凡夫總是易受外境干擾、誘惑，故犯錯誤在所難免，但因此常會影響到家庭的安寧和幸福。所以我們應常奉行十善業道，這是佛陀為凡夫於生死輪轉中，講的求取安樂之法。十善業道：即十種良善的行為，它是通向善處的道路，是為大乘之在家戒，能使實踐者感得欲界之樂果者。持十善戒行者，上品者與中品者由其功德，得生於天上，下品者能王於人中，有此功力，謂之十善戒力。據佛經記載，佛陀在許多場合，宣講各種善、業因所得的果報。述說最多者是十善十惡的果報：行十善者升天，作十惡者入地獄。大正藏第十五冊中《十善業道經》，內容為佛說有關十善業之功德。經載，永離十惡而修行十善者，有如下之功德：離殺生者成就十離惱法，離偷盜者得十種可保信法，離邪行者得四種智所贊法，離妄語者得八種天所贊法，離兩舌者得五種不可壞法，離惡口者成就八種淨業，離綺語者成就三種決定，離貪慾者成就五種自在，離嗔恚者得八種喜悅心法，離邪見者得成就十功德法。十善業道的內容如下：十善業道，就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不嗔恚和不邪見。此十善業道，乃去苦除災的指南，就是未皈依佛教的眾生，也應勉力奉行。眾生若不能時刻憶念及力行此十善業道，則難免作下惡業，他日必要隨業受報，現今的身心也會受極大的苦惱。行十善業道有什麼果報呢？若人不起殺心、心常慈悲、於眾生能施無畏、救苦扶危、斷除暴戾的習氣，那麼，他便可身常無病，壽命長遠，常受到天神的守護，出入不墮險境，心地平靜和悅，他人不起怨恨，常得敬重，命終之時、能生天上、享大福報。若人離偷盜，他便能積資財，天災盜賊不能侵損，不生敗家之子女，他人誠實相對、不願虧負，自身資財、能善受用，更有餘資布施於人。這樣，他便得善名流布，為人讚美，命終之時、能生天上、得一切受用無缺。若人離邪淫，能制淫慾之心，夫婦正淫之外，不復淫人妻女夫子，不壞他人名節，不破他人家庭和合，那麼，他便能得諸根調順，儀容端正，受人敬重，身常康健，妻子兒女，不為人侵，家庭融洽快樂，子孫不輟，且孝順有為，光明磊落，終成大器，榮耀父母。反之，作邪淫惡業，現前家庭不和、身體贏弱，妻不貞節，惡名流布，所居之處污穢不淨，命終墜三惡道，若再生於人中，受眷屬不和、妻不貞節之餘報。若人離妄語，便能口常清淨，言詞無失，辯才無礙，常得他人信任，所發言論、皆受人敬重，且能常近智者，恆得增進智慧。若人離兩舌，不搬弄是非，不誹謗弄人，那麼，他便不受他人離間，不受毀辱與讒言之害，事業順遂，能親近善知識，增長智慧。若人離惡口，說話溫文有禮，那麼，他便能言詞美妙，眾人樂聞，說話契理，更不遇惡口之人，不受譏議，心常安樂。若人離綺語，不說邪淫不端正之話，他便能遠離邪僻之人，不為淫邪之語所污辱，恆令人發言尊重，不敢輕薄無禮。若人離貪慾，那麼，他便能諸根具足，端正無缺，身心健康，財物能親得受用，不為他人所奪，或因自己不察而遺失，更由於無貪而樂於布施，故易得資財，生活無憂無缺，恆為他人仰羨。若人離嗔恚，他便能心境平靜，和顏悅色，健康無病，儀容調順，他人樂與相處，事業常得順遂，為人愛護思念。若人離邪見，不信異教外道的邪論，不行異教外道的邪法，遠離一切戲論執著，深信佛法無常無我及因果的道理，他便能修聖道、行佛法，終得不可思議的解脫。善男子，這十善業道，是修身證道之根本，不墮惡道之必需，得人天福報的因由，因此，就是尚未有因緣皈依三寶，受持五戒，發願修行度世的眾生，也應身體力行，以求暫時有限的安樂，雖在生死輪轉桎梏之中，仍能多處善地，少受苦惱，他便要行十善業道了。待根器成熟，再求更徹底的解脫。