靈魂附體、離體、轉世的幾個案例靈魂附體的事件在日常生活中較為多見，分強迫型靈魂附體（西方醫學往往簡單而膚淺地將之定性為癔病）和邀請型靈魂附體。而靈魂離體則較少發生，但在佛門修行者（特別是禪宗和密宗）或一些意念氣功修煉者中比較多見。 1、 強迫型靈魂附體強迫型靈魂附體是指某個人在沒有任何特別行為的情況下突然被另外一個靈魂（常常是某個已經去世的人的靈魂）強行附體，並按照那個靈魂的言行而言行，說話和那個人一模一樣（如果你沒見到人光聽其說話，你一定以為那個人又活過來了）。大約25年前，湖南新化縣孟公鎮三塘鄉老屋村一位伍姓村民在病床上突然胡言亂語起來，而其說話的聲音赫然就和1年前已經死去的某村民一模一樣。神婆說他被那個人的鬼魂附體。後來經神婆將那個鬼魂驅除，病人才好轉。該事件在當地幾乎無人不曉。類似的事件在網上能搜尋到很多，西方醫學往往簡單而膚淺地將之定性為癔病，對癔病的病理成因解釋則是極其粗糙的推測，淺陋之極，荒唐可笑，也沒有有效的醫治辦法。2007年3月21日中央電視台《走進科學》播出了一個8歲男孩子被左宗棠的靈魂附體的事件，節目沒有找到答案（3月23日編輯本文時添加——看雪客注）：http://discovery.cctv.com/20070321/103119.shtml 2、 邀請型靈魂附體邀請型靈魂附體是指邀請一個已經死去的人的靈魂附在這個活著的人（通常是神婆）身上，以便了解一些有關他（指那個死了的人）的情況。這樣的事件在民間極其常見。我的外婆已經去世多年，有一次我的大舅媽做夢，夢中我外婆讓她做個什麼事（具體什麼事情我忘記了），大舅媽是醫生，不信鬼神，但把情況告訴了我的母親。我的母親率領我大舅媽、二舅媽、小舅媽共四人一起，到距離我家40餘華里外的一個據說很靈的神婆那裡給我外婆「關魂」（即邀請我外婆的靈魂附著在神婆身上來說話），神婆進入狀態後沒多久，就按照我外婆的語氣（聲音則不一樣）和我母親她們四人聊了起來，一個個叫她們的名字（神婆本人並不認識她們，更不知道她們的名字），說她現在在那個世界的處境（她說在那個世界和我外公並未生活在一起，儘管她和我外公的墳墓挨在一起），同時說她的墳墓上有個什麼問題（後來去看果然如此），說到我小舅媽生前如何對她好，也說到了生前和我大舅媽一次吵架的情景。在關我外公的魂時，他竟然說我父親以前每年清明節去看他而最近幾年沒去了的事情（指清明節去他墳上掛紙錢、燒香燒紙）。自此，身為西醫的大舅媽相信了鬼神，相信有另外一個世界。我的老鄉小胡，家住沙江胡家院（湖南新化），他去另外一個神婆那裡給他奶奶（已去世多年）「關魂」，他奶奶的魂（附著於神婆）竟然說：「我一直在家裡住著呢，只是，現在建的這個房子太新了，你們都把鞋子脫在門口，那多不方便啊，我可是每次都不脫鞋就進去的。」（他們家翻蓋了房子後，因為地面鋪了瓷磚，大家都把鞋子脫在門口，進屋穿拖鞋）。最為不可思議的是，在關他四大爺（生前一直在湖北）的魂時，神婆竟然說起了湖北話（神婆本人並不知道這個四大爺是湖北人）——這幾乎完全證明了靈魂的存在。此類事在民間不勝枚舉，不一一介紹。 3、 靈魂離體我有幾個修禪的朋友，在坐禪時發現自己離開了軀體，飄到了空中，還能看到自己的軀體。在密宗修行者中，這樣的情況更多。由於他們不希望我透露其名字，這裡不多介紹。其他未修禪的也有靈魂離體事件發生過，甚至還有因此得病，需要神婆來解決的，但由於不是我的親人或可信賴的朋友，不在這裡介紹。英國吉尼斯所著的《心靈學》（1988年出版）中，列舉了調查到的「一個活人的魂靈」和「一個死人的魂靈」。類似事件在各種資料中經常見到。 4、 靈魂轉世（再生）靈魂轉世在藏傳佛教地區無人不信，稀鬆平常。在內地民間也時有發生。20多年前，曾聞（本人未親自採訪）新化瀘觀有一小孩，出生不到半年即會說話，說他前世是新化琅塘某家誰誰誰，家裡有什麼人之類，後經家人調查，果如其言。但該事件未經證實，不能做為研究案例。最具有研究價值的是1952年發生在美國的通過催眠而使被催眠對象回憶前生的事件，即美國催眠者莫烈·凡斯丹對社交界著名女士魯斯·西蒙斯施行催眠術出現年齡退回，引出前生記憶的報告。（美國眾多媒體有報導，摘自陳兵著作《生與死——佛教輪迴說》），報告以《尋找勃萊狄·瑪菲》為題，連載於擁有數百萬讀者的書報，被翻譯為二十幾種語言，其錄音唱片售出了數萬張，全美的報刊雜誌，爭相報導此事，成為當時的爆炸性新聞。這一催眠性倒退的情況大體是：28歲的魯斯·西蒙斯，在被催眠後，先倒退回五歲，以五歲女童的聲音說出幼稚園里坐在她左右的小孩的名字、衣服。然後又退回到三歲、一歲。繼而，倒退到出生前，說出其前世是名叫勃萊狄·瑪菲的女人，1798年生於愛爾蘭克谷的墨多士，父母兄弟、丈夫、公公的名字和職業等，一一知曉，並詳細道出了結婚時花馬車經過的很多地名，及菸草公司、上過學的學校、教會、送葬式、結婚典記、女式服裝店、伯爾浮土德報、錢幣、習慣、老歌、方言等舊事。之後，愛爾蘭組織了有圖書館員、律師、記者等參加的調查委員會，對西蒙斯所講一百多年前的愛爾蘭舊事進行查該。結果是：西蒙斯在催眠狀態下所說的很多人名、地名、風俗習慣、方言等，竟與史料中所載相符。芝加哥德里報社的特派員調查後說：「當地的圖書館員等，經過好幾個星期才調查出來的事實，為何美國的魯斯·西蒙斯能夠知道得那麼清楚'只有拿出『前世的記憶'來說明此事而外，別無可說明。」 凡斯丹在催眠中繼續往前追溯，西蒙斯回憶起再前世在美國臨終的情景及父母名字、住所，此外不能再追憶，至於勃萊狄·瑪菲於1864年死於愛爾蘭，至1923年再生於美國之間八十年的經歷，西蒙斯的回答是：記得死後觀看自己的送葬式，然後侍候在丈夫身邊，丈夫死後回娘家侍候哥哥，曾與死去的弟弟相會卻未能會見死去的丈夫，對鬼靈界的情形一無所知。類似事件在網上可以搜尋到很多。接下來，我想就幾個基本問題做出判斷。
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