編者按：現在我們常聽到一句話，就叫「世風日下，人心不古」。世人往往慨嘆這個時代沒有道德底線，有些奇葩什麼事都幹得出來。若要挽救世道人心，應該如何著手？該求助於哪家思想？近代以來（乃至自古以來），各路聖賢都曾給出相應答案，佛門大德也不例外。近代高僧諦閒法師，有一篇文章題為《佛化救世說》，雖成文於二十世紀，今日重溫依然極有意義，並不因時代變遷而削弱。
勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。（圖片來源：資料圖片）
饑饉旱潦，刀兵瘟疫，皆心之所感召也。
嘗聞醫之治病也，必先探其病之源，然後施之以藥。
救世亦然：救世必先救心，心乃諸病之源也。而欲求救心之法，則佛化尚矣。
佛化之所以救心者何？亦曰：持戒而已矣，習定而已矣，修慧而已矣。
世之所以強凌弱、眾暴寡以至相爭相奪、相殘相殺而無已者，皆由貪瞋痴之使然。以此之毒造無邊之惡業，由是饑饉旱潦、刀兵瘟疫接踵而起，伊於胡底矣！
然則何以救之？曰：戒，所以救貪也；定，所以救瞋也；慧，所以救痴也。
持此三學，除彼三毒。三毒既除，而猶有饑饉旱潦、刀兵瘟疫等災乎？
吾嘗曠觀世界、征諸歷史，倡救世之說者不勝枚舉，舉其最著者而言之：老子、孔子、楊子、墨子以及耶回諸祖皆以救世為宗旨，故其學說主義無非令人止惡修善，止惡修善即所以救心也。
持彼主義，倡彼學說，不可謂非救世之道。
然處今之世而謀所以救之，尤以宏揚佛化為宜。誠以方今之世，三毒勃興；不除三毒，世未有能救者。
世變之起，起於人心，故救世必先救心。
心之所現，郁為三毒；欲除三毒，非修三學不可，此三學之所宜注重而佛化之所宜亟亟宏揚也。
救世之士，其亦知之否乎？！