││ ├己六現前地┬庚一問 ││ │ │ ││ │ └庚二答 ││ │ ││ ├己七遠行地┬庚一問 ││ │ │ ││ │ └庚二答 ││ │ ││ ├己八不動地┬庚一問 ││ │ │ ││ │ └庚二答 ││ │ ││ ├己九善慧地┬庚一問 ││ │ │ ││ │ └庚二答 ││ │ ││ └己十法雲地┬庚一問 ││ │ ││ └庚二答 ││ │├戊四辨得差別┬己一問 ││ │ ││ └己二答┬庚一標由四相 ││ │ ││ └庚二依標別釋┬辛一勝解 ││ │ ││ ├辛二正行 ││ │ ││ ├辛三通達 ││ │
││ └辛四成滿
■ 第五一卷
乙│ │├戊五辨修因果┬己一問 ││ │ ││ └己二答┬庚一修因┬辛一標 ││ │ │ ││ │ ├辛二征 ││ │ │ ││ │ └辛三列 ││ │ ││ └庚二修果┬辛一乘標 ││ │ ││ └辛二別釋 ││ │├戊六辨修十度┬己一增勝修┬庚一總標 ││ │ │ ││ │ └庚二別釋┬辛一指前六種 ││ │┌─────────┘ ││ │└辛二釋後四種┬壬一列名釋義┬癸一方便善巧 ││ │ │ │ ││ │ │ ├癸二願 ││ │ │ │ ││ │ │ ├癸三力 ││ │ │ │ ││ │ │ └癸四智 ││ │ │ ││ │ └壬二總顯所攝 ││ │ ││ └己二修一切
目 錄
■ 第五二卷(第四冊)
││ │└戊七辨修圓滿┬己一長行┬庚一問 │ │ │ │ │ └庚二答┬辛一標 │ │ │ │ │ └辛二釋┬壬一初劫圓滿 │ │ │ │ │ ├壬二二劫圓滿 │ │ │ │ │ └壬三三劫圓滿 │ │ │ └己二頌 │ ├乙六增上戒學分┬丙一結前問後 │ │ │ └丙二標釋正答┬丁一牒前出體 │┌─────────────┘ │└丁二略釋殊勝┬戊一標列四種 │┌──────┘ │├戊二依標別釋┬己一差別殊勝┬庚一標列三品 ││ │ │ ││ │ └庚二釋建立義 ││ │ ││ ├己二共不共學處殊勝┬庚一標共不共 ││ │ │ ││ │ ├庚二釋此學處┬辛一簡差別 ││ │ │ │ ││ │ │ └辛二舉要義 ││ │ │ ││ │ └庚三結名殊勝 ││ │ ││ ├己三廣大殊勝┬庚一標數 ││ │ │ ││ │ ├庚二列名 ││ │ ││ └己四甚深殊勝┬庚一方便善巧業 ││ │ ││ ├庚二現行變化業┬辛一標 ││ │ │ ││ │ └辛二例 ││ │ ││ └庚三示行本生事┬辛一舉例顯 ││ │ ││ └辛二結令學 ││ │└戊三結略指廣┬己一結略 │ │ │ └己二指廣
第一卷
■ 第五三卷
├乙七增上心學分┬丙一結前問後 │┌──────┘ │└丙二標釋正答┬丁一標列六種 │ │ │ └丁二依標別釋┬戊一略釋六種┬己一所緣差別 │ │ │ │ │ ├己二種種差別 │ │ │ │ │ ├己三對治差別 │ │ │ │ │ ├己四堪能差別 │ │ │ │ │ ├己五引發差別 │ │ │ │┌─────────────┘ └己六作業差別
■ 第五四卷
乙│ │└戊二廣能引發┬己一十難行┬庚一略釋十難釋┬辛一標數 │ │ │┌──────┘ │ │ │└辛二列釋┬壬一自誓難行 │ │ │ │ │ │ │ ├壬二不退難行 │ │ │ │ │ │ │ ├壬三不背難行 │ │ │ │ │ │ │ ├壬四現前難行 │ │ │ │ │ │ │ ├壬五不染難行 │ │ │ │ │ │ │ ├壬六勝解難行 │ │ │ │ │ │ │ ├壬七通達難行 │ │ │ │ │ │ │ ├壬八隨覺難行 │ │ │ │ │┌──────┘ │ ├壬九不離不染難行 │己┌───────────┘ │ │││ └壬十加行難行 │││ ││└庚二重釋隨覺難行┬辛一牒前起問 ││┌────────┘ ││└辛二舉經答釋┬壬一總答 ││ │ ││ └壬二別釋┬癸一約六度釋┬子一問答施 ││ │ │ ││ │ └子二例余度 ││ │ ││ ├癸二約十不善業道釋
■ 第五五卷
││┌───────────┘ ││└癸三約甚深佛法釋┬子一舉經問釋 ││ │ ││ └子二顯義略答┬醜一別釋 ││ │ ││ └醜二總結 ││ │└己二四作業 │ ├乙八增上慧學分┬丙一結前問後 │ │ │ └丙二標釋正答┬丁一總標┬戊一牒前出體 │ │ │ │ │ ├戊二成立智相 │┌─────────────┘ │ ││ └戊三結名殊勝 ││ │└丁二廣釋┬戊一釋名無分別智┬己一略標自性 │ │ │ │ │ ├己二釋離五相 │ │ │ │ │ └己三結得此名 │ │ │ ├戊二釋成立相┬己一頌釋一切┬庚一自性
■ 第五六卷
乙 戊 己┌─────┘ │ │ │├庚二所依 │ │ ││ │ │ │├庚三因緣 │ │ ││ │ │ │├庚四所緣 │ │ ││ │ │ │├庚五行相┬辛一顯境無相 │ │ ││ │ │ │ ││ └辛二釋通疑難┬壬一成所分別 │ │ ││ │ │ │ ││ └壬二成不可言 │ │ ││ │ │ │├庚六任持 │ │ ││ │ │ │├庚七助伴 │ │ ││ │ │ │├庚八異熟 │ │ ││ │ │ │├庚九等流 │ │ ││ │ │ │├庚十齣離 │ │ ││ │ │ │├庚十一至究竟 │ │ ││ │ │ │├庚十二三智勝利┬辛一加行智 │ │ ││ │
│ │ ││ ├辛二根本智 │ │ ││ │ │ │┌─────┘│ └辛三後得智
■ 第五七卷
乙 戊己┌─────┘ │ ││├庚十三三智差別┬辛一引喻┬壬一約無言說及言說喻 │ │││ │ │ │ │││ │ ├壬二約無了別及了別喻 │ │││ │ │ │ │││ │ ├壬三約無分別及分別喻 │ │││ │ │ │ │││ │ └壬四約無領受及領受喻 │ │││ │ │ │││ └辛二配顯 │ │││ │ ││├庚十四二智譬喻┬辛一閉目開目喻 │ │││ │ │ │││ └辛二虛空色像喻 │ │││ │ ││├庚十五無功用作事 │ │││ │ ││└庚十六甚深┬辛一境智甚深 │ ││ │ │ ││ └辛二法性甚深 │ ││ │ │└己二釋三智別┬庚一加行智 │ │ │ │ │ ├庚二根本智 │ │ │ │ │ └庚三後得智 │ │ │ ├戊三釋成立因緣┬己一釋由義無┬庚一由識相相唯
■ 第五八卷
乙 │ │┌─────┘ │ │ │├庚二由緣無可得 │ │ ││ │ │ │├庚三由無倒成失 │ │ ││ │ │ │└庚四由隨轉有別┬辛一隨自在者智轉 │ │ │ │ │ │ │ ├辛二隨觀察者智轉 │ │ │ │ │ │ │ └辛三隨無分別智轉 │ │ │ │ │ └己二結成無識 │ │ │ ├戊四會釋契經┬己一標意 │ │ │ │ │ ├己二引經 │ │ │
│ │ ├己三問釋 │ │ │ │ │ └己四顯答┬庚一標 │ │ │ │ │ └庚二列 │ │ │ ├戊五釋簡聲聞┬己一問二差別 │ │ │ │ │ └己二答由五相┐ │ │┌────────────┘ │ │├庚一長行┬辛一標數 │ ││ │ │ ││ └辛二列釋┬壬一由無分別差別 │ ││ │ │ ││ ├壬二由非少分差別 │ ││ │ │ ││ ├壬三由無住差別 │ ││ │ │ ││ ├壬四由畢竟差別 │ ││ │ │ ││ └壬五由無上差別 │ ││ │ │└庚二頌 │ │ │ └戊六釋妨難┬己一自在無施難 │ │ │ └己二釋由五因緣┬庚一長行┬辛一別顯 │ │ │ │ │ └辛二總結 │ │ │ └庚二頌
■ 第五九卷
│ ├乙九彼果斷分┬丙一結前問後 │ │ │ └丙二標釋正答┬丁一略標體相┬戊一牒前出體 │ │ │ │┌────────────┘ ├戊二成立其相 ││ │ ││ └戊三重釋一一 ││ │└丁二廣顯轉依┬戊一長行┬己一略釋六種┬庚一標數 │ │ │ │ │ │ │ └庚二列釋┬辛一損力益能轉 │ │ │ │ │ │ │ ├辛二通達轉 │ │ │ │ │ │ │ ├辛三修習轉 │ │ │ │ │ │ │ ├辛四果圓滿轉 │ │ │ │ │ │ │ ├辛五下劣轉 │ │ │ │ │ │ │ └辛六廣大轉
■ 第六○卷
│ │ └己二校量失德┬庚一同他過失┬辛一征 │ │ │ │ │ │ │ └辛二釋 │ │ │ │ │ └庚二成自功德┬辛一征 │ │ │ │ │ └辛二釋 │ │ │ └戊二頌┬己一明染淨分 │ │ │ ├己二釋此轉依 │ │ │ ├己三出能證智 │ │ │ └己四顯所證果 │ └乙十彼果智分┬丙一結前問後 ┌─────────────┘ └丙二標釋正答┬丁一略標┬戊一牒前出體 │ │ │ └戊二釋成其相┬己一自性身 │ │ │ ├己二受用身 │ │ │ └己三變化身
■ 第六一卷
│ └丁二廣釋┬戊一十門分別┬己一嗢柁南頌 ┌──────────┘ │ │┌────────────────┘ 戊└己二長行┬庚一相┬辛一征 │ │ │ │ │ └辛二釋┬壬一標數 │ │ │ │ │ └壬二別釋┬癸一轉依為相┬子一列 │ │ │ │ │ │┌───────────┘ └子二釋 │ ││ │ │├癸二白法所成為相┬子一列 │ ││ │ │ ││ └子二釋┬醜一標十自在 │ ││ │ │ ││ └醜二配釋一一 │ ││ │ │├癸三無二為相┬子一列 │ ││ │ │ ││ └子二釋┬醜一無有無相 │ ││ │ │ ││ ├醜二無有為無為相 │ ││ │ │ ││ └丑三無異性一性相┬寅一長行 │ ││ │
│ ││ └寅二頌┬卯一釋無異一性 │ ││ │ │ ││ └卯二廣非一多相
■ 第六二卷
戊 │├癸四常住為相┬子一列 │ ││ │ │ ││ └子二釋 │ ││ │ │└癸五不可思議為相┬子一列 │ │ │ │ │ └子二釋 │ │ │ ├庚二證得┬辛一征 │ │ │ │ │ └辛二釋┬壬一顯所由 │ │ │ │ │ ├壬二顯所依 │ │ │ │ │ └壬三顯所證 │ │ │ ├庚三自在┬辛一征 │ │ │ │ │ └辛二釋┬壬一標數 │ │ │ │ │ └壬二列釋┬癸一示現自在 │ │ │ │ │ ├癸二受用自在 │ │ │ │ │ ├癸三辯說自在 │ │ │ │ │ ├癸四思自在 │ │ │ │ │ └癸五智自在 │ │ │ ├庚四依止┬辛一征 │ │ │ │ │ └辛二釋┬壬一標數 │ │ │ │ │ └壬二列釋┬癸一由佛住┬子一長行列 │ │ │ │ │ │ │ └子二頌釋┬醜一標自五喜 │ │ │ │ │ │ │ └醜二釋五喜相 │ │ │ │ │ ├癸二由受用身┬子一列 │ │ │ │ │ │ │ └子二釋 │ │ │ │ │ └癸三由變化身┬子一列 │ │ │ │ │ └子二釋
■ 第六三卷
戊 │ │ ├庚五攝持┬辛一征 │ │ │ │ │ ├辛二釋┬壬一標數 │ │ │ │ │ │ │ └壬二列釋┬癸一由清淨 │ │ │ │ │ │ │ ├癸二由異熟 │ │ │ │ │ │ │ ├癸三由安住 │ │ │ │ │ │ │ ├癸四由自在 │ │ │ │ │ │ │ ├癸五由言說 │ │ │ │ │ │ │ └癸六由拔濟 │ │ │ │ │ └辛三結 │ │ │ ├庚六差別┬辛一釋佛法身┬壬一雙關征起 │ │ │ │ │ │ │ └壬二望義別答 │ │ │ │ │ └辛二例餘二身┬壬一受用身┬癸一例同 │ │ │ │ │ │ │ └癸二別簡 │ │ │ │ │ └壬二變化身 │ │ │ ├庚七功德┬辛一征 │ │ │ │ │ └辛二釋┬壬一廣建立┬癸一長行標舉 │ │ │ │ │ │ │ └癸二以頌讚禮┬子一四無量 │ │ │ │ │ │ │ ├子二解脫勝處遍處 │ │ │ │ │ │ │ ├子三無諍
■ 第六四卷
戊 庚 壬 │ │ │ │ ├子四願智 │ │ │ │ │ │ │ ├子五四無礙解 │ │ │ │ │ │ │ ├子六六神通 │ │ │ │ │ │ │ ├子七諸相隨好 │ │ │ │ │ │ │ ├子八四清淨 │ │ │ │ │ │ │ ├子九十力 │ │ │ │ │ │ │ ├子十四無畏 │ │ │ │ │ │ │ ├子十一不護念住
│ │ │ │ │ │ │ ├子十二拔除習氣 │ │ │ │ │ │ │ ├子十三無忘失法 │ │ │ │ │ │ │ ├子十四大悲 │ │ │ │ │ │ │ ├子十五十八不共佛法 │ │ │ │ │ │ │ └子十六一切相妙智 │ │ │ │ │ └壬二六義攝┬癸一長行┬子一乘前標義 │ │ │ │ │ │ │ └子二結嘆無上 │ │ │ │ │ └癸二頌
■ 第六五卷
戊 │ │ ├庚八甚深┬辛一征 │ │ │ │ │ └辛二釋┬壬一以頌別顯┬癸一生住業住甚深 │ │ │ │ │ │ │ ├癸二安立數業甚深 │ │ │ │ │ │ │ ├癸三現等覺甚深 │ │ │ │ │ │ │ ├癸四離欲甚深 │ │ │ │ │ │ │ ├癸五斷蘊甚深 │ │ │ │ │ │ │ ├癸六成熟甚深 │ │ │ │ │ │ │ ├癸七顯現甚深 │ │ │ │ │ │ │ ├癸八示現等覺涅槃甚深 │ │ │ │ │ │ │ ├癸九住甚深 │ │ │ │ │ │ │ ├癸十顯示自體甚深 │ │ │ │ │ │ │ ├癸十一斷煩惱甚深 │ │ │ │ │ │ │ └癸十二不可思議甚深 │ │ │ │ │ └壬二長行結列
■ 第六六卷
戊 │ │ ├庚九念┬辛一正念法身┬壬一征 │ │ │ │ │ │ │ └壬二釋┬癸一長行┬子一標數
│ │ │┌─────────┘ │ │ │ ││┌─────────────┘ │ │ ││└子二列釋┬醜一法自在轉┬寅一長行總明 │ │ ││ │ │ │ │ ││ │ └寅二頌更別簡 │ │ ││ │ │ │ ││ ├醜二由其身常住 │ │ ││ │ │ │ ││ ├丑三由最勝無罪 │ │ ││ │ │ │ ││ ├醜四由無有功用 │ │ ││ │ │ │ ││ ├醜五由受大富樂 │ │ ││ │ │ │ ││ ├醜六由離諸染污 │ │ ││ │ │ │ ││ └醜七由能成大事 │ │ ││ │ │ │└癸二頌┬子一顯七圓滿 │ │ │ │ │ │ │ └子二勸應修念 │ │ │ │ │ └辛二兼顯淨土┬壬一廣淨土相┬癸一征 │ │ │ │ │ │ │ └癸二釋┬子一引經序說功德 │ │ │ │ │ │ │ └子二釋成十八圓滿 │ │ │ │ │ └壬二釋其受用
■ 第六七卷
│ └庚十業┬辛一標釋五業┬壬一標數 │ │ │ │ │ └壬二列釋┬癸一救濟災橫 │ │ │ │ │ ├癸二救濟惡趣 │ │ │ │ │ ├癸三救濟非方便 │ │ │ │ │ ├癸四救濟薩迦耶 │ │ │ │ │ └癸五救濟乘 │ │ │ └辛二釋其平等┬壬一長行略標 │ │ │ └壬二頌釋因緣 │ └戊二釋諸妨難┬己一釋說一乘┬庚一長行問起 │ │ │ └庚二以頌答釋┬辛一略辨所為 │ │ │ └辛二廣別意趣 │ ├己二釋同時有多佛┬庚一長行問起 │ │ │ └庚二以頌答釋
│ ├己三釋佛畢竟涅槃及不涅槃┬庚一長行問起 │ │ │ └庚二以頌答釋 │ ├己四釋受用身非自性身┬庚一征 │ │ │ ├庚二釋┬辛一標由六因 │ │ │ │ │ └辛二一一別列
■ 第六八卷
│ │ │ └庚三結 │ ├己五釋變化身非自性身┬庚一征 │ │ │ └庚二釋┬辛一標由八因 │┌─────────────┘ │└辛二隨應別釋┬壬一釋初二因 │ │ │ ├壬二釋三四因 │ │ │ ├壬三釋第五因 │ │ │ ├壬四釋第六因 │┌──────┘ │├壬五釋第七因┬癸一長行正釋┬子一標過 ││ │ │ ││ │ ├子二縱難┬醜一縱 ││ │ │ │ ││ │ │ └醜二難 ││ │ │ ││ │ └子三斥顯┬醜一斥他 ││ │ │ ││ │ └醜二顯自┬寅一釋通契經 ││ │ │ ││ │ └寅二舉其因喻 ││ │ ││ └癸二頌更顯成 ││ │└壬六釋第八因 │ ├己六釋二身常┬庚一難 │ │ │ └庚二釋┬辛一由所依 │ │ │ └辛二由密意┬壬一顯因 │ │ │ ├壬二舉喻 │ │ │ └壬三合法 │ ├己七釋佛化身非畢竟住┬庚一長行┬辛一標由六因 │ │ │ │ │ └辛二一一別釋
│ │ │ └庚二頌┬辛一攝前六因 │ │ │ └辛二結非常住 │ └己八釋求佛果應作功用┬庚一長行設難 │ └庚二以頌顯釋 甲三結指釋竟分 肆結示勸修┬甲一甚深見 │ └甲二廣大行