王鳳儀善人講五大宗教 節錄自《王鳳儀言行錄》 http://www.jingtu.org/yg/wfyyxl/ 五大教聖人的好處，大家都找著了。再把自己怎樣信的道，怎樣行的道講講。各人立志當各教教主的千百億化身，度世化人。等到人見人樂的時候，世界就大同了。其實各教都是一個，因為各教教主，所生的時代不同、地點不同、種族不同、當時人心的善惡程度不同、風俗習慣不同，所傳的教，雖有不同，但他們所講的是天道，目的都是為了勸人改惡向善，為的是救人性命。性命是人的根，我因為得著人的根，那道根也就算得著了。道根是性，人根是命，性根若好，那命根沒有不好的。人得知道，命不好，是性不好累的。所以我先教人「死心化性」，後教人「行道立命」。人要想立命，還得定住志。志誠了，佛為找你，和仙佛接上碴（接靈），就成道了，誰成誰得好，哪有工夫看別人的是非呢？看人的是非是假，看自己的是非才是真的。我常說，一個人好了，就是好了一個世界；佛成了，才成個極樂世界；耶穌成了，才能救人回天國；穆聖成了，才度人回天國（又叫靈城）使人永生。其它的宗教，是一樣的。有德的聖人，像電燈似的，不怕多，越多光越大。人沒把自己的教義悟透，才自找煩惱，論勝爭強，自以為是護道，哪知耽誤了自己成道，你說可惜不可惜！ 五大教 佛教教主釋迦牟尼佛，釋迦二字，意譯是能仁。本是中印度淨飯國王太子，出家在正覺山樹林中，苦修六年。又到陀迦耶地方，畢波羅樹下，發誓說：「我今若不證無上菩提，寧可碎此身，終不起此座。」到三十五歲十二月初八，夜睹明星，豁然大徹大悟，說法度生四十九年，留大藏經（三藏）十二部傳世。 耶穌的母親，童貞女瑪利亞，從聖靈懷孕生的耶穌，在約旦河受約翰的洗禮，天忽然為他開了，上帝的靈降落在他身上，從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」到曠野受魔鬼試探，禁食四十天，到加利利開始傳道說：「天國近了，你們應當悔改。」給人攆鬼治病，有種種奇蹟，為救世人，被釘十字架。三日復活，應驗了先知的話升天。 道教尊老子為教主，是玉女蘿五色霞光煥倏流珠入口凝聖胎，生於李樹之下，故姓李、名耳、字伯陽。倒騎青牛出函谷關，默默中垂示天下後世，一條永恆不變的大道，就是「以退為進」。所騎的牛，一步一步的前進。老子的身形，一步一步向後退。倒騎著牛，眼睛不注視前途，心裡也不用計算路途的遠近。牛比喻是命，老子比喻是性，信著命一切由天，才真能養性得道。 伊斯蘭教，又稱回教、清真教。教主穆罕默德，一生說真話。不論遇到任何情況，絕對不說謊話。穆聖當年在麥加城宣傳主道，受盡了多神教徒的侮辱與壓迫。有一天，多神教徒一齊暴動，，要殺死穆聖，有一個人，背著穆聖出城，守門的人問：「你背的是誰？」他回答說：「穆罕默德」，守門人笑道：「要是穆罕默德，你還敢說嗎？」遂放他們出了城。其實這個人是預先問明穆聖，才那樣從容不迫地講老實話。穆聖傳《可蘭經》行世。 儒家主張有教無類，孔子是春秋時魯國人，父叔梁紇，母顏氏，禱於尼山而生孔子，名丘，字仲尼。曾問禮於老聘，為魯大司寇，誅少正卯，魯國大治。後周遊列國，在陳絕糧，於宋被人所辱，坦蕩自如。以後見道不行，回魯，刪詩書、訂禮樂、贊周易、作春秋，後世稱為聖先師。 五大教教主，全是存善心、行天道，寧可犧牲身體，保全天理，發揚天性，沒有是己非人的心。各教教主，既能忍辱，哪會有爭強奪勝的心？不過各教信徒，以人心體會不透聖意，才發生教爭，這是最可惜的事。各教信徒，應當努力糾正是己非人的錯處，教爭不息，世界不能清平。各教教徒，所負的責任太大了！ 小康時代，以排斥異教為尊敬自己的教主；大同時代，得改變作風，以能容納萬教，才是抬高自己的教主。況且各教教主，全是應天時、奉天命來救世救人的，原本是一個，各教聖經說的全是天理。耶穌講「洗心移性，默禱親一」，穆聖說：「堅心定性，禮拜朝一」，老子講「修心煉性，抱元守一」，孔子講「存心養性，執中貫一」，佛教「明心見性，萬法歸一」，善人講「死心化性，萬教歸一」，一是天性，二是性命，三是性命身。人成道時，全得舍了身命，性靈歸天，才是真正歸一了。所以人類全是一個，不分什麼你我，各教最好分工合作，各教信徒，各行各道，獻心獻身，立志做教主的化身，普救人類，去惡向善，道氣才能貫滿全球。神盼人全成神，佛看人都能成佛，聖人願教人成聖成賢，正像父母都希望子女比自己強一樣。可笑的是，人們信佛，不敢作佛，都被佛嚇住了；善人不但敢作佛，還說他是造佛的祖師。 聖人也說過：「舜何人也，余何人也，有為者亦若是。」我看人人都有道，全有聖賢資格。如果常看別人不對，便是自己的心不正。凡說是非者，必是是非人。正如戴什麼顏色的眼鏡，看人是什麼顏色一樣。把我見先放下，平心靜氣，才能找到別人的好處，連罪人惡人都是恩人。如果沒有病人，要醫生有什麼用？要是沒有惡人、罪人就不需要教主，也就沒人可救了。不救人，怎能成道呢？所以道德經上說：「善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。」