第三句偈子，經文：「廣學長技藝，善學諸律儀，」律法的「律」，威儀的「儀」，「能語彼言辭」能說其他各種的語言、辭彙，「此為最吉祥。」
「廣學長技藝」，有的翻譯為「多聞與工巧」。佛住世時，教育以宗教為準則。教育多由口授，人們於口授中學習，須強記所述。顯然地，他們必須有過人的記憶力和很好的理解能力，好學不倦，親近善知識。現在南傳佛教還是這樣，都是要背誦經典的。咱們漢傳佛教在這方面就差多了，很少有背誦經典的，背得也很少。像西藏，很多剛去學佛的，沙彌階段都必須背誦經典。
善於工巧即是善於技術、科學和手藝。佛陀認為知曉技術和工巧為真吉祥。佛陀所傳授的知識和生計，皆是有道德的，都是正命的，不是邪念的。比如說殺生這些邪命生活，佛是不會傳授的，傳授的都是正命的。正命就是正業的意思。一個有工巧的人，不論是用其工巧為生，或只是愛好，皆不可以超出戒律的範圍。比丘們也是如此，須有工巧，比如說有縫製袈裟的良好技巧和知識，這可稱為一位比丘的真吉祥。世間也是這樣，在世間生存也需要技術，但這個技術必須實在戒律的基礎上去學習，不能搞一些傷害別人的技巧。
資料恭摘：妙祥法師 《吉祥經》講記