佛門寺院是佛教教育的機構，就像現在的學校一樣，學生進門就福慧雙修，怎樣修福？給常住作務，作務就是工作，寺院裡面所有的工作你要認真去做。做工作，這是修福；做工作裡面，心地清淨，內不動心，外不著相，那是修慧。福慧雙修！六祖大師在黃梅八個月就是最好的一個例子。我們現在一般人在寺院裡面修一點福，慧修不到，為什麼修不到？他那個心很亂，一天到晚胡思亂想，福是修了，沒有慧。六祖大師在黃梅，分配的工作是在槽廠劈柴舂米，那個道場日常是二、三千人吃飯，要舂很多米、劈很多柴，是很辛苦的工作，那真正是修福。但是人家聰明，福慧雙修，福他怎麼修法？慧怎麼修法？從他教給惠明那兩句話，我們就知道他會修！他教惠明「不思善、不思惡」，這就是修慧。心裡不但沒有惡念，善念也沒有，這心多清淨！《金剛經》上講「信心清淨則生實相」，福慧雙修！
勤勞的工作，工作裡面善惡都不思，人家用的是禪宗功夫。我們淨宗的功夫，你認真努力去做事，做事的時候心裡佛號不斷，這就是福慧雙修。心裏面想佛，口裡面念佛，憶佛念佛這就對了，不要去胡思亂想、不要去說是非人我。胡思亂想，嘴裡胡說八道，不但慧沒有，修的一點福還敵不過造業，來生人天福報也沒有了，三惡道去了。這麼一個好的場所，這麼好的因緣，你不利用這個地方修福慧，而在這個地方造業，愚痴到極處！這是蓮池大師講的，一點善根福德都沒有。我們同修要明了，要真正覺悟！
佛法修行決定要靠個人，真正會修的人，無論什麼環境都是好環境，順境是好環境，逆境也是好環境；不會修行的人，順逆都是惡境、都是惡緣，為什麼？順境裡面起貪心，逆境裡面起瞋恚心，他起貪瞋痴！會修行的人，順境裡不起貪心，沒有貪愛，逆境裡沒有瞋恚，人家真正修戒定慧，這是會修的。所以，與境界完全不相干。障緣是什麼？他妨礙你修行、他嫉妒你修行，你想用功，他偏偏看到不順眼，這是障緣，他要找你痲煩。這個道場沒有人障礙你，這個道場是好道場。你自己真正認真修行，別人看到心裡歡喜，這道場就更難得！這是我們一定要清楚明了，絕對不能怨天尤人。凡事回過頭來自己去反省，找出障礙的因素，把障礙的因素消除，菩提道上一帆風順。肯回頭、肯反省，這個人就是一個覺悟的人，這個人有智慧；不肯反省、不肯回頭，總覺得別人有過失、總覺得環境對不起他，這種人沒救！諸佛菩薩來，救不了他！過失絕對不在境界上，在自己。
蕅益大師說，「境緣無好醜，好醜起於心」，境是物質環境，緣是人事環境，人事環境與物質環境都沒有好壞，好壞是我們自己的心對那個境界起心動念，壞在這裡。如果我們對境不動心，像佛在《金剛經》上教給須菩提的那個方法，「不取於相，如如不動」，外不著相，內不動心，那就成功，這是真正修行人。所以要曉得怎樣修福、怎樣修慧。
阿彌陀經疏鈔演義（第二一二集）1984/12台灣景美華藏圖書館檔名：01-003-0212