如果你真的很想了解什麼是輪迴，甚至想了解什麼是涅槃，那你去了解十二緣起（因緣）是很重要的。
宗薩仁波切
在這裡，我用自己做例子：首先，我是一個有染污的眾生，受到某些東西「劫持」或「挾制」的眾生。現在已經過了下午1點鐘了，我正因為受時間的「控制」，所以現在肚子餓了——這不是開玩笑，真的是以自己做例子認真來回答你這個問題。
因此就到了外面，正好看到「麥當勞」大大的標誌。而看到這個標誌，讓我感覺似乎看到了「漢堡包」——這個當然是基於飢餓，但更主要是因為「無明」、因為「愚痴」——於是一下子產生了種種遐想——這個「漢堡」是一個美味的食物：麵包入口鬆化，芝士惹人，洋蔥又香甜，那個牛肉又飽滿又多汁等等等等。這個就是十二因緣的第一個——「無明」。
而推演「十二因緣」下面的「十一個」時，我已經記不清了，所以講的時候順序可能會混亂。因為前面的「無明」，所以就想做些什麼得到它。於是我就會走進「麥當勞」的店裡，走到餐檯，看著餐牌準備點餐了——這個就是「十二因緣」說的「行」。
接著點餐又是牽引到很多因素：近來吃了太多牛肉，朋友昨天的推薦，電視近期的廣告轟炸，店員的介紹，食品在餐牌上的圖片，今天的優惠活動，近來新推出的漢堡等等等等，這些就涉及了「十二因緣」的「識」、「名色」、「六入」、「觸」、「受」這些。
經過前面對漢堡的名字、形狀、顏色、食材的這些選擇後，慢慢就生起渴望吃那款雞腿霸王漢堡的貪愛。然後就為此付錢「取」雞腿霸王漢堡，因為「取」你才能拿在手上吃，才能感覺到「有」口感、「有」味道，才能「生」出「美味」、「舒服」、「好」等等結論。
最後，當你把這個「漢堡」吃掉了，這時「漢堡」和「吃漢堡」的動作都「死」掉了。這就是十二因緣最後的「老死」。
這時，你就會體會到「老死」的哀傷、沮喪——「拿在手上的漢堡沒有了，美味的漢堡沒有了，結束了」。這個例子說明，我們的「輪迴」就是這樣滾動的。
也許你會問「那麼『涅槃』是怎麼樣運作的」。 涅槃從「老死」開始。當你思想「為什麼我吃完漢堡之後會有『哀傷』和『沮喪』，是從什麼地方開始的」，只要你反方向往前推演，你就知道這種「哀傷」和「沮喪」的感覺是如何來的。
如果你想對治「吃漢堡之後的哀傷和沮喪」，那麼就在演變成「老死」之前，對前面的那些步驟「少做或不做」。這樣「倒推」到最後，根源是「無明」，當你「殺死」這個「無明」之後，這個「漢堡輪迴」就停止了。
事實上，「輪迴」一直在滾動，其實我們的「漢堡輪迴」在「輪迴」中並不是什麼了不得的東西——因為沒有什麼害處。在滾動的「輪迴」中，傷害我們的東西實在是太多了。
所以「十二因緣」對於「怎樣了解業」、「怎樣了解轉世」、「怎樣了解輪迴」、「怎樣了解涅槃」是非常非常重要的。其實「輪迴」基本上像「打結」，「涅槃」就是把這個結「鬆開」，但是真正的解脫是超越這「兩者」。
你問的問題事實上並不好解答，但不管怎樣給你一個最簡單的答案：「業」、「煩惱」或者叫「禍」、「轉世」這三者不斷的滾動就是輪迴。事實上，這三者「業」、「煩惱」、「轉世」是一直在發生，一直在滾動的。
一般的凡夫都會慶祝生日，但是佛教的大師就不會了，因為一般的凡夫對死亡會覺得很不舒服。為什麼龍樹菩薩會在他的《誡王書》（音譯）中寫道——他有一個朋友是國王，有一次他給國王寫信說道——「你要小心，不要再出生了，出生和死亡對我們一樣是個壞訊息」。
也許你會問：「那我們怎樣才能不死和不生呢？」我們都知道，有些人真的是盡了一切的努力「不死」，吃各種各樣的「補品」、「甘露」等等，但是，我們真的是要非常努力地試著「不生」。
修「不死」有很多辦法，比如修「長壽佛」，中國人說「無量壽佛」。但是，如果你想「不生」只有一個辦法，就是修「大圓滿」，因為你「不生」當然就「不死」了。
講了這些話，我自己已經像是個宗教狂熱分子了，加上我實在已經餓糊塗了，所以還是到此結束好。（文：宗薩仁波切）