摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》
『當知離卻現前一念無量光壽之心，何處有阿彌陀佛名號？而離卻阿彌陀佛名號，何由徹證現前一念無量光壽之心？願深思之，願深思之！』這是總結，結歸到心性，勸我們要多多的去想想。阿彌陀佛徹證無量光壽的真心本性，所以給他起個名字叫「阿彌陀佛」。阿彌陀佛就是真如本性無量光壽的名稱，所以才說離了真心本性，名號不存在了。名號就是真心本性的名號，無量壽。無量壽佛、無量光佛、阿彌陀佛，都是真如本性的名號。名一定有實，有一個實體在，所以離了心性就沒有名號。離了名號，你怎麼能去證，尤其是徹證無量光壽的真心本性。這給我們說明，名實是一體，名是心性之名，心性是名之心性，是一不是二，這樣才真正明白我們為什麼要念佛。這不念佛行嗎？不念佛，我們心性的無量光壽永遠在迷；雖然它有無量光壽，我們得不到受用。念一聲，真心本性無量光壽就透一次，像閃光一樣，它就閃一下，透一次；念兩聲就閃兩次；不念，這光就沒有了。所以，祖師大德教我們「淨念相繼」，相繼就是不斷的念。不要間斷、不要夾雜，所透出來就是精純的光壽，這個與阿彌陀佛必定感應道交。所以，蕅益大師苦口婆心在此地勸導我們，願我們要深思之，深思之！就像前面他老人家教給我們，「隨順諸佛真實教誨，決定求生更無疑惑」，蕅益大師在前面這句話，到這個地方來，我們可以說是真的沒有疑惑了。我們求生這個意願決定了，決定求生，再不會有疑惑，從今而後，一定是萬緣放下，專修專弘。專修就是自己真信切願、老實念佛；專弘也是用這個勸別人。人家要笑話你：這個人學佛著迷了！他笑他的，決定不為他所動搖，這就對了；決定不因外面環境錯了念頭。