釋迦牟尼佛早在《楞嚴經》中有所點破，凡宣揚世界末日者，宣揚人類劫難者，皆為魔說！ 災難散布者，唯恐天下不亂。世間自有不明事理者，跟著散布邪說令更多世人迷惑、驚恐。 楞嚴經未滅，正法未亡，何來世界末日之說？但現今不少人還期盼，或者到處宣揚著將遭大劫，其險惡用心可見一斑。四處宣揚世界末日者，釋迦佛早在《楞嚴經》中有所點破——此為魔說。 《楞嚴經》中有云：「阿難，彼善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中，心愛圓明，銳其精思，貪求善巧，爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人不覺是其魔著，自言謂得無上涅盤，來彼求巧善男子處，敷座說法，其形斯須或作比丘，令彼人見，或為帝釋，或為婦女，或比丘尼，或寢暗室，身有光明，是人愚迷，惑為菩薩，信其教化，搖盪其心，破佛律儀，潛行貪慾，口中好言災祥變異，或言如來某處出世，或言劫火，或說刀兵，恐怖於人，令其家資無故耗散。此名怪鬼年老成魔，惱亂是人，厭足心生，去彼人體，弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴，迷惑不知，墮無間獄。 「阿難，又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中，心愛遊蕩，飛其精思，貪求經歷，爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法，其人亦不覺知魔著，亦言自得無上涅盤，來彼求游善男子處，敷座說法，自形無變，其聽法者忽自見身坐寶蓮花，全體化成紫金光聚，一眾聽人，各各如是，得未曾有，是人愚迷，惑為菩薩，淫逸其心，破佛律儀，潛行貪慾，口中好言諸佛應世，某處某人當是某佛化身來此，某人即是某菩薩等來化人間。其人見故，心生渴傾，邪見密興，種智消滅。此名魃鬼年老成魔，惱亂是人，厭足心生，去彼人體，弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴，迷惑不知，墮無間獄。其中：口中好言災祥變異，或言如來某處出世，或言劫火，或說刀兵，恐怖於人，令其家資無故耗散。此名怪鬼年老成魔，惱亂是人。意思是：那些宣說災難或吉祥的變遷、或宣說佛於某處出世，或宣說有劫難、有戰亂，恐怖人心的，令人家產無故耗散。這些都是魔說，擾亂人心 這段話正是對目前那些宣布災難的所謂預言者的真實寫照。更有甚者，很多打著通靈者的名義，四處散布各種言論，經文也說得非常清楚：口中好言諸佛應世，某處某人當是某佛化身來此，某人即是某菩薩等來化人間。其人見故，心生渴傾，邪見密興，種智消滅。此名魃鬼年老成魔，惱亂是人，厭足心生，去彼人體，弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴，迷惑不知，墮無間獄。 《大般涅槃經》中也有寫到：若言諸業有定不定。定者現報生報後報。不定者緣合則受不合不受。以是義故。應有梵行解脫涅槃。當知是人真我弟子非魔眷屬。 《受十善戒經》中也寫到：佛告舍利弗。惡口妄語兩舌綺語贊邪見者。此人不為一人作賊。普為一切諸天世人作大劫賊。譬如群賊威力自在燒破一城。殺害一切及四天下一切人民。此人所得罪報。為多少耶。舍利弗白佛言。世尊。此人所得罪。如須彌山不可稱量。佛告舍利弗。此人雖復獲大罪報。不如妄語惡口兩舌綺語讚嘆邪見。須臾所造獲大重報。身壞命終墮大地獄。經無量劫受苦無窮。百千諸佛不能得救。 不明理者，當下即應清醒，不要驚慌，更不要悲觀。楞嚴未滅，正法未亡，再加上天象已變，《王鳳儀言行錄》已經流傳開來，很多年輕人開始重新重視自己的人格，學習做人，信受佛法。所以世界末日也不存在，也沒有什麼瑪雅預言2012等，一切都是邪說，請務必清醒。 《楞嚴經》猶如照妖鏡，所有一切邪說無處藏身。世人若能一心向善，令社會風氣不再墮落，災難也可避免。否則，感召一些災難也是會有的，但是絕不至於世界末日。
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