【圓覺經雲，未出輪迴，而辨圓覺，彼圓覺性，即同流轉，若免輪迴，無有是處。】
『未出輪迴』，這句意思就是講，以凡情，凡夫的情見，你要想辨別『圓覺』，圓覺是如來果地上的境界，圓滿的大覺。你在那裡想、你在那裡猜測，你怎麼能猜得到?你所想像當中的圓覺，不是圓覺性，不是真的圓覺。第二句講『彼圓覺性，即同流轉』，「彼圓覺性」是你所猜想的、你所理想的那個圓覺，那是什麼?依舊是生死輪迴的妄想而已，「流轉」就是妄想，是你在打妄想。圓覺性怎麼能夠思惟、怎麼能夠言說，大乘經上常講的「言語道斷，心行處滅」。『若免輪迴，無有是處』，這是講你用這個方法來修行，希望將來能夠超越六道輪迴，經上告訴你，沒有這個道理。這段意思很深，我們用淺顯的話來說，你以為用妄想去思惟大乘經義，將來就可以能夠了生死出輪迴，可以開悟、可以證果，沒這個事情。這句話非常重要，現在年輕人學經教的，犯這個錯誤的太多了，以為這個方法他是真的在學佛，他很用功，每天在研究經教、在討論經教。把這幾句念念，看他會不會覺悟、會不會回頭!
這段文裡頭，還有個非常深的意思，說明了四弘誓願「法門無量誓願學」，是脫離六道輪迴以後的事情，你們看看這段文是不是?煩惱沒有斷，就沒有出輪迴。「辨別圓覺」就是「法門無量誓願學」，斷煩惱之後才有能力學法門。所以「法門無量誓願學」是對誰說的?阿羅漢以上。沒證得阿羅漢，老老實實一門深入，要緊的是修定，因為定能出輪迴，先要修定，定就是伏煩惱、斷煩惱，對付煩惱是用定功。先要出輪迴，脫離輪迴之後，再把煩惱轉變成智慧，那就要「法門無量誓願學」了。先把煩惱伏住，說老實話，阿羅漢講斷煩惱，那個斷的意思也是勉強說的，真正的意思是伏，並不是真的斷。伏是什麼?永遠不會起現行，真的伏住，稱它做斷。其實煩惱怎麼會斷，不可能斷的，煩惱是性德。所以第二個階段，要把煩惱轉變成菩提，煩惱即菩提，那就是要廣學多聞，「法門無量誓願學」。這第二個階段。《圓覺經》上這個意思很明顯，多少人學佛違背經訓，所以一生苦學而得不到成果、得不到效果。
大乘無量壽經指歸(第十四集)1996/4