今日道場。同業大眾。人生世間。多病短命。種種痛苦。不可具說。皆由三業。構造所得。能令行人。嬰三途報。所以有三途者。因有三毒。貪恚愚痴。又復三惡。以自燒然。口常言惡。心常念惡。身常行惡。以此六事。能使人身常苦常惱。無有休息。於此命終。孤魂獨逝。慈親孝子。不能相救。----《梁皇寶懺》
我們人生多病短命、種種痛苦，都是因為我們的身口意三業的造作，能使我們墮落三惡道。口常言惡，心常念惡，身常行惡，以此六事，能使人身常苦常惱，無有休息。這是在說，口惡、心惡、身惡之人必有惡報。
兩年前，我在江西某市隨當地一位吳居士到一病人家中，三室兩廳的住房裝修豪華，一看就是年輕人住的房子。主臥室里，病人蓋著被子跪在床上，看上去三十多歲的樣子。吳居士向他介紹我之後，他苦笑著問我要檢查嗎?我說不需要。當時覺得他五臟及四肢沒什麼大毛病，問他得的什麼病?他愛人說，丈夫先是肛門長個瘤，大便時疼痛難忍，醫院手術切除後，傷口不但不癒合，反而潰爛。繼而又切除了兩次，肛門已失去功能，不能平身躺下，只有跪著才能緩解疼痛。不影響吃喝，但大便不能控制，自動流出，苦不堪言。西醫已無法治癒，現敷中藥，治療多日，也不見效果。
陪我去的同修果能居士說：「你說話時，我見一隻很大的天平，左右兩個盤，上下起落不定，兩個盤中各有一桌酒席。他幹什麼工作啊?」旁邊有人說他在法院工作。
我說：「《宰相劉羅鍋》那個電視劇里，有句台詞叫『天地之間有桿秤』，這桿秤對誰都公平。無論做什麼工作，與外人還是與家人，做事都要公平，不可以欺上瞞下，不可以損人利己。佛教里講的『施主一粒米，重如須彌山，吃了不修行，披毛帶角還』這四句話，在日常中應理解為『無功不能受祿』。如果受人錢財或者吃人家東西，而未能為人家作事，那麼人家就有受欺騙感，會非常惱恨。這種事多了，眾人的惱恨和詛咒，就是一種無形的力量，對無功受祿者來說就是業力，就會表現在他身上。所以佛教說，損害別人就是損害自己。台灣有位法師把這種因果關係叫做反作用力，非常恰當。每個人都應當深刻懺悔自己造下的業，以前吃了太多眾生肉的，要多多放生，如果得了不該得的財物，又不好退還，就盡力出資印經、放生，或者捐給政府辦的慈善事業，這都是了業滅罪的途徑。病人最好能每天至少誦一部《地藏經》，要把佛講的道理弄明白，才能生起懺悔之心，要想病好，全在懺悔心是否真誠。家人也可以誦《地藏經》，助他早日康復。注意，斷了葷腥誦經才有功德作用。」
臨走時他太太問哪裡能買到《地藏經》，吳居士說他明天就給送來。果能補充說，現在就念「南無觀世音菩薩」，念出聲來，累了可以默念，能減輕痛苦。《地藏經》送來後就每天念，能念幾部念幾部。空閒時默念「南無地藏王菩薩」、「南無觀世音菩薩」都可以。
大概現今不少人都會做點損人利己、損公肥私的事，忘了「多行不義必自斃」的古訓，尤其乾司法工作的人，切記一定要公平執法，決不可利用職權謀取私利偏袒一方。你看，上邊嘴吃的是山珍海味，下邊「口」里流的是穢血污膿，人還沒死，已經下地獄了。要想改變惡報，一定要懺悔。從此諸惡莫作，眾善奉行，真的這樣做了，不僅能惡疾消除，離苦得樂，將來還能現身說法，教化他人，廣積功德。
三世罪福世無常， 榮華富貴夢黃粱。
昨日還是千般好， 今日罪跪伏病床。
貪贓枉法昧良心， 換得肛爛流屎湯。
若不懺罪誠念佛， 跪到何時命才亡。
警惕無常勤精進， 諸惡莫作福壽長。
-----摘自果卿居士《漫談慈悲梁皇寶懺》