南無大慈大悲廣大靈感有求必應觀世音菩薩
南無大慈大悲廣大靈感有求必應觀世音菩薩
南無大慈大悲廣大靈感有求必應觀世音菩薩
觀世音是梵文阿縛盧枳低濕伐邏的意譯，是遇到苦難「即時觀其音聲，皆得解脫」的意思。，亦稱光世音、觀自在、觀世自在，因唐朝避太宗李世民的名諱，將觀世音略稱為觀音。據印度的傳說，觀音菩薩原是轉輪聖王無諍念的大太子，他與其弟一起修行，侍奉阿彌陀佛，成為「西方三聖」之一。觀音具有「大慈與一切眾生樂，大悲與一切眾生苦」的德能，能現三十二中化身，救十二種大難。按照《悲華經》的記載，在過去的時劫中，當阿彌陀佛仍然為轉輪聖王的時候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為『不眴』。
當時寶藏如來為轉輪王授記以後，不眴太子上前稟白佛陀說：「世尊，今日我以廣大音聲，告知一切的眾生，我所具有的種種善根，全部回向阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）。願我行菩薩道的時候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候，沒有可以求救保護的人，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念著我，稱念我的名號，而那個求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更當為了眾生的緣故，發起最上殊勝的大願，期願假使當轉輪聖王（阿彌陀佛），在西方淨土安樂世界，作完種種諸佛度化眾生的勝事，入於無餘涅槃之後，乃至正法仍然住世時，我將在那時，修菩薩道利益眾生。當無量壽佛正法，在初夜分滅去之後，我即刻在其後的夜裡，成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果，繼續度化一切眾生。」
當時寶藏佛，馬上為他授記說：「你觀察憶念諸天人民、以及三惡道中一切眾生，而生起大悲心，為了斷除眾生一切的苦惱，為了令眾生住於安穩快樂的處所之緣故，我今日應當命名你為『觀世音』，無量壽佛入涅盤後，第二個恆河沙數等阿僧祇劫，彼國土轉名為『一切珍寶所成就』世界，所有種種莊嚴寶物，無量無邊，是安樂世界所不能及的，你在菩提樹下，成就阿耨多羅三藐三菩提，號為：『遍出一切光明功德山王如來』。」
又根據《觀世音菩薩、得大勢菩薩受記經》記載：釋迦牟尼佛說：「在過去廣大久遠無量不可思議阿僧祇劫，有世界名『無量德聚安樂示現』，佛號『金光師子遊戲如來』，其佛國土的清淨莊嚴，是言說讚嘆所不能窮盡。在彼佛佛法教化的區域之內，有一個國王名曰『威德』，稱王於一千個世界之中，那時威德王，在他的園林樓觀當中，入於三昧禪定的時候，在國王左右有兩朵蓮華，從地里湧出，有兩位童子，化生於蓮華之中，與威德王一起前往佛陀的座前，頭面接足頂禮世尊，聽佛說法。
當時兩位童子即說偈頌曰：『諸天龍鬼神，聽我師子吼，我們今天在如來前，立大誓願發菩提心。生死流轉無量劫來，想要推算其源始邊際而卻不可知（不可得）。諸佛為了度脫一個眾生的緣故，尚且無數劫地行菩薩道，何況如今只是數劫的時間，即可度脫無量眾生，圓滿修行菩提之道，卻反而生起疲乏厭倦的心呢？我等若從今日起，仍然生起貪慾心，如是則為欺誑十方一切諸佛。如果仍起瞋恚、愚痴、染污、慳貪、嫉妒等心，亦復如是。今日我等說真實語，遠離虛妄不實之心。我等若從今日起，起於聲聞自利的心，不樂於度脫眾生的菩提大道，如此則是欺騙世尊。我等亦不求緣覺聖果，不只是自我濟度利益己身，我等必定於萬億劫中，以大悲心度脫眾生。如同今日世尊的國土，清淨安樂美妙莊嚴，願我成佛道之時，我的國土超越此百千億倍的莊嚴。我國土中沒有聲聞眾，也沒有緣覺乘，只有發菩提心的大乘菩薩，其數目無有限量。一切眾生清淨無垢，悉皆具足最上勝妙的喜樂，出生在正知正見的佛法當中，總持一切諸佛法藏。我們這些誓願如果真實不虛，應當震動三千大千世界。』
當二位童子說完如是偈頌之後，即時大地普遍震動，百千眾多的樂神及種種樂器，演奏發出和諧優雅的樂音。光明亮麗的微妙服飾，旋轉地從天上降落下來，諸天天神在虛空中如雨般地散落種種美好末香，其所散發的香氣普遍地流溢薰染開來，歡喜愉悅了眾生的心。當時的威德王難道還有別人嗎？那就是我釋迦牟尼是也，而那時的兩位童子，就是現今的觀世音、以及得大勢菩薩摩訶薩。
此二位大菩薩，於金光師子遊戲如來之處，初發阿耨多羅三藐三菩提心。將來無量久遠不可計數時劫之後，阿彌陀佛當入涅盤。入涅盤後，正法住世的時間，與阿彌陀佛無量無邊的壽命相等。阿彌陀佛住世及入涅盤後，所度化的眾生，其數量悉皆相同平等、無量無邊。阿彌陀佛入涅盤後，某些眾生即見不到佛，但如果有菩薩證得念佛三昧者，即可時時見到阿彌陀佛的法身常住不滅。阿彌陀佛示現滅度之後，極樂世界一切寶物，流水浴池各色蓮華，以及眾寶所成的一切行樹，仍然恆常演說法音，與阿彌陀佛親身說法沒有差異。
極樂世界正法時期滅盡之後，於當夜過中夜分，明相現前時，觀世音菩薩在七寶菩提樹下，結跏趺坐，成就無上正等正覺，名號為『普光功德山王如來』，其佛國土，自然而然七種寶物，以種種巧妙排列和合而成。其國土世界莊嚴美妙的情景，即使諸佛世尊，經過如恆河沙數的時劫，也沒有辦法說得窮盡。其國土之中沒有聲聞緣覺這種名號，純粹都是發菩提心的大菩薩，充滿了整個國土，這個國土世界名稱為『眾寶普集莊嚴』。普光功德山王如來隨著他住世的年歲，得大勢菩薩皆親近供養不相遠離，乃至於到入涅盤時。入涅盤後，得大勢菩薩仍然奉持正法，一直到普光功德山王如來的正法滅盡。正法滅盡之後，得大勢菩薩即在此國土，圓滿成就無上正等正覺，名號為：『善住功德寶王如來』。就如同普光功德山王如來一樣，他的國土世界、所放的無量光明、所具的無量壽命，以及諸菩薩眾的數量，乃至正法住世的期限，全部平等不二毫無差別。」
如同上面兩部經所記載的，觀世音菩薩於因地初心所發起的本願功德，及攝取淨土莊嚴佛國的德行，與阿彌陀佛本起因地的發心，了無差別。因此其成佛果地的清淨莊嚴，是如此的殊勝、如此的殊勝啊！其他如三十二種因應眾生苦難的隨類應化身，十四種布施眾生無所畏懼的無邊神力，四種不可思議無作無為的勝妙德用，具足一切無礙神通，廣修種種善巧方便，完備的描述就像《楞嚴經》、《法華經》，及其他諸經所說的，現在並不全部引用節錄。
又《大悲經》言：佛在補陀落伽山，觀世音菩薩的宮殿，眾寶莊嚴的道場之中。此時觀世音菩薩，放大光明普照十方無量無邊的三千大千世界，自己說明自己於過去無量億劫前，在千光王靜住如來處所，承受學習『大悲心大陀羅尼』(大悲咒)，即刻從初地菩薩頓時超越到第八地菩薩，應時具足千手千眼。由於受持此大悲神咒的緣故，生生世世所在之處，皆得恆常在諸佛面前蓮華化生。因此觀世音菩薩發誓願說：「假使有眾生，能受持讀誦大悲神咒者，若不能往生諸佛清淨國土者，我即發誓不成無上正等正覺。」
觀世音菩薩說完之後，釋迦牟尼佛告訴大眾：「此觀世音菩薩，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號為『正法明如來』。由於他的大悲願力，為了發起一切菩薩的菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。你們大家應當常常供養觀世音菩薩，專心稱念觀世音菩薩的名號，可以得無量的福德，可滅無量的罪業，臨命終後往生阿彌陀佛極樂世界。」根據這段經文，應當可以知道恭敬供養觀世音菩薩、以及專稱觀世音菩薩名號，以此回嚮往生極樂世界者，與那些一向專念阿彌陀佛的人，同樣都能夠往生淨土，此二者福慧果報大略是相同的，福德善根也相等，請諸位修行者深思之。
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觀音的最初譯名是「觀世音」，是梵文阿縛盧枳低濕伐邏的意譯，是遇到苦難「即時觀其音聲，皆得解脫」的意思。唐代因為要避唐太宗李世民的名諱，故去掉「世」字，略稱為觀音。觀音是大乘佛教中十分崇奉的一尊菩薩，我國幾乎所有的佛教寺院都供有觀音像。如天台宗、密宗分別傳有「六觀音」，禪宗亦塑有各種觀音像。淨土宗更是把觀音作為「西方三聖」之一來供奉。從隋唐以來，民間更是形成了廣泛的觀音信仰，並逐漸形成了以敬奉觀音為主的三個宗教節日，二月十九日為觀音誕生日，六月十九為觀音成道日，九月十九為觀音出家日，民間有的將這三日並稱為觀音菩薩聖誕。觀音菩薩聖誕的起源和依據，現在均無法考定。每逢這三個節日，寺院均要舉行慶祝儀式，其一般祝儀是：唱《香贊》，誦菩薩名、《大悲咒》，唱《觀音大士贊》、《觀音菩薩偈》、念觀音聖號，拜願，三皈依畢。廣大佛教徒慶祝觀音聖誕的香會稱作觀音會。普陀山是觀音會的中心，為觀音道場，因而香會更是盛大、壯觀。所傳觀音居位的普陀山，本在印度。《大唐西域記》第十「秣羅矩吒國」說：「秣剌耶山東有布呾珞伽山，山徑危險，岩谷□傾，山頂有池，其水澄鏡，……池側有石天宮，觀自在菩薩往來游舍。」這裡距中國有數萬里之遙，中國佛教徒如朝拜太不方便，於是挑選中國舟山群島中的一個小島--梅岑島，作為觀音成道和布道的道場。梅岑島風景秀麗，面積十二平方公里，被譽為「海天佛國」、「海上仙境」、「海上第一名山」。東漢棄官隱居的梅福曾來此煉丹修行，此山即取梅福之姓「梅」，「岑」則指小而高的山，故名「梅岑島」。傳說，唐時有一印度僧人來此自燔十指，「親睹觀世音菩薩現身說法，授以七色寶石，靈跡始著」(《四明志·昌國縣》)。於是梅岑島傳為觀音顯聖地。又傳說五代時日本僧人慧鍔從五台山得觀音像乘船返國，在此觸礁，即留像建寺，成為此山第一寺院--「不肯去觀音院」，並把原山名改為「普陀山」(「普陀」與梵文「布」Potā同音)，原來的梅岑島之稱倒湮沒無聞了。普陀山面積不大，卻擁有普濟、法雨、慧濟三大寺，八十八所庵院和一百二十八處茅篷，極盛時常住僧尼三四千人。普陀山的觀音會吸引了大量民間信徒的參與。民間到普陀山的朝拜活動以二月十九觀音誕生日最為熱鬧，這一天也是善男信女們祈禱菩薩保佑而放生的日子。為了赴這一盛大的觀音香會，一般從二月初七、初八開始，就有香客陸續上山，到二月十七、十八、十九則達到高峰。朝山的信徒大多身背黃布燒香袋，跨上道頭即沿妙莊嚴路朝拜到普濟寺，然後進入大圓通殿點燭燒香，進行各種佛事活動，再沿玉堂街、香雲路登佛頂山禮佛。十八、十九兩天，普陀山各寺僧眾，都要進行隆重的觀音法會。十八日晚上，每個寺院燈燭輝煌，信徒們整夜端坐念經，佛教儀式通宵達旦。
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南無大慈大悲救苦救難觀音菩薩南無大慈大悲救苦救難觀音菩薩南無大慈大悲救苦救難觀音菩薩娑婆世界的眾生與觀音菩薩最為投緣，不但「家家彌陀，戶戶觀音。」每年農曆的二月十九觀音菩薩聖誕，六月十九觀音菩薩成道紀念日，和九月十九的觀音菩薩出家紀念日，佛教的寺院都要舉行隆重的紀念法會，因緣非常殊勝。南無大悲觀世音菩薩！南無大悲觀世音菩薩！南無大悲觀世音菩薩！大慈大悲 觀世音千手千眼救眾生慈心感得靈感現化度苦厄得解脫觀世音菩薩以大悲心著稱，被稱為大悲觀世音菩薩，與大願地藏王菩薩、大智文殊師利菩薩、大行普賢菩薩並稱為四大菩薩！1．《地藏菩薩本願經》記載：觀世音菩薩與我們這個世界最有緣分，一切眾生見到觀世音菩薩形象、聽聞觀世音菩薩名號，戀慕觀世音菩薩者，讚嘆觀世音菩薩者，都會得到殊勝的功德和利益：「於無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。」2.《法華經.觀世音菩薩普門品》說到稱念觀音名號可擺脫火災、水溺、黑風、刀兵、惡鬼、牢獄、怨賊等7種災難；還可使眾生遠離淫慾、嗔恚、愚痴等「三毒」的熬煎。經中總結說：「是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。」 並且，受持觀世音菩薩名號，與受持六十二億恆河沙菩薩名號之功德利益正等無異！4、《千手千眼無礙大悲心陀羅尼經》云：「佛言：此菩薩名觀世音自在......過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來，大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。汝等大眾，諸菩薩摩訶薩，梵釋龍神，皆應恭敬，莫生輕慢。一切人天，常須供養。專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。」5、《六字大明咒經》云：何人若誦若作意『嗡嘛呢叭美吽』 之明咒，能避免一切疾病之損害，延年益壽，財富增上,並能清淨一切業障，獲得解脫」。6、《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》求妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大涅槃。《佛說觀無量壽佛經》云：如此菩薩（觀音菩薩），但聞其名，獲無量福，何況諦觀。可以說，記載觀世音菩薩功德利益之經典不勝枚舉。在民間流傳的觀世音菩薩靈感故事就更多了。所以我們應該恭敬禮拜供養觀世音菩薩，稱念觀世音菩薩名號！一切所求、所願，都會成就、滿足！
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娑婆世界的眾生與觀音菩薩最為投緣，不但「家家彌陀，戶戶觀音。」每年農曆的二月十九觀音菩薩聖誕，六月十九觀音菩薩成道紀念日，和九月十九的觀音菩薩出家紀念日，佛教的寺院都要舉行隆重的紀念法會，因緣非常殊勝。 觀音菩薩是多劫以來的應化聖賢，年代邈遠，其最初示跡因緣，已經無從稽考。在國內有兩本書，一本為「編年通論」，一本為「汝州志」，記載著有關觀音菩薩的事跡，可以作為參考。編年通論第十卷說：唐朝終南山的道宣律師，嚴持戒律，道行高峻，受天人供養。有一天，他問天人，觀世音菩薩的本跡因緣，是怎麼回事？天人告訴他，在過去劫很久很久以前，有一個莊嚴王，他的王后是寶應夫人，生有三個公主，長公主叫妙嚴，次公主叫妙音，三公主叫妙善，觀世音菩薩最初示現人間，是莊嚴王的三公主。 根據汝州志記載：在春秋時代，有一個楚莊王（西元前六一三～五九一），他有三個女兒，三公主叫妙善。楚莊王有病，醫生說要親人的眼睛合藥，病方能愈；妙善公主便把自己的眼睛挖出來調藥給父王服用，果然治好了病，使楚莊王很感動。後來妙善公主出家，父王給地蓋了一座寺廟，不久，妙善公主便出現千手千眼的莊嚴寶相。觀音菩薩千手千眼的典故，據說與這個故事有關。後來民間通常的說法，講觀世音菩薩是妙莊嚴王的三女，很可能是以上兩說綜合的結果。在亞洲大乘佛教信仰圈中，最為人所知的菩薩，亦即以慈悲救濟眾生為本願之菩薩。音譯阿縛盧枳低濕伐羅、阿婆蘆吉低舍婆羅、逋盧羯底攝伐羅、又作光世音、觀自在、觀世自在、觀世音自在、觀世自在者、窺音、現音聲、觀音。梵名一稱A^rya^valokites/-vara（阿梨耶婆樓吉氏稅、阿唎耶跋盧枳羝鑠筏囉）。或稱為救世菩薩、救世淨聖（Duh!-kharaks!aka）、施無畏者（Abhayam!dada）、蓮華手（Padmapa^n!i）、普門（Saman-*****ukha）、大悲聖者（Maha^ka^run!ikamuni）。 關於其譯語，舊譯作光世音、觀世音；新譯則作觀自在。《大唐西域記》卷三謂唐言觀自在，即『阿縛盧伿多』譯曰『觀』，『伊濕伐羅』譯為『自在』，玄奘以為舊譯『光世音』或『觀世音』、『觀世自在』皆是訛謬。窺基《般若心經幽贊》卷上更敷衍其義，謂『觀』為照之義，即了空有之慧；『自在』為縱任之義，即所得之勝果。昔行六度，今得果圓，慧觀為先而成十自在。十自在指：(1)壽自在：能延促命。(2)心自在：生死無染。(3)財自在：能隨樂現，由施所得。(4)業自在：唯作善事及勸他為。(5)生自在：隨欲能往，由戒所得。(6)勝解自在：能隨欲變，由忍所得。(7)願自在：隨觀所樂成，由精進所得。(8)神力自在：起最勝通，由定所得。(9)智自在：隨言音慧。(10)法自在：於契經等，由慧所得。 窺基又謂，此菩薩位階補處，道成等覺，無幽不燭，具上述十自在之勝果，故名『觀自在』。因此，若稱之為『觀音』，則詞義俱失。 又，《大日經疏》卷五謂如來究竟觀察十緣生句，得成此普眼蓮華，故名觀自在，如來約行故名菩薩。上述玄奘、窺基所說，與此《大日經疏》之說，系將Avalokites/vara一詞解作『觀』（avalokita）與『自在者』（i^s/vara）的合成詞，隨而譯之為觀自在。另外，《玄應音義》卷五云：『舊譯雲觀世音，或言光世音，並訛也。又尋天竺多羅葉本，皆云舍婆羅，則譯為自在。雪山已來經本皆云娑婆羅，則譯為音。當以舍、娑兩音相近，遂致訛失也。』此是認為舊譯將有『自在』義之『舍婆羅』（i^s/vara）與有『聲音』義之『娑婆羅』（svara）混同之故。 雖然鳩摩羅什將此詞譯為『觀世音』，然而，《注維摩詰經》卷一曾列舉羅什之說，雲（大正38．331a）：『世有危難，稱名自歸，菩薩觀其音聲即得解脫也。亦名觀世念，亦名觀自在也。』依此可知，鳩摩羅什亦承認ava-lokites/vara有『觀自在』或『觀世自在』之義。法雲《法華義記》卷八認為觀世音之外，別有『觀世間音聲、觀眾生身業、觀眾生意業』等三名，總名為觀世業。其中，娑婆世界以音聲為佛事，故只名觀世音。《法華經文句》卷十（下）、《法華義疏》卷十二（吉藏）、《華嚴經探玄記》卷十九、《法華經玄贊》卷十（末）等，亦有與《法華義記》同義之解釋，皆是敷衍羅什之意者。 另依日本學者荻原雲來之說，avalokita為作者名詞avalokitr!（觀者）之轉訛，西藏名spyan-ras gzigs dban%-phyug亦有『觀者』之意。又，『光世音』之『光』，系從語根ruc（光）生語根lok（觀），再加前接字ava，依其使役法作作者名詞而成avalokitr!，故『光世音』即與『觀世音』大致同義，所以舊譯『觀世音』或『光世音』並無訛謬。 關於觀世音菩薩，《成具光明定意經》、《維摩詰經》、《放光般若經》、《光贊般若經》、《大寶積經》卷八十二及卷一百等處，皆列有此菩薩之名號，然未列本緣等事跡。至《法華經》，始設一品詳說此菩薩於娑婆世界利生之相。即據《妙法蓮華經》卷七〈觀世音普門品〉所述，若有人稱觀世音菩薩之名號，則大火不能燒，大水不能漂，夜叉羅剎不能惱，對有怖畏者施無畏，令有貪嗔痴者離之，若求男女者隨而令得之；又，受持此菩薩之名號，或對之禮拜供養，其福德與受持六十二億恆河沙菩薩之名字、復盡形供養飲食衣服臥具醫藥者相等。而且，此菩薩攝化無方，隨宜示現佛身、辟支佛身、聲聞身、梵王身，乃至緊那羅身、摩侯羅伽身、執金剛身等，對於應得度之眾悉皆加以度化。 又，《悲華經》卷三〈諸菩薩本授記品〉敘述觀世音菩薩自發願，雲（大正3．185c）：『願我行菩薩道時，若有眾生受諸苦惱、恐怖等事，退失正法，墮大闇處，憂愁孤窮無有救護，無依無舍，若能念我，稱我名字，若其為我天耳所聞，天眼所見，是眾生等若不得免斯苦惱者，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。』 凡此所說，皆系以此菩薩為救一切厄難，又示現種種身以專事利生之大士。依舊譯《華嚴經》卷五十一、新譯《華嚴經》卷六十八等所述，此菩薩住在南海補陀落山，為無量菩薩所圍繞。其住處即在此娑婆世界。然而《大阿彌陀經》卷上、《無量壽經》卷下、《觀世音受記經》等，則以此菩薩為阿彌陀佛之脅侍，常住西方極樂世界，輔施教化。亦即以西方淨土為此菩薩之本住處。《觀無量壽經》亦述及觀世音菩薩於極樂世界之色身莊嚴等事。 密教亦以此菩薩為彌陀之脅侍，並且認為此菩薩與阿彌陀佛原為因果之異，尋其本覺即為無量壽佛，但由本誓而示現大悲菩薩形。又將此菩薩安立於胎藏界曼荼羅、中台八葉院、觀音院、遍知院、釋迦院、文殊院、虛空藏院、蘇悉地院諸院。然而以此菩薩為釋迦之脅侍者亦復不少。如《清淨觀世音普賢陀羅尼經》以普賢、觀音為釋迦之脅侍，其下雲（大正20．22c）： 『右廂畫觀世音坐華座，著白色衣，胡跪合掌，面向佛看，聽佛說法。左廂三手，一手執華，一手捉澡罐，一手捉經甲。右廂三手，一手施無畏出寶，一手捉索，一手捉珠。菩薩頂上有佛。』 此外，《阿唎多羅陀羅尼阿嚕力經》亦述及以觀世音為中尊，以勢至、普賢為脅侍之三尊像。在密教諸經軌中，述說此菩薩之形相者為數不少。如《陀羅尼集經》卷五、《不空罥索神變真言經》卷二、卷九等說二臂像，《一切佛攝相應大教王經聖觀自在菩薩念誦儀軌》說八臂像、十臂像，其他更有四十臂、一百八臂，乃至千臂等諸像。由於此菩薩神變無方，故其形像亦有多種。就中，二臂之正觀音即此菩薩之本形，其他皆是示現其神變自在之力用。 觀世音之種別，除了其本體──聖觀音（或正觀音）之外，另有千手千眼、十一面、準胝、如意輪、不空罥索、青頸、香王等觀音。凡此皆各有不同的儀軌。又，《不空罥索神變真言經》卷三、卷四、卷十九、卷二十五等處，亦曾列出四面大悲觀音、除八難仙觀音、播拏目佉觀音、大梵身相觀音、根本蓮華頂觀音、廣大明王央俱舍觀音等之名。《金剛恐怖集會方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王經》亦揭舉名稱慧觀自在、月身觀自在、勇健觀自在等之名。《摩訶止觀》卷二（上），更列舉大悲觀世音、大慈觀世音、香王觀音等十五觀音。《千光眼觀自在菩薩秘密法經》列舉代苦、與智、不動等二十五觀音名，以及三十三觀音等。其他，有救世觀音、救苦觀音、九面觀音、百濟觀音、夢違觀音、船中湧現觀音等諸尊。此諸觀音之中，有不少系混入後世中國及日本等所興起之民間信仰，其形像及名稱亦純依作者之意而無經軌之依據。但此諸形像則概以蓮華為持物。大乘菩薩中，慈悲之觀世音與智慧之文殊、願行之普賢，同是最著名之菩薩，廣受信仰。就中，觀音信仰最為普及，泛傳於印度、西域，乃至中國、西藏、日本、南海等地，因此有關觀音之信仰史事為數最多。《高僧法顯傳》、《大唐西域記》等書，常揭載印度及西域各地崇拜此菩薩之事實，尤其《大唐西域記》卷十記載南印秣羅矩吒國布呾洛迦山有此菩薩之靈跡，近代又從艾羅拉（Ellora）、坎內利（ Kenheri）及鹿野苑廢墟中發現若干聖觀音像。其中，坎內利窟寺中存有諸難救濟圖、十一面觀音像等物，凡此皆可證明觀音信仰之盛行。 在中國內地，西晉．竺法護譯出《正法華經》以後，未幾即興起觀音信仰，如《法苑珠林》卷二十三記述西晉．元康（291～299）中，竺長舒誦《觀世音經》而免火災，其他如《比丘尼傳》卷一、《名僧傳抄》、《續高僧傳》卷二十五等，述及令宗尼、張崇、徐義、開達、法智、竺法純等人各因稱念此菩薩而免諸種災厄事。及姚秦．鳩摩羅什傳譯《妙法蓮華經》以後，其信仰更盛。《名僧傳抄》、《高僧傳》、《出三藏記集》、《太平御覽》、《金石續篇》等書揭載有不少觀世音信仰之史事。 因觀音信仰之盛，造立其形像之風亦告大行，尤其北魏以後，其風益盛，今大同、龍門、駝山等存其遺品頗多。隋唐以後，隨著密教之傳來，多造立十一面、千手、如意輪諸像。又由於篤信者之感應，而有蛤蜊、馬郎婦、水月、魚籃等諸觀音像之流行。此外，有元魏．孫敬德《高王觀音經》等疑偽經相繼出現，凡此皆可見此一信仰在基層民間之普及化。而《觀音持驗記》、《觀音慈林集》等持驗錄之出現，亦系此一信仰普及於世之佐證。 日本自古亦盛行此一信仰，《扶桑略記》卷三記載，推古天皇三年（595）嘗下敕刻觀音像。入奈良朝之後，聖武天皇於諸國建立國分尼寺安置觀音像。平安朝末期，興起西國三十三所巡禮之風，後又在參東、秩父等地設三十三所靈場，觀音信仰乃漸普及全國。今所存古代優美的觀音像為數頗多，被指定為國寶者，雕刻繪畫合計有四五０種。另有《長谷寺緣起》、《觀音感通傳》、《觀音新驗錄》等靈驗記，至今尚傳於世。
在台灣，觀世音信仰亦甚為普及。以此一菩薩為本尊的寺廟（含民間信仰寺廟），全台灣大約有七百座左右。其中，高雄縣最多，台北市居次。台灣人稱呼此一菩薩，民間多稱之為『觀音媽』，佛教徒則稱之為觀音菩薩、觀世音菩薩，或白衣大士等名號。每年農曆二月十九日、六月十九日與九月十九日，各地區的觀音寺廟皆有慶祝法會。
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《妙法蓮華經∙觀世音菩薩普門品》姚秦三藏法師鳩摩羅什 譯--------------------------------------------------------------------------------
爾時無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言："世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？"佛告無盡意菩薩："善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號，即得淺處；若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害；設復有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫；若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人，作是唱言：「諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫。」眾商人聞，具發聲言：「南無觀世音菩薩」。稱其名故，即得解脫。無盡意，觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是。若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。無盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生，皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？"無盡意言："甚多世尊。"佛言："若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。"無盡意菩薩白佛言："世尊，觀世音菩薩云何游此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？"佛告無盡意菩薩："善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現長者、居士、宰官、婆羅門婦女身而為說法；應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法；無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形游諸國土，度脫眾生，是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。"無盡意菩薩白佛言："世尊，我今當供養觀世音菩薩。"即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以與之。而作是言："仁者受此法施珍寶瓔珞。"時觀世音菩薩，不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言："仁者，憫我等故，受此瓔珞。"爾時佛告觀世音菩薩："當憫此無盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故，受是瓔珞。"即時，觀世音菩薩憫諸四眾，及於天、龍、人、非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。"無盡意。觀世音菩薩，有如是自在神力，游於娑婆世界。"爾時，無盡意菩薩以偈問曰："世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音？"具足妙相尊，偈答無盡意。"汝聽觀音行，善應諸方所，弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清淨願。我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，鹹即起慈心。或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。或惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。螈蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。諍訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。"爾時持地菩薩即從座起，前白佛言："世尊，若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。"佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》終觀音菩薩妙難酬， 清淨莊嚴累劫修，三十二應遍塵剎， 百千萬劫化閻浮。瓶中甘露時常灑， 手內楊柳不計秋，千處祈求千處現， 苦海常作度人舟。南無普陀琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩！
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觀音菩薩妙難酬， 清淨莊嚴累劫修，
三十二應遍塵剎， 百千萬劫化閻浮。
瓶中甘露時常灑， 手內楊柳不計秋，
千處祈求千處現， 苦海常作度人舟。
南無普陀琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩！
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稽首歸依大悲主，願力宏深相好身，千臂莊嚴普護持，千眼光明遍觀照，真實語中宣密語，無為心內起悲心，速令滿足諸希求，永使滅除諸罪障，龍天眾聖同慈護，百千三昧頓熏修，受持身是光明幢，愛持身是神通幢，洗滌塵勞願濟海，超證菩提方便門，我今稱頌誓皈依，所願從心悉圓滿。南無大悲觀世音，願我速知一切法；南無大悲觀世音，願我早得智慧眼；南無大悲觀世音，願我速度一切眾；南無大悲觀世音，願我早得善方便；南無大悲觀世音，願我速乘般若船；南無大悲觀世音，願我早得越苦海；南無大悲觀世音，願我速得戒定道；南無大悲觀世音，願我早登涅磐山；南無大悲觀世音，願我速會無為舍；南無大悲觀世音，願我早同法性身。我若向刀山，刀山自摧折；我若向火湯，火湯自枯竭；我若向地獄，地獄自消滅；我若向餓鬼，餓鬼自飽滿；我若向修羅，噁心自調伏；我若向畜生，自得大智慧。南無觀世音菩薩（十聲或百聲或千聲）南無阿彌陀佛（十聲或百聲或千聲）
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼（三稱）【大悲咒】南無喝囉怛那，哆囉夜耶，南無阿俐耶，婆盧羯帝，爍缽囉耶，菩提薩哆婆耶，摩訶薩哆婆耶，摩訶迦盧尼迦耶，唵薩皤囉罰曳，數怛那怛寫，南無悉吉俐陀，伊蒙阿俐耶，婆盧吉帝。室佛囉愣馱婆，南無那囉謹墀，醯利摩訶皤哆沙咩，薩婆阿他豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆，那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆，怛侄他，阿婆盧醯，盧迦帝，迦羅帝，夷醯俐，摩訶菩提薩陀，薩婆薩婆，摩囉摩囉，摩醯摩醯，俐馱孕，俱盧俱盧羯蒙，度盧度盧罰奢耶帝，摩訶罰奢耶帝，陀囉陀囉，地俐尼，室佛囉耶，遮囉遮囉，摩摩罰摩囉，穆帝隸，伊醯伊醯，室那室那，阿囉參，佛囉舍耶，罰沙罰參，佛囉舍耶，呼羅呼羅摩吶，呼羅呼羅醯利，娑囉娑囉悉俐悉俐，蘇羅蘇羅菩提夜，菩提夜，菩馱夜，菩馱夜，彌帝俐夜，那囉謹墀，地利瑟尼那。波夜摩那娑婆訶，悉陀夜娑婆訶，摩訶悉陀夜娑婆訶，悉陀喻藝，室皤吶耶娑婆訶，那吶謹墀娑婆訶，摩囉那吶娑婆訶，悉囉僧阿穆怯耶娑婆訶，娑婆摩訶阿悉陀夜娑婆訶，者吉囉阿悉陀夜娑婆訶，波陀摩羯悉陀夜娑婆訶，那囉謹墀皤伽吶耶娑婆訶，摩婆利勝羯囉夜娑婆訶。南無喝囉怛那哆吶夜耶，南無阿俐耶，婆羅吉帝，爍皤囉夜娑婆訶，唵，悉殿都，漫多囉，跋陀耶，娑婆訶。【觀音大士贊】觀音大士，悉號圓通，十二大願誓弘深，苦海度迷津，救苦尋聲，無剎不現身，普門示現求苦尋聲，慈悲說法度迷津，隨步布連城，四海清寧，八唯證無生。觀音妙法浩無邊，大海潮音萬眾宣，法相光*****德滿，定看舌上吐青蓮。南無觀世音菩薩摩訶薩【般若波羅蜜多心經】觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩陲，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。【三皈依】自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。和南聖眾。【回向偈】願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。願消三障諸煩惱，願得智慧真明了普願罪障悉消除，世世常行菩薩道【補闕真言】南謨喝囉怛那哆囉夜耶 佉囉佉囉 俱住俱住摩囉摩囉 虎囉吽賀賀蘇怛拿 吽 潑抹拿 娑婆訶【補闕圓滿真言】唵 呼嚧 呼嚧 社曳穆契娑訶【普回向真言】唵 娑摩囉 娑摩囉 弭摩曩 薩縛訶 摩訶斫迦囉嚩吽
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觀音菩薩出家日法會開示
阿彌陀佛！
我們是一家人，這個概念能不能接受啊？我們都呼吸著同樣的氧氣，被這個氧氣所滋養，所以我們是一家人。我們同在天地之間，所以我們也是一家人。
這個地球不僅是我們人，還有其他生命，我們都是一家人。從佛法上說，我們都彼此為過去父母，所以我們也都是一家人。以後我們大家都會共同成佛，所以也是一家人。
但是我們的分別心，就連真正的自己的父母兄妹，在他們面前都會顯得自私自利。所以人要以智慧的來突破愚昧的，懺悔我們由無明惑業所造的罪業。
這兩天我們做的觀音懺，看大家都非常地投入，我們師父帶領大家也都很投入。第一天拜的時候，我相信大家會很辛苦，兩天下來，業障消除很多，身心暢快。
所以今天我們要超度了，那我們的冤親債主也願意接受超度。否則的話，他那個仇恨還是很深的，你說要超度他，他不願意走喔！我遇到很多人的冤親債主，曾經都這樣表態：「他殺我們，我不願意走，我就是要討命！」那糟糕了。
所以經過這兩天的懺悔，觀音菩薩特別慈悲，不是光讓我們認錯，還要講出道理來，為什麼錯？我們怎樣造這些錯誤的，觀音菩薩都講出道理來。
《世界啊》，在這個世界上，世界像媽媽一樣，我們這些四生九有的眾生都像孩子一樣。這是我們尊貴的/大/寶/法/王/十九歲時作的詩，那是怎樣的胸懷啊！
這世界不只是外在的物質世界，也指我們內心的世界，「切莫任意展露您黑暗的一面。」我們的心靈世界有沒有黑暗的一面？切莫展露。
我們懺悔的就是貪嗔痴造的身口意的業。我們現在知道懺悔，懺是對以前罪業的認識，悔是我以後再也不做。我們大家對這個世間要認識，這個《觀音寶懺》裡面特別的細，把罪業的來龍去脈都交代清楚了，我們下面也來懺悔。
阿彌陀佛成佛以來已經十劫，四十八願早就兌現了，但是我們的行為跟佛的願不相應，所以我們輪迴到現在。現在學佛了，佛的智慧對我們生命的認識，對我們生命自身的解剖。
追求快樂是每一個生命的本能，但是本能得不到快樂。快樂幸福是理智的行為，理智的生命的結果。
所以我們現在懺悔的惡業，是與阿彌陀佛的願違背的，違背良師、邪近惡友、誹謗大乘、撥無因果、焚毀塔寺的這些惡行，造惡業，自作教他、見做隨喜，也都是我們輪迴的罪業，要好好地懺悔。
今天是我們觀世音菩薩紀念的法會，我們唱《大悲願》：「我若向刀山，刀山自摧折；我若向地獄，地獄自枯竭；我若向餓鬼，餓鬼自飽滿；我若向畜生，自得大智慧。」
我們前兩天跟海濤法師去保定，在那邊開光。這寺院的新方丈升座，藥師殿、地藏殿奠基，還在那邊講了幾天的課，我們也做了兩天的超度。
去年他們保定請我們去做了超度之後，保定地區是風調雨順，該下雨就下雨，該颳風就颳風。本來種地的時候沒有水，北方水很少，去年做過超度之後，今年風調雨順。今年我們再過去做超度的時候，那天三皈依，晴朗的天空出彩虹，今年的人比去年更多，好幾千信眾。
海濤法師跟觀音菩薩特別有緣，承德有普寧寺，寺里有一尊千手觀音，海濤法師以前做導遊的時候帶著大家去，他看到那尊千手觀音就會流淚，非常親切的感覺。
很多聽過《我的出家因緣》光碟的，我曾經在上天竺痛哭流涕，上天竺也是觀音菩薩道場。
海濤法師在很高大的千手千眼觀音菩薩面前流淚，我是在很小的那尊觀音菩薩面前流淚，所以他福報大，千手千眼，我是福報小，但是那尊觀音菩薩很靈的。總的來說，菩薩很慈悲，對福報小的人現小身，對福報大的現大身。
十方三世一切諸佛都是清淨法身佛，所以沒有佛不證清淨法身的，圓滿三身。對於佛來說，他具足了事業功德身。我們想領悟般若空性，參透禪，都是為了證得這個清淨法身佛。證得法性之後，就是我們皈依到究竟的佛了。
世間福報大的轉輪聖王都能現出很好的相，他也可以現出相似的三十二相。魔王他更是可以，有時變現成好像佛的樣子，但是就是沒有清淨的法身的見，這個法身的見沒有。
《清淨法身佛》這首佛曲，可以說流傳比較久，很廣，我是很久就會哼這個調。那個時候常常去寺院裡面，有些是文物局管理的古廟，都是逃過浩劫沒有被破壞的古廟，很久以前造的，沒有出家人管，也沒幾個遊客。有的有一尊、兩尊佛像，有的佛像都沒有，只有一個大殿。
那時候我一個人在裡面的時候，偶爾也帶一些信眾，我就喜歡大家一起來唱《清淨法身佛》。那個時候，在那個清淨的殿堂里唱著《清淨法身佛》，憶念著佛恩，也內心裡祈禱：佛教的聖地早日能夠重光，能夠再一次的梵音嘹亮，香火再續燃起來。否則的話，空蕩蕩的沒有香火，放在那做旅遊，旅遊的人看也看不出什麼東西來。因為它喪失了它自身的功能，這個寺院本來就是要有宗教活動的，光是觀摩也觀摩不出什麼東西來。所以唱《清淨法身佛》的時候，心裏面有這種祈禱，就會很親切，《清淨法身佛》一唱就特別親切。
我們在座的，心裏面有煩惱什麼的，不管它，先來唱個佛曲，會把你的心境轉一轉，很有作用的。因為煩惱的事情，越想越煩。就像股票被套牢一樣，還是不要想的好，股票被套牢，千萬這個心要解套。股票被套牢了，解套由不得你自己，心解套不解套，由你自己說了算，你自己不願解套，那你沒救。股票解不解套，財政部長說了都不算的，心解套不解套，是你自己決定的，想解套就有方法，一操作，一下馬上立竿見影的。
財富的損減很痛苦，錢都是血汗錢，身體生病疼痛很痛苦，子孫不聽話也很痛苦，老公有外遇更痛苦。這個愛啊，都是有愛才結婚的，一過日子了，這個愛就顯得很平淡了，耐不住寂寞的就找刺激去了。平時也沒覺得，在家吵吵打打都不要緊，哪一天真的去愛別人去了，老公愛別人也好，老婆愛別人也好，那都是很痛苦的事情。
所以這個人，世間的事情，痛苦是多種多樣，我們說八風，何止八風啊，佛陀說八萬四千煩惱。
一個人生病發高燒的時候，就是要解熱的清涼藥，一個人犯錯的時候，期待著別人的原諒，但是這個生命有時候是沒有辦法挽回的，一步錯成千古恨。
像我們5.12地震一樣，那些小朋友們，天真爛漫的生命被壓在石板下面，他們的爸爸媽媽再也不會看到他們的寶貝了，會成為他們生命永遠的痛，甚至有的生命在中陰身努力的投胎都不能夠成功。
他們來給我們描述投胎的情景，排隊排的很長，擠呀，打呀，熙熙攘攘,福報大一點的，力氣大一點的，排得比較前面。有一個跟我說，他堅持著想做人，我說超度你去極樂世界，他說不要，我想做人，已經排了幾十年了。
我們中國福建那邊，有家人家裡窮，女孩子多，他家人把她給賣了，人販子把她賣到新加坡做三陪女，那是好幾十年前了，那時候只有黃包車。後來自己積蓄了一點錢，想找一個可靠的男人，結果就找了這個拉黃包車的男人。那個男人把她錢騙走之後，又把她拋棄了，嫌她是三陪女。她就想不通啊，自己投海自盡，用這樣可憐的生命，輪迴啊、輪迴啊，她想重返回來做人。
她自殺的話要受很苦的惡報的，但是因為她比較善良，早早的從那個苦裡面脫出來。但是再想投胎很不容易，排了幾十年，一直就很執著，求我讓她再投胎。
我說你投胎的時候是什麼樣呢？就跟我描述排隊，到某家去排隊排了好久，這家沒希望了，趕快換一家，張三、李四的就這樣排。
有一家，那家家庭特別和睦，家裡雖然不是很有錢，但是爸爸媽媽都很本分，小孩子都很懂禮貌，家裡親戚朋友也都很和睦，她就特別希望這樣的家庭，這樣的家庭好啊，我想到他家裡成為一員。
排隊排的很長，等到她有一個機會的時候，結果別人比她力量大，比她福報大的，一把又把她推開了，那個人投胎成功了。所以她就很生氣，就等在那邊，本來好不容易輪到我了，結果又被你擠開了，所以她就很嫉妒。
那個小孩子被生下來的時候，家裡就很寶貝這個孩子，家裡又多了一員了。家裡越是寶貝小孩，那些小鬼就越嫉妒。所以你看，那小孩子屁股都被打的黒紫黒紫的，趁大人不注意，晚上睡覺的時候，那小鬼就來掐他、來打他。民間講小孩子生下來不能太寶貝，寶貝的孩子不好養，為什麼？你越寶貝，那些沒有投胎成功的小鬼就越嫉妒，都害他，那就不好養。聽了她這樣講，才知道中國古代有些傳統是有道理的，怪不得叫阿狗、阿貓的，喊那種難聽的名字，不當人養，不當人養，就好養活。
像我大哥生下來，聽我媽媽說，家裡面爺爺奶奶趕快去買那個銀子的項圈套牢，意思是不能跑，銀子的、金子的是辟邪的。我在店裡看到過那個黃金白銀的小手鐲，還帶著小鈴子會響的，辟邪的，小鬼一聽到這聲音就嚇跑掉了。甚至剃頭髮，前面留一撮、後面留一撮，叫後拽，拽牢了，千萬不能跑了，這都有道理的，都有意思的。這就知道生命很痛苦的，非常痛苦的。
還有一些政治運動當中死去的那些人也是，他們有股怨氣，你想超度他，不行，他要講述冤情，表示不滿情緒。我還得勸化他，你本來就錯了，你讀書，家裡人培養你讀書，首先你們對祖國的這種熱情我是理解，但是現在不能有怨氣了，怨氣對你們的生命是不利的。後來他們說遇到我之後，聽了我講解，怨氣才化消掉。
但是有的也是想做人，還是想回到那些學校去讀書，那你現在哪裡還去得了，你現在回去也只是個鬼而已。好好的帶你去極樂世界，到極樂世界裡去讀書，親近阿彌陀佛、諸大菩薩，開大智慧，再回到地球來。但是對於他們的父母親來說，那是抹不去的生命的痛，生命很多是沒有辦法重新給你機會的。
所以我們的身口意尤其要小心，要戒惡修善，戒惡就是戒除痛苦，修善就是取得幸福快樂。究竟圓滿的快樂要學佛，雖然戒惡修善是佛教的內容，是佛教的一部分，還是比較低層次的，但是高層次也不離這個基礎，這個很重要。
剛才聽到那麼多小鬼等著投胎，你們感想如何？六道的眾生，只要它一旦認錯，想解脫馬上就可以解脫，不需要再等待投胎做人再解脫。乃至一隻狗、一隻貓、一頭牛、一匹馬都是這樣。虛雲老和尚的年譜里有的，放生的鵝跟著大家做功課，站在佛面前就往生了。
乃至過去祖師講的故事裡面，一隻蜘蛛聽老和尚念經，老和尚念《大般若經》那蜘蛛就下來了，老和尚把它放在邊上，一會兒又下來了，老和尚就問它，你聽得懂嗎？那蜘蛛若有其事的好像表示能聽懂、能聽懂，就讓它在那聽。經念完了，蜘蛛不動了，蜘蛛往生了。然後老和尚想：蜘蛛啊，你看我念經還沒開悟呢，你居然往生了。造了一座小小的塔，還給他刻了一個小小的碑，叫「蜘蛛塔。」
這個很多的，我講過那個豬的故事，和尚寫一封信給它，它看到信之後，就把這個信嚼嚼咽下去了，然後豬站著就往生了，很多很多的。
不僅僅這些旁生道，甚至一花一草都可以啊！比較特別的是我去年去長白山，長白山原始森林，很多這些花草。森林的這些生命，它們修行好的，都很恭敬來迎接，甚至有的把它們修得象丹一樣的好東西，主動地奉獻給師父。像你們來了，磕頭啊、供養啊，它們也是的。
所以那次去長白山，身體特別充實，為什麼？他們看得到的，好幾個弟子說：「師父啊，它們把修的丹都吐給你了，融到你身體裡。」我就覺得蠻舒服，好像每一個汗毛都很舒服一樣。
然後樹上掉下來的樹葉，都如朵朵蓮花一樣的。我走在那個原始森林裡面的時候，按照佛法來說，它們是屬於地居天的眷屬，地居天也屬於天神啊，都跟著、跟著。我也看不見，不知道，他們跟我講，我說真會這樣嗎？我是覺得很舒服，但是感覺不到什麼。我就對一棵大樹說，你們表示出來讓我看看，讓我知道，我比較痳木啊。結果我一說完，那個樹「咔咔咔」就響起來了，從樹心裏面發出聲音來，大樹也講話了，萬事萬物真的都有靈性啊！
你們走來走去，有沒有看？就我住的房間下面，那個葉子長的大大的植物，廟裡就我那有，以前還長人參呢！弟子們就喜歡到我那拔草，人參也被拔了，人也喜歡喔！師父的門口要打掃乾淨一點。我那下面邊上長的是吉祥草，那個闊葉代表什麼？闊葉都是天上的植物一樣，天樹一樣啊！
我們去馬來西亞東馬，那裡的金納巴魯神山，是南半球最高的山，海拔有四千多米，它那山上就有大闊葉植物。世界上最大的花就在那邊，那花的直徑可以達到一米多，這麼大的花。甚至有的稱為叫食人花，但是它不會吃人，吃那些小蟲。那花開著，小蟲一飛到花上，花就閉起來了，花馬上就分泌液體把蟲給消化掉了，你看還有吃眾生的花。那樹的葉子很大很大，花也很大的。大的葉子有時候是天界的，地居天的瑞相。
就像我以前聽一個活佛講的一個故事，他小時候那時還沒有被認定是活佛，他一直長到很大，然後工作，縣委裡面當幹部，才被認定為活佛，認定之後二十八歲就退休，蠻有意思的。
有一次他跟我講，他小時候去放牧，躺在一邊睡覺，迷迷糊糊醒過來。然後就兩個很莊嚴的女子說要帶他去玩兒，他就跟著進了一個小木房，從這個門走進去之後，又從那個門走出來，不一樣了，完全不一樣了。
那個世界非常美的，像一個綠洲，很多闊葉的植物。他玩得很開心啊，然後她們跟他說，你只能玩一會兒，就要回去的。他就看到這麼闊的葉子，長這麼大，沒看見過這麼大的樹葉子。「我能不能帶一片回去？」她們同意了，「好，你就帶一片吧。」那個葉子就像大扇子一樣，他就扛著這一個葉子，又進小屋。
從小屋門出來走了幾步路，就聽到媽媽在喊他，他趕緊答應。他媽媽說：「你到哪去了？我們找也找不到你。」「我到一個很好玩的地方去了。」描述給他媽媽聽。媽媽說不可能的，我土生土長在這，沒有這種地方的。「你看我手裡拿的葉子。」他媽媽看到這個葉子也很奇怪，這哪裡來這麼大的葉子。
說明我們這個生命的空間感不一樣的，在我們佛教里這種例子很多的。你像去五台山，五台山比較有名的竹林寺。那是以前法照大師參拜到這裡的時候，路過一片竹林，然後就來到一個大廟，裡面很多出家人，他在裡面生活了幾天。後來他們叫他，只限住這幾天就不能再住了，要想住以後好好念佛，幾十年以後你才能再來。結果他非常捨不得地離開了這個寺院，等他離開這個寺院之後，再回頭一看，什麼也沒有。他於是就在這個地方建廟，在這裡念佛，成為我們淨土宗的祖師。
像我們浙江天台山的石梁，也被尊為是五百羅漢的道場，我們到那看看風景是美。但是五百羅漢怎麼坐在那邊？我們去那裡，老和尚帶我們看，這是五百羅漢的門，這是正門，那邊還有一個後門，山上好像有一個印子一樣的。摸著這個石頭，這個門怎麼打開呢？但是在這地方，開闢道場之前，就是有法師到那邊，遊歷山川啊，來到這裡，就進入五百羅漢的道場。後來出來的時候，也是說你幾十年以後才能來，現在不能來。他出來之後，恍然不見了，本來金碧輝煌的大殿啊，很多師父啊，看不見了。我以前有空就去，確實很有感應，那種感應是在不經意之間，沒有辦法用我們的分別心，用邏輯去推理。
我們佛教界還有許多其他的奇蹟，特別我去藏地走的時候，很多神山。神山的門很奇特，那些大伏藏師們打開神山，有的打開了沒有關起來，有的打開之後一段時間又關起來了。但是我們去看，我們看不出什麼，好像只不過石頭而已，最多看到一個腳印啊、一個手印啊，這樣子感覺很神奇。
過去的這些修行的成就者，在這個神山面前，在石頭裡面能取出東西來，手一伸伸進去就拿出東西來。親眼目睹的那些人他們描述的，那些成就者到石頭裡拿東西的時候，用一個金剛钁「嘡嘡嘡」，石頭上敲兩下，「嘭」那個門就開了，然後把東西拿出來。按照規矩，光拿出來不行，還要放東西進去。再拿個寶貝，包好放到裡面，一放進去，那個門像魔術匣子一樣，「嘭」就關上了。
像新龍措普多洛活佛，他老人家幾年前剛圓寂，他的那個空行母在當地就是十萬空行總集，那是非常殊勝的。他取伏藏的時候，有一次甚至特意把那個哈達留半截子在外面，門關上了，卡半截在外面，有時這世間真的很奇特。
石頭裡放東西，我們還能夠理解，這個空裡面放東西，你說怎麼放？我們眼面前就是空啊，有本事的人居然在空裡面放東西。空像保險箱一樣，拿個東西放進去了，我們一看沒有了，一弄又拿出來了，變魔術一樣。
像法王如意寶在八二年的時候也是，一邊講課手一伸，空裡面就拿一個東西下來，甚至好多次在空中取伏藏。
地水火風空，在我們的面前，地水火風空好像很簡單，智商低的看好像很簡單，智商高的看都不簡單。
陳景潤我們中國的數學家，他偉大在什麼地方？他能證出一加一為什麼等於二，一加一等於二，這要算它幹嗎？他求證出來。
我們有個弟子也經常來廟裡，他能算出來地球自轉一周，為什麼是二十四小時。一天二十四小時，但為什麼是二十四小時，那就不是個簡單問題了。
這個世界處處充滿了這種智慧，如果你智慧高就看到高智慧的現象，智慧低那就很低級的，只能感知三維的。現在科學已經證明，這個維次已經不僅僅是四維、五維、六維了，現在科學已經證明有十幾維了。但是我們人目前感知只有三維而已啊，說明我們人的感知是多麼渺小，我們的人生觀、宇宙觀是多麼的狹隘。
學佛無上正等正覺，就是要看到諸法實相，這還是佛教的語言，什麼諸法實相？就是一切法的本來面目。正是因為我們不知道這個本來面目的緣故，所以我們才輪迴、造業、受苦。觀世音菩薩來教化我們，帶大福報給我們，然後講法給我們聽，帶我們修行，甚至直接給我們接引到阿彌陀佛那邊。
佛法是我們生命的說明書，我們看懂了這個說明書，我們的生命才有希望、有意義。否則渾渾噩噩，這個生命稍縱即逝。所以有佛法，這個世界就有希望，有光明了。
我們現在這個世界，為什麼叫末法時代呢？我們有多少人願意老老實實地學佛法，聽佛的教導，有多少人願意這樣的？我們在座都是很好的佛教徒，尚且每個人還都負面的多，功德少，業障多，更何況世間的人！所以世界確實是堪憂的，不僅是堪忍的世界，而且也是堪憂的世界，我們也就有一種對自我的責任感。
我們慶幸的同時，還有一種責任感。這段時間中央電視台也在放《濟公傳》，中央一套、十套都在放。前兩天我們和游本昌在一起，他也很高興，這個《濟公傳》拍出來二十多年了，這是第一次在中央一套放。
今年我們暴露了很多的問題，道德滑坡，社會沒有功德，這個災難要比地震更恐怖，所以今年電視媒體都開始注重因果的教育。
當然，我們種善因得善果，那是很可喜的，好像秋天收割果實纍纍。但是不小心造的惡業，痛苦的果報，那也是痛苦的不得了，我們在座的很多都是需要反省的。
這兩天我們拜《觀音懺》，真心地懺悔，向觀音菩薩發露。除了這個經書上我們這個懺法這樣子，你自己要默默的對著觀音菩薩懺悔，那命運會改變，懺悔了，我們會得清淨，清淨了，那些惡果不會成熟。
聽佛曲就是打開心的門，我前面講石頭沒門，我們心也沒門，冰冷的就像石頭一樣。聽歌就是把心的門打開，把我們的心變的柔軟，變的慈悲。乾燥如沙漠的心，讓它撒種，變得有草有花，還有小鳥。
今天十八，今天我們佛教里叫坐夜，明天十九，普陀山都是坐夜，然後去拜佛頂山，我們這是唱佛曲供養佛。
《四皈依》多好聽啊，這歌降魔的，哪裡唱，哪裡魔鬼就沒力量了。四皈依力量非常強大，唱得月亮也爬上來了，月亮菩薩也來光臨了。
這故事裡，重重關了七道門，我們離著佛的路關了多少到門啊！我們這些凡夫離聖賢有多少道門啊！我去過新加坡的監獄，他們和外面的牆，離著自由世界隔了有十三道門。我們凡夫離著佛有多少道門呢？這個故事當中，認識到自己的痛苦，他反省自己的罪障，然後向佛陀虔誠地懺悔和禮拜，就改變了。
就像當初我自己學佛的時候，也是這樣子，認識到我們人生的苦難，人註定了要死，不管怎樣忙碌、成功，最後總是零，那時候就覺得這樣的生命有什麼意義呢？就想要學習佛法，想要修行，然後就想著要找到好師父。
我第一次拜佛就在泰山頂，一個人在泰山頂，在星空下。在那個大殿的廢墟，大殿的地基還在，背後的石頭上刻著「南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，南無大勢至菩薩。」我一個人就在那繁星的天空下向四方禮拜，對著虛空，內心裡呼喊我的師父：「我有緣的師父，請可憐可憐我，徒弟來找你來了，你在哪裡啊？」就磕頭拜。
結果就找到了我的尊貴的悟公上人，找到了淨慧老法師，找到了七塔寺的桂侖老法師，找到很多很多的大善知識，只要很虔誠地求，有求必應啊！
初學佛最好是一個人默默的，不受干擾。像今天法會你請假來，越是一個人，越是不干擾。縱使你們結群來的，來到這裡了之後，大家雖然住吃比較簡陋，但能維持我們的正常生活。大家不要相互的多聊天，說閒話，靜靜的，就像一個人一樣，這樣懺悔啊、聽法啊，非常好。
所以祖師也告誡我們，說修行要像野狼一樣，像山裡的豹子一樣，一個人修行。那種六根都攝的那種狀態，不是散亂的。
所以我初學佛之前，那時候也是，基本上都是一個人。後來慢慢的才發現，很人都不知道，我有一點感悟就忍不住要跟他們講，所以就這樣，婆婆媽媽到現在，自己也沒有多大的進步，很慚愧啊！自己面對佛、面對法的時候，非常地慚愧，沒有好好地精進，勇猛地去深入。
儘管在我們自己的看經學教當中，參學善知識當中，發現佛法有轉凡成聖，不可思議的這些神跡、聖跡，但是我們個人確實還是凡夫一個，表面好像跟大家結緣了。
所以內心裡很矛盾，常常想我好好地去皈依去修行，但是我們大家的緣分呢，又不能把它輕易地斷掉。所以自己很慚愧的同時，要求大家都能夠像樣的。都是為了佛法，不是為了其他的，為了佛法，我們自己修行上沒有多大利益，有時候想想也值得，因為大家都修行、都進步了。
有時候看大家來的緣分，還是世間的緣分，那就變成八風裡面的那種現象了，讚美也好、恭敬也好，都變成世間法了。所以有時候到某地去，會要求那邊三天齋戒，不抽菸、不喝酒、不吃肉，好好念佛，懺悔業障，有這些要求。以後要求會越來越多，為什麼呢？督促大家進步。我們這一生遇到佛法了，就好好去實踐求解脫，那是我們人生之大幸。
有好幾天沒有上網了，昨天我上網就看到了這篇文章，還看了其他幾篇，一直看到兩點鐘。剛剛他讀的這篇文章，我完整地看過。
好的文章是非常的重要，要讀。雖然索達吉堪布寫的是一篇短文，但是這裡面用我們非常能接受的方式，被他的這種慈悲心，被他的這種佛性感染。索達吉堪布不但講經說法，隨手拈來的文章也非常好。
我們學佛路上，不要走錯路，有很多好的善知識，好好地去學，同時也不要忘了讀佛經。讀佛經再加上眼面前的這些佛菩薩，相互地呼應，我們人生提升的非常快。千萬不要讀社會上那些糟粕的東西，平時我們電視少看，電視也會有好的，也會有菩薩在做好的電視節目。
這個因果報應是很痛苦的，你看這小年輕人，如果真的這個鬼不放他，真的要他命，這個不是開玩笑的，像他講他姨媽打死蛇，三天就當場被打死。我們這個村里也是，我們當地去年、前年，兩個人都是這樣的，因為吃了蛇，不出七天就死掉了，這個很厲害的。
今天我們現場也有，廣西的還是哪裡的，她以前就把這些野生動物，蛇啊，烏龜啊販到大城市裡頭去賣，去販殺，結果她自己得癌症。她今天也在這裡，昨天痛得不得了，那個腿痛得不得了，得癌症。2000年醫生就跟她說了，你最多只能活一兩個月，後來死裡逃生。你自己給我們講，老實懺悔業障，現身說法最好。昨天，前天都是站不起來，吃飯都吃不動。我昨天去看了她，我腿也痛得不得了，那腿上就好像被鋼筋箍起來一樣，我想這肯定是蛇。結果今天她來跟我交代，她以前販賣蛇。你看，所以說我昨天叫她去懺悔，自己講。
下面是一位以前造下嚴重殺業的居士在法會現場，痛哭流涕地懺悔：
師父，師兄，你們好，我是從廣西南寧來的，我是一個人來。因為已經皈依了很久，可是自己修行的不好。
我那天來的時候，一路上念佛。我們車長說：「你去哪啊？一個人走，拿著拐杖。」我說：「車長，對不起，我買一張到寧波的車票。」「你還用買車票啊？你是工作人員。」我說：「不行，我買張票再來。」車長帶我去餐車吃飯：「真好，你學佛真好。」他端了兩盆菜，兩菜一湯給我吃，我看了之後流眼淚。「你還想吃什麼？」車長問。「我說我什麼都不想吃，就想吃素的。」
這讓我回想到過去，我那時嫌工資低，就這麼千把塊錢，想多賺點錢，然後呢建設好家園。我是這麼想，就跟我愛人商量，我說咱們做蛇的生意吧，他說做吧做吧，我說就做甲魚。甲魚生意做起來了，蠻賺錢的。
做了一段時間，我想想洞庭湖甲魚蠻多的，沒有貨源，我到洞庭湖去要。洞庭湖的那個甲魚有點瘦，不好賣。回去我就去那個五金大樓買打牛的針，好粗的，比這個還粗。就照著這個甲魚它那個背，我說：「甲魚，阿彌陀佛，你別怪我，打了才有人要你呀！」我的腿一夾住它，一隻手就給它咬了一口，針扎在了它腿上，我說：「對不起啊！」我去殺它的時候，它緊緊的咬住我的手不放，所以我犯下了罪啊！
現在我的腿，是以前在九七年十二月，我被一輛車撞了大腿就骨折了，粉碎性的骨折，三年都接不好骨。我覺得好怪，就是不接骨。
後來在路上碰見一個人，蠻好的，是學武功的，可能是學佛的。他就跟我講：「阿姨，你幹嘛哭？在馬路邊。」我說：「你別管我，好不好？你走開。」他還問我：「你幹嘛哭？」我說：「不要管我了，你滾開、滾開！」他說：「阿姨，我想問問你，你是不是骨折了？」我說是骨折，我就給他看了片子，我說三年多了，都不長骨。這個人看了片子，他留了電話給我，說你要是有興趣就給個電話，跟我回家，有個神醫是信佛的，他就畫個佛字在你腳上，噴一口水就可以接骨。我說不相信，過了兩天，他真的找到我家裡來了。後來我說剛天亮這人又來了，是小偷吧，反正家裡沒有什麼錢了，急急忙忙跟他上了公車，帶我去山區。
到了那個地方，他就跟我講，你不管那麼多，二十幾天讓你走路。我說怎麼說呢，我住了幾年醫院都不好，你二十幾天就讓我走路了，你要多少錢？你說明白。他說學佛的不講錢，你先做好再說。
後來我每天看到他，真的，他老是這樣子的，拿一支香，端一碗水，裡面畫一個佛，念咒語就往我腳上噴，噴那個清水。到第五天，那個腳就好熱好熱的，我就問他：「醫生啊，今天怎麼回事？腳好熱。」他說不管不管，沒事的。
到了二十一天那天，好驚奇的，真的很驚奇，我平時藉助凳子去廁所，或者拿一根拐杖，那天我真的自己走到廁所。我說：「醫生啊，神醫快出來，我怎麼走了？」他就笑著說：「你跟佛很有緣啊，好了，好了。」他說好了，看照片的時候，那個腳長了新骨，感謝佛！阿彌陀佛！
我是農曆十一月初四出的車禍，晚上九點半進的手術室，夜裡三點多出來。我的愛人是九八年正月十四，也是晚上九點多鐘進的手術室，夜裡三點多鐘出來，半夜出來。一個頭，一個腳，禍不單行，讓我受不了，兩個人躺在床上。最後碰到一位信阿彌陀佛的神醫，救了我，救了我的腿，感謝神醫，感謝阿彌陀佛！
我還不能走路的時候，說我得了惡性腫瘤，在脊柱那個地方，好大一個瘤子。當查出來的時候，醫生說已進入晚期了，侵入淋巴。我真的不敢相信，造了這麼大的孽！得了惡性腫瘤。後來到南寧各大醫院去看，判我死刑了，說我只能活個把月。我說：「老天爺，別讓我走，這個家需要我。」
我住在病房，每天快斷氣的時候，醫生就打針搶救，那個心臟跳得快快的，再給我吸氧。我醒過來的時候跟醫生講：「醫生啊，拜託你，不要把我推到太平房好嗎？因為生命不是我自己的，我要拯救這個家。」
後來有一天，太陽剛下山，天蒙蒙黑的時候，就看到一位穿白裙子像觀音菩薩的飛來飛去。我說：「這房裡有鬼呀！我說醫生，快來呀！這裡有鬼，我不住了，我住走廊算了。」醫生說我病糊塗了，幹嗎這麼說話，我說看見一個穿白色裙子的人飛來飛去。妹妹聽我這麼說，就找了個算命的人過來，算命先生說，你姐姐死不了的，有觀音菩薩跟著她。我說：「死不了嗎？真的死不了嗎？感謝觀音菩薩！感謝阿彌陀佛！」所以我的幾次生命都是佛菩薩給的，感恩！
這是以前我殺生太多了，還賣過蛇，還賣過黃鱔魚，它們都是有靈性的。有一次販黃鱔魚，那個黃鱔魚已經快死了，我就用一種很殘忍的方法讓它們動起來，我犯下的罪太多太多了。
所以我這次一個人來，我也不知道怎麼說，那麼遠我來到這裡，都不知道怎麼回事會來到這裡。自己身體也不太好，家裡人都反對我，愛人也反對我：「你幹嗎去那麼遠啊？」我說：「他們告訴我這個師父很好，在網上看到的，我一定要去懺悔自己，感謝師父！」
我愛人現在慢慢也好點了，可是我這個腳以前放療，那個血管破壞了，我現在想想，是不是我殺那個甲魚、烏龜的時候，都是從大腿那下刀的，為了好開腸子。因為被咬了手，所以現在我連褲子都穿不了，只能穿裙子。上廁所也是，以前總是從那個地方注水，我現在下體也是不停地流黃水。
現在我覺得自己犯下罪太深重了，前幾天在車上太累了，沒睡好覺，晚上發高燒了。有人要喊讓師父加持加持，我說師父晚上十點多才回來，不要喊了，我就抖了一晚上沒睡覺。昨天下午我還發燒，師父親自到我房間給我加持，吃了一粒甘露丸，吃了以後感覺不冷了，也不抖了，睡得好香，感謝師父的大恩大德！
我的腳像蛇皮一樣的，這個腳只要兩天不洗，就有好多好多皮掉下來。觀音菩薩，對不起！本來打吊針的，現在能吃飯了，吃得好香。師父啊，感謝您啊，謝謝！我做錯事了。]
你看我們吃的每一口肉是怎麼來的？付出多大的代價!這是菩薩叫她現身說法，還留她一條命。否則她多少條命也不夠抵債的，菩薩更多憐憫我們，讓她現身來給我們說法。
無錫的居士，他們聽到了她講到的這種情況，說有兩夫妻也是賣蛇的，後來騎著機車，天上有一根電線掉下來，兩夫妻頭都給飛掉了，勒在電線上。
他兩夫妻還好，一個被車撞了腳，一個被車撞了頭，還留她一條命，要她證明在這個世界上，不能傷害生命，要愛護生命。如果按照因果報應的話，不是觀音菩薩來改變她的話，多少命都沒有了。
她有很多報紙，我去看她的時候，她很自豪，很光榮，包里翻出報紙，多少記者去採訪她，登頭版報紙。因為抗癌，她還獲得中國抗癌什麼獎金的，生癌症不死。2000年宣布她死亡了，她到現在沒死，多少報紙去採訪她，還得獎。
是抗癌抗的嗎？不是抗癌，菩薩慈悲啊！所以昨天我就跟她說，好好懺悔，好好懺悔，不要覺得是光榮的事情，能活下來這是菩薩給你機會，給你機會懺悔。你看，後面講的這些實事求是的，都非常的好。
現實當中發生的事情，我們前面講了，我們村裡的，吃了一條蛇就要他命，不出七天就要他命。前面他講的那個阿姨，三天就要她命。她殺了這麼多蛇，還都是毒蛇，野生動物。所以要知道因果不虛，惡有苦報，善有樂報，真實不虛。
在這個世界上，佛菩薩憐憫我們，要救我們，就是我們下地獄了，佛菩薩還是要救我們。我們在清涼的月光下，做大悲的事情，三惡道痛苦啊，我們想都沒有辦法想像，一絲絲的痛苦讓我們承擔，我們都無法忍受。三惡道的苦啊，是怎麼樣呢？是誰給他的？自作自受！雖然自作自受啊，佛菩薩憐憫，還是可以改變他命運，只要懺悔，只要認錯，只要我們願意皈依三寶，還是可以超薦，離苦得樂。
今天的月亮啊，今天十八了，月亮還是蠻漂亮的，這麼美的月，這麼輕柔的月光，月邊的這些彩雲，然後我們空氣也是這麼好，在山裡面。佛常常都是觀著月亮，然後入這個月光的三昧。
我們今天也是祈禱著諸佛菩薩，以他大悲的月光三昧來超度，來加被我們有緣的眾生。我們自己有緣的，然後通過我們對三寶的祈禱，他們就得到了力量，得到光明。
諸佛菩薩的慈悲是周遍一切，悲憫眾生如同一子，如同自己的獨生兒子一樣。但是眾生的業障也要自己認啊，要自己懺悔啊！
我們前面看到的，聽到的，但是我們想一想，我們大家今天在座的都為她懺悔，都見證她的這些因果報應。我們自己也有，而且那些墮落到惡道當中的眾生，是別人害他墮落的嗎？他自己的業報啊！我們要不要替他懺悔啊？
所以這兩天我們拜的《觀音懺》，要替所有的眾生懺悔。那些在三惡道當中沉溺苦海的眾生，是誰啊？是不是我們過去生的父母親？哪怕他墮落成蛇，墮落成其他的眾生，惡鬼啊、畜生啊、乃至地獄，都曾經做過我們的父母，有大恩大德。由於他們迷失，造業，然後墮落，我們要替他懺悔。然後他自身也需要有悔改之意，至誠地歸投、皈依三寶，也需要這樣子。
我們大家現在一起替所有眾生，四生六道，九有十類，我們歷代的祖先，我們歷生的父母、冤親債主，我們也替他懺悔。除了自己懺悔，也替他們懺悔，我們曾經造作的錯業，我們要懺悔。這些眾生墮落了，他們也由於造作了惡業，墮落到三惡道當中，我們也替他懺悔，自他的這樣子。我們來懺悔業障，誦金剛薩埵懺悔心咒：嗡班匝薩埵吽。
《破地獄真言》，懺悔業障要仗佛菩薩的本願力，密咒的加持力，改變他的業，摧毀他堅固的業，把他從地獄當中救出來。
即來道場已得佛力了，也是佛力改變了他的現狀，但是他自己的一些習氣毛病還是充滿。我們每位來到寺院也是，本來是你的善根力，佛菩薩的感召力來到了這裡。雖然坐到這邊，但是我們習氣毛病還是老樣，所以要懺悔業障，打開心結，我們心裏面擁塞了太多的知見，我們自己種種的我執、習氣，心有千千結。
我們現在再念這個《解怨結咒》。結手印，在胸前十指交叉，然後分開，兩手彈指。意思呢把我們心裏面千千萬萬個結，千頭萬緒都給它掏出來扔掉，把它解開，再也沒有這個怨氣啊，執著啊，我們不正確的知見，心中空空，心量大大。
一邊念這個咒，一邊這樣的，然後越來覺得越輕鬆了，你的心胸越大，也是觀想一切眾生都是習氣業障盡除，念這個咒，打這個手印。我們念下來怎麼樣？心裏面還有沒有仇人啊？還有沒有怨氣啊？你兒子對你不孝順，你怨不怨他？
但是我在念，我就覺得這個嘴火辣辣的，是不是那個黃鱔不願意，給黃鱔吃辣椒粉？我這個嘴現在火辣辣的。這個黃鱔氣性還算好，那個蛇的嗔恨心比較強，所以蛇的嗔恨心也要解除，黃蟮也要放下。
好在自己遇到佛法，遇到佛菩薩，放棄前嫌，也懺悔自己為什麼會墮落，墮落到旁生道去了，懺悔業障啊！然後蒙佛光加被，也能夠業障去除。我們再念要觀想三惡道眾生，他們墮落了，然後他們的習氣都解除，貪嗔痴都消除，然後都能痛苦消除。
這個嘴上不火辣辣的，肚子有點鼓鼓的，她剛才講了，給那個甲魚肚子裡打水，給那個魚肚子裡打水。
宣化上人圓寂的時候也是生癌症，什麼癌症都有，全身什麼癌症都有。大寶大王在美國也是生癌症，什麼癌症都有，這個人類所有的病，他身上都有。
你看，大家有沒有理解是什麼意思啊？眾生造的業，眾生的惡業啊，佛菩薩就是他會代業，佛菩薩代業，讓眾生好往生啊！但是眾生要反省啊！眾生不反省，這個《地藏經》裡所講的，地藏菩薩每每的替他們代業，但是他們旋出旋入。剛一解決問題了，馬上好了傷疤忘了疼，又開始貪嗔痴，造惡業，那還了得！
所以就像前面開始的時候我身上也是，我那個時候講《普賢上師言教》的時候，講三惡道的時候，頭就痛得不得了！每次做法會都是這樣，不止我，在座很多人都有感應，做法會的時候，身上難過，頭昏腦脹，身體不舒服。做完法會，超度了，超度之後身才輕鬆啊！
但是很多人輕鬆了，回去了，師父還是要淨化。我以前跟大家講了，做一次以前，至少要淨化七天。業務接下來，我要處理的，慢慢慢慢處理的。現在壓縮三天，現在再壓縮，三天時間也沒有啊！
所以我從外面一回來，你看，你們在那裡拜懺，我在房間裡聽著你們拜，我就想：你們不錯，蠻虔誠的，蠻誠心的，誠心拜懺就特別好，我回來要休息休息。
今天你看又開始，大家眾生來到了我的寺院，帶來了你們的善行善業，也帶來了往昔我們做的不善的業。所以來過寺院，你以後要不要吃素啊？你再殺眾生，再吃眾生肉，血淋淋的，良心何在啊？
所以我以前的規定，見師父要齋戒三天，以後見了師父要發願，要斷惡修善，否則自己輪迴去，因果報應自己去享受。對於有緣的，對於想改變的人，我們救救，因為精力有限，我們這精力又不是說有多少，有限的！有限的只能辦有限的事。
所以這個世界，有時候我想啊，我們祈禱佛，祈禱菩薩，佛菩薩也是以種種來教化我們的。在受苦當中能覺悟，那受苦就是你的老師，也是這樣的。所以有時候還是我們心胸狹窄一點，我們有時候兩肋插刀，看到你那邊受苦了，我們受不了，因為我們凡夫心量小，佛菩薩就是看覺悟。地獄裡覺悟，地獄裡就解脫，火焰化紅蓮。餓鬼道里覺悟，餓鬼道就是你解脫的道場。不覺悟，天堂照樣可以馬上變地獄，造惡業。
所以佛菩薩他無邊的大智慧啊！所以我們中國老子寫的五千年前的《道德經》裡就說：天地萬物以為芻狗，聖賢以百姓為芻狗。聖賢大智慧看了，把教化這個網布下來之後，天網恢恢，疏而不漏。因果本身就是規律，不遵循因果，你自己要吃苦。你吃苦，你自己不總結，你怪誰啊？
所以看啊，現在我們等於試驗一樣，我們年輕，我們剛學佛，試驗，哎？佛法真的靈啊，佛法真的可以改變命運啊！
但接下來我們就要看誰可以改變命運，這個人真的懺悔了，真的想改變命運了，發誓從今之後再不傷害眾生，再不傷害其他的生命。我是生命，我要被人尊重，我也需要尊重其他的生命。不能光我需要被尊重，然後對其他生命我不尊重，天下哪有這個道理啊？
所以自己覺悟，我們也是試驗。確實佛法是非常非常好，如靈丹妙藥，所以要推廣，推廣也要有一種大無畏的精神。
所以有時候想想，還是這樣好，因為對大家有好處的。但是慢慢慢慢就會覺得，有很多的弟子就會說：「師父，不行啊，不行啊，因為大家說你是大家的師父，不是某一個人的。」所以我想幫，有時候護法神也不應允，你真的夠格了，佛菩薩隨時都能渡化。
所以我們呢，以後因果的道理多宣傳，佛菩薩的威德不可思議，那毫無懷疑，確實萬試萬靈，有求必應。但是我們眾生就不信因果，最簡單的他都不相信。佛菩薩沒有問題，眾生有問題，眾生要改變，要懺悔，只要你懺悔，馬上就可以有辦法。《結怨結真言》，自己平時要多念，要改變自己的這個習氣毛病。
《開咽喉真言》，觀想那個水晶光，水的光啊！每天早上要有這個習慣，最好買一個噴壺之類的，或者家裡供一瓶水。在太陽光裡面觀想那個水晶光，或者是對著太陽灑這個水，這個水啊，亮晶晶的。
你的生命里有這個經驗，那你觀想這個亮晶晶的光的時候，這個光通過你的思維，通過你的心，折射向三惡道。三惡道眾生就離苦，火焰就化掉，口中的火就熄滅，喉嚨就得到滋潤，身上的火就可以熄滅。真實的物質的水沒有用，沒有辦法改變業力，通過你心靈的大悲水，心靈的大悲水可以改變它。
所以對鬼來說，燒的火他是不怕的，物質的火是燒不到他的。所以有的人看得到的，有的鬼都跳進火里去搶食物吃，火是燒不到他的。但是什麼火他最怕，知道嗎？發脾氣，發脾氣的火那可以燒，叫火燒功德林。一念嗔心起啊，嗔心的火，天堂也被你燒掉了，你自己家的功德樹林也被你燒掉了。哇，三惡道嚇死了，不得了，發大火噢，跑啊，都跑掉了。
鬼是怕我們生脾氣人的火，同時發脾氣的時候，你又生很多噴火的鬼，鬼哪裡來的？鬼除了自然現象，人死了之後做鬼之外，我們人還能製造鬼。煩惱，煩惱裡面就製造，貪嗔痴就製造鬼。
一念清淨一念佛，一念煩惱一念鬼。所以鬼啊，天天超度，天天超度！除了這個世間殺生害命吃肉製造的這種惡業之外，我們這個眾生，無明起貪嗔痴的業，精神的垃圾是很多很多，所以需要我們有般若空性，有大慈悲，大悲心來轉化，來超度。
下面我們就來念《開咽喉真言》，觀想那個水，看那個水亮晶晶的，你們就想你們以前喝過的礦泉水，就是那個水晶光。
如果發菩提心，眾生的業障會跑到你身上，你還敢不敢發菩提心啊？敢啊！功德無量。那就滅除你無量劫的罪障，知道嗎？這是光明的心態。不能像做生意人的心態，發菩提心我會不好，那我不要，做生意人很精明。要做菩薩就是我這個心如果是對的，佛菩薩教我這樣做，但是會有苦難，我也要做，我不怕。那就非常好，非常好，這個就是菩薩的心，不是凡夫的心。
真發菩提心，放心啊，我們這個傳承不要緊的，縱使有一點感受，會增加你信心。有很多人他很痳木，什麼叫業障？不知道。有的還問：「師父，你老是說業障業障，什麼叫業障？我也不知道。」真的發菩提心了，哎喲，真的有啊，增加他的經驗。生命的經歷，讓他變得豐富，讓他不造惡業，讓他真正的皈依三寶。
而且呢，我們師父說「身無災難病苦，終歸極樂淨土。」所以我們這個傳承，你看，我們師父弘揚佛法那麼多，度化眾生，這個弟子就上百萬，影響世界。一生當中，七十多年做出家人，造了那麼多廟，度化了這麼多眾生，最後無病預知時之，自在往生。
什麼叫自在往生？想坐著就坐著，想臥著就臥著。所以師父早就跟我們說啊，坐也自在，臥也自在，一切自在。我師父這樣，那我們弟子的有緣眾生也都要這樣，「生無災難病苦，終往極樂淨土。」
但是要敢於承當，有這樣子的，深信三寶的威德力，懺悔我們自己的業障，對眾生充滿了大悲心，來跟我背啊！對自己要有慚愧心，對三寶要有恭敬心，對眾生要有慈悲心。對自己要慚愧，對三寶要非常恭敬，一切的三寶的利益從恭敬當中產生，信心恭敬，對眾生有慈悲。
好，我們下邊讚嘆，如果我們今天真這樣，佛菩薩會表揚我們啊！
斷煩惱，了生脫死就要開智慧。開智慧，我們中華民族的本尊就是文殊菩薩。所以在佛教裡面，一般我們國家的領導人，賢明的這些領導人，都會被尊稱為是文殊菩薩的化現。比如說歷史上像乾隆皇帝，就曾經被尊為是文殊菩薩的化現。我們中國共同的本尊就是文殊菩薩。
毛澤東路過五台山的時候，就住在大塔院的邊上，佛舍利的邊上，現在紀念館還在那裡。當時就是從五台山去西柏坡，在西柏坡他的所有的心愿都圓滿了。
後來毛澤東不是培養接班人林彪嘛，林彪到五台山，把那個最主要的一個象徵性的寺廟給拆掉了，文殊菩薩的金剛窟。是楊五郎在那裡出家的地方，是五台山最主要的一個象徵性的文殊菩薩的道場，他給拆掉了，造了一個別墅。他想這個地方是風水寶地，他要坐在這邊，他可以統治中國了。結果別墅造好了，他還沒來住，就死在蒙古了。所以你看，恭敬文殊菩薩還有好的，不恭敬，他還自己想坐在那個位置上，結果就不行。
這個可以知道，毛澤東去恭敬禮拜文殊菩薩，馬上就是特別地加持。所以很多想有官運的都去拜文殊菩薩，去五台山拜。我們大家不想升官，也不想發財，好好的求開智慧，我們來禮讚文殊菩薩。
我們想不想開智慧啊？開智慧要深入經藏。讀大藏經啊，要把大藏經讀一遍，需要多少時間知道嗎？至少三年到五年。天天有三個服務員給你服侍著，你什麼事都不要做，就看經，三年到五年啊！
但是現在一個很方便的方法，「嗡阿惹巴雜那德」，就等於念了一遍大藏經。你看，快不快？所以要想開智慧深入經藏，就念「嗡阿惹巴雜那德」。文殊菩薩，智慧菩薩啊！這不是虛假廣告，真實不虛啊！「嗡阿惹巴雜那德德德德德。」
當你這個頭是木魚一樣，拿棍子在那敲，再不開智慧，給打開了。敲木魚就是敲我們的頭，我們的頭就相當於一個木魚，知道嗎？
「德德德德德」，「德」要念五聲，所以叫五字真言。五字真言不是指前面的「嗡阿惹巴雜那」，不是指這個，有的人說前面已經不止五個字了。是指後面這個「德」五個字，「嗡阿惹巴雜那德德德德德」，這個五字真言。
有的人念觀音菩薩六字大明咒，「嗡嘛尼唄咪吽舍」，怎麼變七個字了？不是，那個「舍」是媽媽，「嗡嘛尼唄咪吽」這是兒子，六個兒子。這六個兒子是代表所有觀音菩薩大悲心，所有佛的大悲心，在度化六道眾生。「嗡嘛尼唄咪吽」代表六道，這個「舍」是代表極樂世界，代表阿彌陀佛。阿彌陀佛化無量光，光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，度盡六道，叫六字大明。「嗡嘛尼唄咪吽」度盡六道的意思，「舍」是極樂世界，把他們六道眾生都度到極樂世界去，是這樣的。所以呢也不叫七字大明咒，祖師都很清楚這意思，叫六字大明咒。
然後文殊菩薩的呢叫五字真言，五字真言「德德德德德」。我們再念念，供養觀世音菩薩，觀音菩薩最開心了，大家開智慧了。「觀音菩薩緣何游此娑婆世界？緣何而為眾生說法？」就是為了眾生開智慧啊！我們多念念啊，「嗡阿惹巴雜那德…」
好像我們唱歌的歌詞裡面就有，就有文殊五字咒，這個裡面就有一些。如果我們平常就是這樣，師父帶你們念過了，你們以後常念「嗡阿惹巴雜那德」，辯才無礙，所求能夠成就。如果再進而能夠修這個法的話，念「嗡阿惹巴雜那德」，誦咒一遍如持藏經。你看，然後如果有師父再傳你梵書的五咒輪壇，五字輪壇，一見壇，觀修五字梵文的話，文殊菩薩會現身來為你講法。常誦此神咒，能降眾苦難，三昧現前，總持不忘。前面一句「嗡阿惹巴雜那德」，誦咒一遍如持藏經，念咒一遍就等於持一遍大藏經的功德，這麼大的力量。
蓮花生大師說的五句話，把三藏十二部都濃縮在裡面了，「無盡藏」極樂世界，「大悲客」就是六道輪迴的眾生。這個法界啊，三界本來是清淨的，一切法性都是清淨的，但是迷失掉就輪迴了。今天以這樣方便的食物，讓大家證得法性的清淨的力量，然後各個坐在這個清淨的蓮花上，往生西方極樂世界。
蓮花生大師就是阿彌陀佛，觀世音菩薩，釋迦牟尼佛，三合一的。在我們這個世間，釋迦牟尼佛的轉世再來，活佛制度就從我們釋迦牟尼佛身上開始的。在《大般涅槃經》裡佛有授記品，就有講到，阿難在哭啊，佛就安慰他，過幾年我會再回來的。所以蓮花生大師作為佛陀的轉世再來，一直是不生不滅金剛身。他通過蓮花化身，就沒有通過父母，蓮花的父母來到這個世間的，所以末法時代啊，尤其要多祈禱蓮花生大師。
這個食子不是吃的，這個是作為自己的替身，這個手裡拿的這個是米糕是替身，這個非常好。欠了命債，你只有一條命，不好還，那你就做這個，這個就是你的代表，可以還他債。
這次我跟海濤法師遇到，他說：「哎，這個管用喔！」他在台灣有一次做超度，忽然之間這個腰就很酸很酸的，然後做替身朵瑪的時候，做完一扔掉，哎，好了，你看這個很靈，海濤法師他自己經歷的，一扔就好，我們就大力推廣。你看，我們佛法裡面這是一個方便法，智慧當中生出的，大悲心當中生出的。
搓的比這個手掌寬，現在他們做的越來越有經驗了，就是比手掌寬，然後用右手五個手指捏下去。這個手指頭代表了我們全身的信息，現在的醫學上，我們這個代表了五臟六腑都在這裡邊了，就好像給這個食物給裝藏了一樣。
然後再用這個右手的三個手指，拇指，食指和中指，捏在這邊，捏下去這就是開光了，就代表你的好像福祿壽一樣，你的福祿壽就是開光了一樣。
然後再從後面，用大指在後面抵一下，把它抵平了，就代表一個你就誕生了。
這就代表你，這個欽差大臣償還業報，要討命就跟他討命去。自己的替身自己去扔，不能交給別人扔，你傳給別人，別人接電接去了。可以做一個，也可以多做，冤親債主多，就多做幾個。
這個現在我們全世界在推廣，現在我們眾生殺生吃肉都多，償還業報啊！裝藏開光，自己裝藏自己開光。
然後捏，比如說你哪裡痛，你腰痛，腿痛，肚子痛，你就把食物放在那邊，冤親債主你吃它去，讓它還你債，這就是我啊，還你債。
然後就可以丟出去，丟出去的時候念「嗡阿吽」，念「嗡嘛尼巴咪吽」都可以，很慚愧的心。冤親債主，這個給你們啊，償還業報。這樣子就解決問題，非常方便。
這個方法常修，吃飯就修。像他們西藏人，平時自己吃飯，他們吃的都是那個糌粑，糌粑吃了之後，剩下一點點，他就搓，搓一個，然後就丟出去。吃飯前上供上師三寶，吃飯後下施，下施這個六道眾生，也包括我們的這個冤親債主，這個是《常修替身朵瑪》。
我們祈禱所有的善知識，十方一切諸佛化現成的善知識的形象來加被我們。我們送一切這些啊，受盡了輪迴的苦難眾生，今天在觀音菩薩的聖日加被下，他們反省，願意解脫了，所以我們這邊念《往生咒》，送他們去極樂世界，阿彌陀佛，佛光助照，送他們去極樂世界。
我們這兩天的懺悔的功德，恭誦了這麼多佛的、菩薩的名號，我們以虔誠心禮拜。而且今天我們無遮普度甘露道場，大家同心同德，虔誠恭敬的恭誦諸品神咒，大乘經文，一起我們以歡喜心，以慚愧心，種種的發心的功德，回向法界一切眾生。
我們做超度到現在，身心內外，眾生不分內外，其實內外是我們的一種錯覺，淨化外面就是淨化裡面，淨化裡面也就是淨化外面。
陰超則陽泰，因為陰陽啊，它是互相會影響的。所以我們發了菩提心了，陽間的發了菩提心了，陰間也大放光明。陰間超度了，這個世界也就和平了。
但是我們要珍惜，好不容易把我每一個人洗得乾乾淨淨的，我們要珍惜啊！回去不要抽菸，不要喝酒，看到別人抽菸喝酒，趕快迴避，自我保護。抽菸喝酒比殺生的罪還重，比殺生的罪還重啊！我們要善加保護自己，這是一個不完美的世界，這是一個處處充滿了陷阱的世界，你自己要保護自己，好自尊重啊！
放焰火的時候，最後就是說代表那個閻王爺說，從此脫得自由了，再不要回頭啊！哪一天，再到閻王門面前來，再來審判，那不就糟糕了。
所以身常清淨證無上道，口常清淨證無上道，意常清淨證無上道，大家要好好的珍惜，保護好自己，我們今天法會的這個因緣是非常殊勝的，在座多少菩薩啊，我們大家要發善心。
阿彌陀佛！
