2014年5月6日·農曆四月初八是北傳佛教紀念和慶祝佛教創始人佛祖釋迦牟尼佛誕生的日子。我們滿懷感恩的心情來紀念偉大的佛陀。清淨自心，莊嚴國土是佛子們的共同心愿，無論您現在身在何方，都請您在心中留存一份懷念和感恩！南無本師釋迦牟尼佛!
諸佛世尊唯以一大事因緣故。出現於世。舍利弗。云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故。出現於世。諸佛世尊欲令眾生開佛知見。使得清淨故。出現於世。欲示眾生。佛之知見故。出現於世。欲令眾生悟佛知見故。出現於世。欲令眾生入佛知見道故。出現於世。舍利弗。是為諸佛以一大事因緣故。出現於世。佛告舍利弗。諸佛如來但教化菩薩。諸有所作。常為一事。唯以佛之知見。示悟眾生。舍利弗。如來但以一佛乘故。為眾生說法。無有餘乘。若二。若三。舍利弗。一切十方諸佛。法亦如是。
——錄自《妙法蓮華經·方便品》
佛誕日緣起
釋迦牟尼（約前624－前544，一說前564－前484；），原名悉達多·喬達摩，古印度釋迦族人（生於尼泊爾南部），佛教創始人。成佛後的釋迦牟尼，尊稱為佛陀，意思是徹悟宇宙、人生真相者。
相傳西曆紀元前五百六十五年四月初八日,摩耶夫人(即釋迦牟尼的母親)懷胎臨近分娩之前，按照當時的習俗，離開夫家前往娘家。經過迦毗羅衛城和天臂城交界處的蘭毗尼花園時，就下轎到花園中休息，當摩耶王后走到一棵蔥蘢茂盛的無憂樹下，伸手去撫樹枝時，驚動了胎氣，悉達多太子便從摩耶王后的右肋出生。
太子降生時，天地大放光明，百花竟艷，眾鳥齊鳴，無憂樹下忽然生出七寶蓮花，大如車輪，太子從母親右肋降落下來之後就掉在這七寶蓮花台上。太子出生後，一手指天，一手指地，說「天上天下，唯我獨尊」，於是大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。因此在紀念佛陀誕辰時，佛教四眾弟子亦以各種香湯灌洗佛像，燃香散花供佛，從而形成了佛誕浴佛的傳統。
浴佛的意義
淨化個人的身口意，我們手持淨水向悉達多太子象沐浴時，內心應當誠懇祝禱，願袪除貪慾、瞋恨、愚痴的污垢，讓自行身行、語言、心意都能保持潔淨，希望社會清淨安寧，沒有暴力、詐欺、邪惡等事件，環境能夠優美清淨，並且借著浴佛的功德，淨化自己的煩惱塵垢，美化我們的社會國土，轉五濁惡世為清淨的淨土，導邪曲人心為善良菩提，這就是浴佛的真正意義。
浴佛的功德成就
浴佛可成就之十五種殊盛功德
一者、常有慚愧。
二者、發淨信心。
三者、其心質直。
四者、親近善友。
五者、入無漏慧。
六者、常見諸佛。
七者、恆持正法。
八者、能如說行。
九者、隨意當生淨佛國土。
十者、若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心。
十一者、生在人中，自然念佛。
十二者、諸魔軍眾，不能損惱。
十三者、能於末世，護持正法。
十四者、十方諸佛之所加護。
十五者、速得成就五分法身。
另外，在《浴佛功德經》中，所提及的利益有：
1、現受富樂，無病延年。
2、於所願求，無不遂意。
3、親友眷屬，悉皆安穩。
4、長辭八難，永出苦緣。
5、不受女身，速成證覺。
如何浴佛？
《浴佛功德經》中提到
1、以牛頭栴檀、自檀、紫檀陳沉木，熏陸鬱金香，龍腦香，零陵沉香等，放於乾淨的石上磨成泥狀製作香水，放於乾淨的容器中。
2、以好的土做檀，可以方可以圓，大小皆可隨之變化上置浴床中間安置佛像。
3、浴佛以其香湯沐浴，再以清水重沐，所用之水必須乾淨。
4、兩指取香水自頂上灌，此水又稱吉祥水。
5、手要輕，不要讓淨水濺出腳踩。
6、用軟毛巾將佛像拭淨，並燒好香，遍熏四方。
浴佛應抱持何種心？
1、應以信心為之：要生歡喜心，深信功德，一杓水澆下，灌木如來同時也將自己的心洗淨。
2、應以誠心為之：浴佛形像如佛在，已立世間第一福，並回向法界一切眾生，共植福慧，結此聖緣。
3、應以正心為之：求障消除，求心清淨，願以浴佛功德，祈求世界和平，民生樂利。
浴佛偈
我今灌沐諸如來 淨智功德莊嚴聚
願彼五濁眾生類 速證如來淨法身
戒定慧解知見香 遍十方剎常芬馥
願此香菸亦如是 無量無邊作佛事
亦願三塗苦輪息 悉令除熱得清涼
皆發無上菩提心 永出愛河登彼岸
佛誕節主要習俗有哪些？
農曆四月初八日為浴佛節，又稱佛誕節、龍華會。它早在漢末三國時已出現，魏晉以後已成為節，是佛教傳入中國後興起的、與中國傳統文化相結合的民間節日。主要習俗有：
浴佛。為祝賀佛主誕日，寺廟裡置銅佛一尊，放在盆中，以蘭湯為之洗塵。福州風俗竹枝詞《浴佛》有云：「卓越禪宗不可攀，如何滌垢示塵寰。身如菩樹心如鏡，拂拭殷勤豈等閒。」當日，寺廟開堂招請檀越(佛教用語即施主)參觀，在大禪林中，觀眾不下數千。據《三山志》載：「四月八慶佛生日，是日，州民所在與僧寺共為慶贊道場，……此風蓋久矣。」
受戒(有人因福州方言諧音，誤成「修戒」或「燒戒」)。捨身佛門者自當日子時起齊集佛殿，頭上「以墨畫做圈子，圈上置龍眼、艾草及貢香等，舉火燃之，……旁以二人扶掖，初則口念『南無、南無』，繼則卻變做『唉呵、唉呵』」。「市民前往觀禮者甚多，以鼓山湧泉寺、怡山西禪寺為最熱鬧」。福州風俗竹枝詞《受戒》有云：「入門先作火中蓮，艾炷偏教頂上燃。斷送頭皮緣底事，袈裟幾輩往生天。」
放生。佛教主張不殺生，在浴佛節也有放生的習俗，放生物或畜、或禽、或魚，放生點或寺、或山、或水。蔡襄知福州時，就曾寫過題為《四月八日西湖觀民放生》的詩。
結緣。由於佛教認為人與人之間的相識是前世結下的緣分，「緣」與「圓」音近，自元代起，我國各地有在浴佛節期間分、食圓圓的黃豆，以與佛祖結緣、與信眾結緣的習俗。