「無常」與「無我」觀點的提出是以緣起論和五蘊論為基礎的。「無常」與「無我」指出一切事物都不會永恆存在，都會經歷一個從產生到滅亡的過程。
諸行無常、諸法無我
「無常」一詞出自《雜阿含經》。意思是說，一切事物都不會一成不變，都會經歷從生到滅的過程。具體點說，就是每一個事物都會經歷成、住、壞、空四個階段。
「成」，是指事物的生成；「住」，是指事物會在一定時間裡處於一種相對來說比較穩定的、無大變化的狀態；「壞」，是指在住期之後，會發生很大的變異，並且時時處於一種不穩定的狀態之中；「空」，是指事物已經毀滅，形體不存。
聯繫到人生現象上就是生、老、病、死。「無我」是指一切事物不僅形體不會永存，而且精神也會隨之消滅，即不存在一個常恆的精神主體。
佛教「無常」與「無我」觀點的提出是以緣起論和五蘊論為思想基礎的。世界只不過是五種元素按照一定的規律，在一定的條件下聚合而成，那麼各種事物當然也就會隨著條件的變化而發生變化了。既然如此，一切事物自然不會永恆長存，不僅形體是這樣，精神也是這樣。
無常、無我的意義
「無常」與「無我」作為一種對世界的認知理論是與四聖諦的人生觀點緊密相連的。既然世間的一切是無永恆主體的，那麼它就不值得人們去追求。
然而，世俗之人由於無知，錯把「無常」與「無我」的東西當成有常有我的東西來追求，這就必然陷入痛苦。所以要消除痛苦，就要消除人們的無知，認識到「無常」與「無我」的道理。