來自：《大圓滿前行廣釋》
那麼，對於十六種違緣，《如意寶藏論》是怎樣講的呢？如頌云：「五毒愚痴魔所持，懈怠惡業如海涌，隨他救怖偽法相，暫生緣之八無暇。」這是暫生緣八無暇。又云：「緊縛現行極下劣，不厭輪迴無少信，行持惡業心離法，失壞律儀三昧耶，斷緣心之八無暇。」這是斷緣心八無暇。下面我們一一講述，在此過程中要弄清楚：什麼是暫生緣、斷緣心？哪些是暫生緣八無暇、斷緣心八無暇？怎麼樣對治？主要從這三個方面了解。
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懈怠懶惰：儘管渴望學修正法，但每天都懶洋洋的，絲毫也不精進，這樣懶惰的人明日復明日，對求學一拖再拖，絕不可能實現修法的心愿。
對於懈怠，有一本書裡說，西方人和東方人截然不同：東方人的懶惰是每天曬太陽，或一直躺著、臥著，而西方人則是整日忙忙碌碌。但現在，東西方的懶惰幾乎差不多了，都是城裡人以忙忙碌碌而懈怠，山里人天天以睡懶覺而懈怠，皆不求善法。世間人懈怠還可以理解，但修行人如果很懈怠，對解脫確實有影響。
對治：要對治懈怠懶惰，必須憶念死亡無常。只要一觀修無常，發現自己的時間不多了，又豈敢輕易懈怠？見別人囉囉唆唆聊些瑣事，自己也會想：「囉唆這些幹什麼？還是修法重要。人生如此短暫，何必浪費時間呢？」所以，無常修得好的人，時間掌握得非常合理；而無常修得不好的人，自己時間也掌握不好，這從他的言行舉止中看得出來。