今生今世有著嗔怒習氣的人，前世（業力），也有著嗔怒的習氣。嗔怒，是一種極為強烈的無明情緒；有嗔怒習性的人，就像胸中有一股無明怒火，隨時都準備要發洩，而導致這嗔怒脾氣的，是由「業力」（前世）和「習氣」或「個性」相互招感所致，當「因」「緣」具足，由嗔怒造成的惡報，就加速形成了。
難移的習性
嗔怒，是一種極為強烈的情緒，有嗔怒習性的人，就像胸中有一股怒火，隨時都準備要爆發。
有一個中年男子，耳朵重聽，且有嚴重的耳鳴，他深受耳疾的痛苦，已經有十五年之久了，也就是大概剛三十出頭，他就深受耳疾的困擾，可以想像，重聽和耳鳴，雖然不是一種多麼嚴重的病症，但重聽會嚴重的阻礙他和別人的溝通，讓他無法輕易的隨時聽聞他想聽的，耳鳴，會嚴重的干擾他自己的情緒，讓他隨時都無法躲避他不想聽聞的聲音！
對一個正逢青壯年，事業剛待起步，美好人生正展現在前的人來說，罹患這麼一種不大不小，卻足以令他頹喪與沮喪的病，可以說是一個不小的打擊。
而巧合的是，兩種不同性質的病症，一種是想聽聽不到，一種是不想聽卻又不得不聽，兩種性質迥異的病象，卻巧合的同時集中在一個人身上出現。
這位中年男子，是一個脾氣甚大的人，他的胸中好像有一座嗔怒的火山，隨時都準備要爆發，而導致這種嗔怒脾氣的，不是由於疾病的困擾，而是「習氣」！
「這個今世有著嗔怒習氣的人，前世，同樣也有著嗔怒的習氣。」水蓮齋主說。
在前世，他是有錢人家的公子哥兒，但脾氣極大，頗難侍候，動不動就打人耳光，不止家裡的傭人動則遭殃，在外，也仗著財粗勢大，動不動就打人耳光，因此，在一生中，不知打了多少人的耳光，但除此打人耳光的「嗜好」外，心地並不壞，也頗孝順。
這樣一個前世喜打人耳光，今生罹患耳疾的病症，頗符合因果律的回向性和同質性。
但這個例子有一點要注意的是，這箇中年男子之所以罹患不算輕的耳疾，與其說完全是由「業力」的作用，不如說是由「業力」和「習氣」或「個性」相互招感所致，因為這個男子，前世由於嗔怒的習氣，常打人耳光，當造下這樣的業「因」後，今世由於嗔怒習氣未改這個「緣」，當「因」「緣」具足，耳疾的「果報」，就加速成形了。
因此，可以說，如果這個男子，今生能夠稍改嗔怒的脾氣，那麼，耳疾的程度當可減輕，或做某種程度的轉化。
但如果以另一個角度來看，這個男子在前世因有那麼強烈的嗔怒習氣，當這麼強烈的習氣「遺傳」到今世來時，也就不是那麼輕易的就可改善了，因此，以這個角度來看，今生之所以會得這麼嚴重的耳疾，也是有著某種的「必然」性！
一個人的「命運」也是這樣，因為命運的形成，是由於過去的「業力」和今世的「個性」，交織而成。
很多命運（或業力）上「註定」要發生的事，常常是藉著個性里的一些特質而顯現，好的命運，常藉著良好的個性特質而顯現，不好的命運，常藉著不良的個性特質而顯現。
因此，與其說，個性造就一個人的命運，不如說，命運藉著個性的特質，而顯現出它欲顯現的面貌。
業力也是一樣，業力要顯現出來，往往需要「緣」的橋樑，而我們個性里的某些特質，往往是業力顯現的最好橋樑和媒介，也就是說，我們的個性特質，提供了業力成熟最好的環境和條件，是業力最好的「助緣」！
所以說，我們的個性，不只在宿世以來，製造了不同的業力因緣，也為業力的成熟（或命運的形成）提供了理想的環境！
就像前述的中年男子，因為在前世有著那樣嗔怒的習氣，以致造了打人耳光的「業力」，又因為他今世依然強烈的嗔怒習氣，所以這樣強烈的嗔怒習氣，就為他前世所造的「業力」，提供了最佳的成熟條件和「助緣」，所以自然有了得嚴重耳疾的「命運」！
當然，不止我們的個性和習氣，會從今生「遺傳」到來生去，就是我們今生的興趣嗜好、才華、人格特質等，也會隨著今生髮展培養的程度而帶到來生去！
而這種興趣嗜好、才華、人格特質等等不同的顯現，在小孩子身上尤其明顯，但傳統的主流派學者卻認為，在一個人身上所顯現的一切，不管是人格特質，興趣嗜好等，都完全的可以用「基因」和「環境」的影響來解釋。
「基因理論」對習性的解釋
基因學者告訴我們，一個人所顯現的某種獨特的特質，縱使在家庭中沒有其他人有相同的性質或傾向，但仍可把這種獨特的特質，解釋為是我們極遠的、或甚至「想都想不出來」的祖先的「基因」所遺傳的！
因此，以這種基因理論來看，我們每個人所顯現的某種獨特的特質，都決定於孕育我們的受精卵，而受精卵卻是由精子和卵子的染色體「隨機配對」而成的，由此類推，我們的父母所具有的染色體，也是由他們各自的父母在受孕時（或受孕前），其精子和卵子的染色體「隨機配對」而來的！
所以，依照此種理論，一個人所具有的「獨特性」，是由父母的染色體的「隨機配對」所造成的，而父母的獨特性和染色體，也是由他們各自的父母的染色體「隨機配對」而成的，以此可以類推至無窮遠的世代。
所以，一個人之所以有「獨特性」，按照基因理論，那完全是一種「機運」(Chance)，一種「基因重新洗牌的機運」(Thechance shuffling of genes)，就好像牌局上，重新洗牌後，我們手上所分配到的一組牌！
基因理論，確實精密有條理，但當任何一個「被洗牌洗出來」且有著「獨特性」的個人，當在思索這個問題時，恐怕在理解中還會帶點「惘然」吧！
「環境理論」對習性的解釋
另一種主流派學者用以解釋人的獨特性，或人格塑成的影響因素的就是「環境」，長久以來，不管是「精神分析」或「行為主義理論」的擁護者，儘管彼此在理論上有嚴重的衝突或歧異，但他們都一致同意，在一個人出生的前幾年裡，所受到的外在環境影響，將會對一個人的人格塑成或以後的一生有著決定性的作用。
就像發展心理學者所主張的那樣，他們認為，每一階段的發展，都將影響次一階段的發展，而在人生中，最重要的「定形」階段，大約在三歲左右就已發展完成，最遲也不會超過六歲，也就是說，大約在三至六歲時，一個人的「獨特性」，包括氣質、體質、智慧等就大致發展塑造完成，往後，只是小幅度的變動或修正而已。
但隨著研究的深入，令發展心理學者極為震驚的是，儘管他們已經將人的「定形期」，遠遠的往前推至出生後的幾周或幾天內所受的影響，但仍不足以解釋每個人所具有的「獨特性」，因為他們發現，即使在剛出生的嬰兒身上，也有著各自不同的行為模式，而他們卻無法解釋這些不同行為模式出現的緣由，所以只好再往前推進，甚至現時已將重點放在嬰兒在母體時所受外在環境的影響，和嬰兒出生後行為模式間的關聯性的研究！
發展心理學的這種進展是必然的，代表研究方向的正確，但往後的「阻礙」也是必然的，因為只在「今生」上做研究，「今生」就是最大的阻礙！
同樣，以基因理論來解釋人的所有特質的來源，是極盡物質科學研究的極至，但基因理論就好像一個盾牌，把人類所有可以解釋和所有無法解釋的一切行為，都推向盾牌的背後，那就是基因理論的基礎—「基因重新洗牌」的「假設」理論上，但我們卻不禁要問，是「誰」在讓基因重新洗牌的，或決定基因要洗成什麼牌的那隻「手」究竟是什麼？
當然，以前世今生的習性遺傳，來解釋每個人不同於父母或祖先的「獨特性」，並不是要用以否定「基因理論」或「環境理論」的一無是處，因為基因或環境理論，在解釋人的行為上，仍有著不可否認與抹煞的「現實」優勢。
而我們以前世今生的習性遺傳，來解釋一些此兩種理論難以解釋，或無法解釋的行為或現象，正好是對此兩種理論的一種「超現實」的補充，而不是欲對上述兩種理論的完全否定或代替！
難以解釋的「天份」
在許多小孩子身上，尤其可以看到一些難以解釋的才華或特質，而此種似乎「天生」的才華或特質，如果以「現實」的基因或環境理論來解釋，是極為牽強或絲毫不通的，因為從這個小孩子的家人或環境方面來看，都難以找到足以造成此種才華或特質的影響因素，但如果以「超現實」的前世今生來看，就可輕而易舉的理解了！
一些傑出偉大的音樂家，如巴哈、莫札特、貝多芬等，對於他們傑出的才華，不需以「前世今生」來解釋就可理解，因為他們的父親都是音樂家，「基因」與「環境」加努力的現實解釋，就足以讓他們展露出偉大的才華了。
但也有一些偉大的音樂家，是無法以基因和環境來解釋的，像德布札克的父親是個屠夫，孟德爾頌的父親是個銀行業者，至於韓德爾的父親則是一個理髮匠，上述的音樂家不只先天的基因不足，而且後天的環境也失調，能夠讓他們出人頭地的，光是「努力」一項，實難以解釋他們的成就。
其中，尤其是韓德爾，更具有啟示性，因為韓德爾的父親，不只沒有音樂細胞，而且當韓德爾在兒童時期顯露出他在音樂方面的才華和興趣時，不只沒有加以啟迪，反而百般加以阻撓，至於韓德爾的母親，雖然沒有反對，但也沒有給予太多的協助，韓德爾身在這麼惡劣的啟蒙時期，以後還能成其「偉大」者，其非「天份」，又能如何解釋呢？
而「天份」者，不在今生，是在前世！