慧廣法師
來談談《般若心經》的修法。《般若心經》要如何修呢?我只從兩個重點:「觀」和「自在」來切入。
1、《般若心經》的重點在什麼地方呢?在「觀」。能「觀」便能「自在」,能「自在」便是菩薩。菩薩要度化眾生,自己豈能不自在呢?所以,「自在」對一個發心做菩薩的人,是很重要的。那麼,要如何「觀」呢?就是按照《心經》經文所說的去「觀」:「舍利子!色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識亦復如是。舍利子!是諸法空相,不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中無色、無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界、乃至無意識界,無無明、亦無無明盡,乃至無老死、亦無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得........。」就是如是觀。「觀」是什麼意思?不必說的那麼深。對大多數的人來說,「觀」就是觀想、思維,分析、推理。例如:對上述《心經》經文不懂的話,要怎樣呢?當然要去思想它的含意,找相關資料來閱讀,分析它的道理為什麼是這樣?........「觀」對大多數人來說,就是這樣。等到對身心五蘊的虛妄、不實、空如,有了一定程度的了解,才有可能進入較微細的內心「觀照」。「觀」的大意如上。
2、再來談「自在」。要如何才能「自在」呢?很簡單,只要「自已」「在」,就能「自在」。凡夫所以不能「自在」,就是「自己」常常不在。身體坐在這裡,心卻跑到別處去了;吃飯的時候,心卻不在吃飯;走路的時候,心也不在走路中........。如此,怎能「自在」呢?「自己」都不在了──心跑掉了、胡思亂想去了,想來一大堆的事情,串起一大堆的是非人我,怎能不煩惱?所以,要「自在」,必須自己常「在」。心與身合,身在哪心就在哪,心與身合一,不要身心分裂。如此,自己常在,自然就常「自在」了。因此,古代有位禪師在用功時,常喚自己說:「主人翁,你在嗎?」然後自己回答:「在!我在。」「清醒著!」